الْقَوْل في تَأْويل قَوْله تَعَالَى: { قَالَ فَمَا خَطْبك يَا سَامريّ} يَعْني تَعَالَى ذكْره بقَوْله: { فَمَا خَطْبك يَا سَامريّ} قَالَ مُوسَى للسَّامريّ: فَمَا شَأْنك يَا سَامريّ, وَمَا الَّذي دَعَاك إلَى مَا فَعَلْته, كَمَا: 18325 - حَدَّثَني يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: قَالَ ابْن زَيْد, في قَوْله { فَمَا خَطْبك يَا سَامريّ} قَالَ: مَا أَمْرك ؟ مَا شَأْنك ؟ مَا هَذَا الَّذي أَدْخَلَك فيمَا دَخَلْت فيه. 18326 - حَدَّثَنَا مُوسَى, قَالَ: ثنا عَمْرو, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدّيّ { قَالَ فَمَا خَطْبك يَا سَامريّ} قَالَ: مَا لَك يَا سَامريّ ؟ الْقَوْل في تَأْويل قَوْله تَعَالَى: { قَالَ فَمَا خَطْبك يَا سَامريّ} يَعْني تَعَالَى ذكْره بقَوْله: { فَمَا خَطْبك يَا سَامريّ} قَالَ مُوسَى للسَّامريّ: فَمَا شَأْنك يَا سَامريّ, وَمَا الَّذي دَعَاك إلَى مَا فَعَلْته, كَمَا: 18325 - حَدَّثَني يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: قَالَ ابْن زَيْد, في قَوْله { فَمَا خَطْبك يَا سَامريّ} قَالَ: مَا أَمْرك ؟ مَا شَأْنك ؟ مَا هَذَا الَّذي أَدْخَلَك فيمَا دَخَلْت فيه. 18326 - حَدَّثَنَا مُوسَى, قَالَ: ثنا عَمْرو, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدّيّ { قَالَ فَمَا خَطْبك يَا سَامريّ} قَالَ: مَا لَك يَا سَامريّ ؟ '
أى: قال هارون لموسى محاولا أن يهدئ من غضبه، بتحريك عاطفة الرحم في قلبه:يا بن أمى لا تمسك بلحيتي ولا برأسى على سبيل التأنيب لي. فإنى لست عاصيا لأمرك، ولا معرضا عن اتباعك. قال الآلوسى ما ملخصه: خص الأم بالإضافة استعطافا وترقيقا لقلبه، لا لما قيل من أنه كان أخاه لأمه، فإن الجمهور على أنهما كانا شقيقين. وقوله: تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي... ص6 - كتاب شرح تفسير ابن كثير الراجحي - تفسير قوله تعالى قال فما خطبك يا سامري - المكتبة الشاملة. روى أنه أخذ شعر رأسه بيمينه، ولحيته بشماله، وكان موسى- عليه السلام- حديدا متصلبا غضوبا لله- تعالى-، وغلب على ظنه أن هارون قد قصر معهم... وقوله: نِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِياستئناف لتعليل موجب النهى، بتحقيق أنه غير عاص لأمره، وغير معرض عن اتباعه. أى: يا بن أمى لا تأخذ بلحيتي ولا برأسى، فإنى ما حملني على البقاء معهم وعلى ترك مقاتلتهم بعد أن عبدوا العجل، إلا خوفي من أن تقول لي- لو قاتلتهم أو فارقتهم بمن معى من المؤمنين- إنك بعملك هذا قد جعلت بنى إسرائيل فرقتين متنازعتين لَمْ تَرْقُبْ قَوْلِيأى: ولم تتبع وتطع قولي لك: اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ ولذلك لم أقدم على مقاتلتهم بمن معى من المؤمنين، ولم أقدم كذلك على مفارقتهم، بل بقيت معهم ناصحا واعظا، حتى تعود أنت إليهم، فتتدارك الأمر بنفسك، وتعالجه برأيك.
يقول ابن كثير رحمه الله: "(وإن لك موعدًا) أي: يوم القيامة ( لن تخلفه) أي: لا محيد لك عنه". انتهى من "تفسير القرآن العظيم" (5/314). والله أعلم. المصدر: تفسير ابن كثير والبرهان في علوم القرآن، وتأويلات أهل السنة"، والألوسي في "روح المعاني".. وغيرها
تفسير الطبري وقوله ( فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ) يقول: فانصرف موسى إلى قومه من بني إسرائيل بعد انقضاء الأربعين ليلة ( غَضْبَانَ أَسِفًا) متغيظا على قومه، حزينا لما أحدثوه بعده من الكفر بالله. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 85. كما حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله ( غَضْبَانَ أَسِفًا) يقول: حزينا، وقال في الزخرف فَلَمَّا آسَفُونَا يقول: أغضبونا، والأسف على وجهين: الغضب، والحزن. حدثني موسى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السدي ( غَضْبَانَ أَسِفًا) يقول: حزينا. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا): أي حزينا على ما صنع قومه من بعده. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله (أسِفا) قال: حزينا.
هذا اعتذار من هارون عند موسى في سبب تأخره عنه ، حيث لم يلحقه فيخبره بما كان من هذا الخطب الجسيم قال ( إني خشيت) أن أتبعك فأخبرك بهذا ، فتقول لي: لم تركتهم وحدهم وفرقت بينهم ( ولم ترقب قولي) أي: وما راعيت ما أمرتك به حيث استخلفتك فيهم. قال ابن عباس: وكان هارون هائبا له مطيعا. من هو السامري في تفسير ابن كثير الشامله الحديثه. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: قال يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي ابن عباس: أخذ شعره بيمينه ولحيته بيساره ؛ لأن الغيرة في الله ملكته ؛ أي لا تفعل هذا فيتوهموا أنه منك استخفاف أو عقوبة. وقد قيل: إن موسى - عليه السلام - إنما فعل هذا على غير استخفاف ولا عقوبة كما يأخذ الإنسان بلحية نفسه. وقد مضى هذا في ( الأعراف) مستوفى. والله - عز وجل - أعلم بما أراد نبيه - عليه السلام - إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل أي خشيت أن أخرج وأتركهم وقد أمرتني أن أخرج معهم ، فلو خرجت لاتبعني قوم ويتخلف مع العجل قوم ؛ وربما أدى الأمر إلى سفك الدماء ؛ وخشيت إن زجرتهم أن يقع قتال فتلومني على ذلك. وهذا جواب هارون لموسى - عليه السلام - عن قوله: أفعصيت أمري وفي الأعراف إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الأعداء لأنك أمرتني أن أكون معهم.
وكان مصير هذا العجل الذهبي هو أن حرقه موسى عليه السلام وذره في البر. هذا، وقد ذكر العجل في عدة مواضع من القرآن الكريم لكن ما ذكر فيه القصة هو موضعان في سورة الأعراف وسورة طه، قال الله تعالى من سورة الأعراف (148): وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ [الأعراف:148]. من هو السامري في تفسير ابن كثير القران سوره البقره. وقال الله تعالى من سورة طه (87-88): قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَاراً مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ * فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ [طـه:87-88]. والقصه، وما يتصل بها في الآيات (85-97) من سورة طه، فلتراجعها مع تفسيرها، ويمكنك الاطلاع على الفتوى رقم: 19910. والله أعلم.
كما قال الله في آية البقرة: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ} [البقرة:٥٤]. وقد سبق قراءة هذه الآية من سورة البقرة، وأنه جاءتهم ظلمة وكانت توبتهم بأن يأخذوا السيوف والخناجر فيقتل بعضهم بعضاً في الظلمة، حتى انجلى القتل عن آلاف مؤلفة، فكانت هذه توبتهم، حتى ناشد موسى ربه، وقال: رب فنيت بنو إسرائيل، نسأل الله السلامة والعافية. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وقد تقدم في تفسير سورة البقرة في حديث الفتون بسط ذلك. من هو السامري في تفسير ابن كثير جامعه الملك سعود. وقوله تعالى: {إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا} [طه:٩٨] يقول لهم موسى عليه السلام: ليس هذا إلهكم، إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو، ولا تنبغي العبادة إلا له، فإن كل شيء فقير إليه عبد له]. لا إله إلا هو كلمة التوحيد، وتعني: لا معبود بحق سواه، والإله هو المعبود، ولا: نافية للجنس، وهي من أخوات (إن) تنصب الاسم وترفع الخبر، وإله اسمها، والخبر محذوف تقديره حق، لا إله حق إلا الله، والمعنى: لا معبود حق إلا الله، فقوله: ((إِنَّمَا إِلَهُكُمُ)) يعني: معبودكم بالحق هو الله، وأما هذا العجل فليس إلهكم، وكيف يخفى هذا على بني إسرائيل؟!
ضباب عقبة الملك خالد - YouTube
هطلت صباح أمس، أمطار من متوسطة إلى غزيرة على منطقة الباحة ومحافظاتها التهامية والسراة، أدت إلى جريان الأودية والشعاب، فيما استنفرت الجهات الحكومية طاقاتها لمواجهة أي طارئ، وتسببت الأمطار في انفصال التيار الكهربائي عن بعض القرى، خاصة في القطاع التهامي بسبب الصواعق وشدة الرياح، فيما تساقطت الصخور في عقبة الملك خالد التى توصل محافظة قلوة بقطاع السراة، مما استدعى إغلاقها من قبل الجهات الأمنية والتأكد من سلامتها ليتم فتحها بعد عدة ساعات بعد خلوها من العوائق. الباحة.. أمطار وضباب يغلقان عقبة طريق الملك خالد. عرقلة مرورية وشملت الأمطار التي هطلت على منطقة عسير، مدينة سطان، والمحالة، ومحافظة خميس مشيط، والقرى التابعة لها، واحد رفيدة ومركز تندحة، وتسببت في جريان السيول. ورغم مشاريع تصريف مياه الأمطار والسيول إلا أن مياه الأمطار غطت العديد من الشوارع وعرقلت الحركة المرورية وأتلفت الطبقة الأسفلتية، وانتشرت وايتات الصرف الصحي في الشوارع لسحب المياه، وتسببت غرفة صرف صحي في تعطيل السير بوادي حي الموظفين، كذلك تعرقل السير بوادي أبها. أمطار رعدية وكانت الأرصاد أكدت استمرار هطول أمطار رعدية من (متوسطة إلى غزيرة) مصحوبة برياح نشطة وزخات من البرد على مرتفعات جازان، نجران، عسير، الباحة، مكة المكرمة، المدينة المنورة تمتد إلى منطقة حائل، كذلك الفرصة مهيأة لتكون السحب الرعدية الممطرة مصحوبة برياح نشطة مثيرة للأتربة والغبار على أجزاء من مناطق (الجوف، الحدود الشمالية، القصيم) والأجزاء الجنوبية والغربية لمنطقة الرياض.
وأشار: سالت عددٌ من الأودية ففي محافظة المندق سال وادي البيضاني وفي مركز بيدة سال كل من وادي "الناصف- ووادي خرصان- ووادي نيام". وأضاف: وفي محافظة العقيق ومركز كرا ومركز جرب سال وادي الروضة- وادي الربوة-وادي سليم – وادي الدحلة – وادي عمق- وادي ليف- وادي ثريان- وادي ثراد- وادي الأثايبة – وادي كتنة – وادي بولة، كما فاضت عددٌ من السدود ( سد المظلمات – سد الخرار – سد الصدر – سد مدهاس – سد ضرك – سد معشوقة – سد الملد – سد الضحيان) كما بلغ المنسوب الحالي اليوم لبعض السدود سد العقيق 19. 6 م سد الجنابين 20. 5 م, سد الأحسبة 17. 5م, سد عليب 5. عقبة الملك خالد ببيضان (فيديو مسرع). - YouTube. 2 م سد ثراد 15. 4 م. وأردف العقيد "الغامدي": تلقى مركز القيادة والتوجيه بالدفاع المدني بمنطقة الباحة حتى هذه اللحظة (357) بلاغًا تنوعت إبلاغاتها ما بين احتجازات لأشخاص ومركبات ومداهمة سيول وانقطاع طرق وحوادث مرورية وانقطاع للتيار الكهربائي. وذكر العقيد الغامدي، أن الفرق الميدانية باشرت عددًا من الاحتجازات فقد تم إخراج ثلاثة محتجزين من الجنسية اليمنية تابعين لإحدى الشركات من داخل مركبة بوادي كتنة ثراد التابع لمحافظة العقيق، وإخراج مواطن محتجز ومركبته بوادي كرا، وإخراج مواطن آخر محتجز ومركبته بوادي خضر التابع لمركز جرب، وإخراج ثلاث مركبات بها عدد ثلاثة أشخاص محتجزين بوادي بولة التابع لمركز جرب.
وذلك بطول 12كلم، وبتكلفة بلغت 218 مليون ريال تقريباً، واستمر العمل فيه 36 شهراً. ومن المعروف أن هذا الشريان الضخم سيعمل على تسهيل الحركة المرورية واختصار المسافة بين مكة المكرمة والطائف سيما مع بداية فصل الصيف. كما يعد من أضخم الطرق العملاقة بالمملكة، والمشاريع التنموية بمحافظة الطائف، حيث يخترق جبل الهدا المعروف بشدة الوعورة، وهو الأمر الذي يجعله الفريد من نوعه في منطقة الشرق الأوسط، كما يربط الطائف كمصيف أول للمملكة بمكة المكرمة المعروفة بتدفق الحجاج والمعتمرين في كل عام. وأكد محافظ الطائف فهد بن معمر أهمية المشروع الذي يخدم الطائف ومكة المكرمة، ويساهم في تنشيط القطاعين الاقتصادي والسياحي في الطائف، مشيراً إلى أن حكومة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز تهتم بتوفير كل الخدمات للمواطنين في كل مكان مع سرعة إنجاز المشاريع المعتمدة، لافتاً إلى أن هناك العديد من المشروعات التي ستنفذ في المحافظة خلال العام الجاري، وتخدم الكثير من المراكز والقرى ما يعزز جهود التنمية في هذه المواقع. ونوه بما تحقق للطائف من مشاريع عملاقة، وما سيتحقق لها بمشيئة الله تعالى قريباً، يأتي من أهمها مشروع نفق الملك عبدالله البالغ طوله ١٣ كيلومتراً والذي سيربط الطائف بمكة المكرمة، حيث سيرى النور قريباً - إن شاء الله تعالى -، وقال: إن هذا المشروع الذي انتهت دراسته محل اهتمام صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل بن عبدالعزيز أمير منطقة مكة المكرمة لما يمثله من أهمية كبيرة ستنعكس على تحقيق نهضة تنموية وسياحية.