تصل مساحة مكة المكرمة ما يعادل حوالي 850 كيلو متر مربع. يوجد حوالي 88 كيلو متر مربع من مساحة مكة المكرمة متكظ بالسكان. الأهمية الدينية لمكة المكرمة تحظى بأهمية دينية كبيرة للغاية في نفوس كل مسلم، حيث إنها العاصمة التي تعرفها بأنها مقدسة، وهي اقدس مكان موجود على سطح الكرة الأرضية، حيث إنها تضم أكبر وأضخم المعالم الإسلامية كما قلنا المسجد الحرام وقبلة المسلمين. تلقب مدينة مكة المكرمة بلقب البلد الأمين، حيث نقطة الإنطلاق للدعوة إلى الإسلام. عدد سكان مكة - ووردز. في مدينة مكة المكرمة نزل الوحي على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لأول مرة والأمر حدث في غار يطلق عليها اسم غار حراء. مقصد المسلمين من قديم العصور، حتى يؤدون فريضة حج البيت والقيام بعمل ما يعرف بمناسك العمرة. ما هي عجائب مكة المكرمة ؟ الحجر الأسود هو حجر من عند الله سماوي، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نزل الحجر الأسود من الجنة، وهو أشد بياضاً من اللبن، فسودته خطايا بني آدم)، صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجود بئر زمزم يعد معجزة من المعجزات، ويمتد إلى خارج الحدود الخاصة بمدينة مكة المكرمة، أسفل الصخور العادية والنارية التي تعرف بتحولها وأنها قوية التبلور، وماء زمزم يشفي الإنسان من أمراض عدة.
الدكتور أحمد الشريعي - أستاذ الجغرافيا في جامعة أم القرى تقديرات مصلحة الإحصاء والمعلومات عن مكة 2010 عدد السكان 1702805 2011 عدد السكان 1758085 2012 عدد السكان 1813926 2013 عدد السكان 1867886 2014 عدد السكان 1919909 2015 عدد السكان 1969861 2016 عدد السكان 2017793 2017 عدد السكان 2063681 2018 عدد السكان 2107527 2019 عدد السكان 2149351 2020 عدد السكان 2189169 2021 عدد السكان 2226996 2022 عدد السكان 2262785 2023 عدد السكان 2296659 2024 عدد السكان 2328653 2025 عدد السكان 2358867
طارق الثقفي - مكة المكرمة توقع خبراء في الإحصاء تنامي معدل الأعداد السكانية السنوي في مكة 3. 5% في 2026، مقارنة مع النسبة الحالية والمقدرة رسميا بـ2. 1، وفق مصلحة الإحصاءات العامة والمعلومات، موعزين السبب في ذلك إلى خصوصية العاصمة المقدسة. كم عدد سكان مكه. وأورد المتخصصون في حديثهم لـ»مكة» أن العاصمة المقدسة في نسب ارتفاعها تتخطى المعدلات العالمية، مؤكدين في السياق ذاته أن وجود أعداد من الجاليات المستوطنة في مكة يعد سببا رئيسيا في تغيير التركيبة السكانية، وأن الدراسات الاستراتيجية والمحورية المستقبلية يجب أن تضع في رأس أولوياتها التنامي السكاني الكبير في نزوح سنوي لأسر سعودية من عدة مدن سعودية إلى مكة نظير قدسيتها. معدلات الزيادة هناك عوامل أدت إلى ارتفاع نسب الأعداد السكانية في عدة مدن سعودية وعلى الأخص مكة المكرمة، منها الطفرة الاقتصادية الحالة الصحية المتميزة التي يتمتع بها المواطنون، وبالتالي أصبحت عدة مدن سعودية مثل مكة وجدة والرياض والدمام مهيأة لاستقبال آلاف المواليد الجدد والنزوح السكاني من مكان لآخر. وتأتي مكة في وجود زيادة سكانية وافية في ظل عدة جوانب تتعلق بملف الحج والعمرة، والأهمية الجغرافية لقدسية المكان، والتي تدفع نحو زيادة نسب الأعداد السكانية في كل مكان، وما نحتاج إليه هو معرفة مدى تأثير قدسية مكة كصفة تتفرد بها على عملية الجذب، مقارنة مع عدة مدن سعودية أخرى، مكة تسير الآن في تنامي معدلات النمو السكاني والمقدرة بـ 2% وفق الإحصاءات الرسمية وقابلة إلى الارتفاع نحو 3.
۞ قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا (50) قوله تعالى: قل كونوا حجارة أو حديدا قوله تعالى: قل كونوا حجارة أو حديدا أي قل لهم يا محمد كونوا على جهة التعجيز حجارة أو حديدا في الشدة والقوة. قال الطبري: أي إن عجبتم من إنشاء الله لكم عظاما ولحما فكونوا أنتم حجارة أو حديدا إن قدرتم. وقال علي بن عيسى: معناه أنكم لو كنتم حجارة أو حديدا لم تفوتوا الله - عز وجل - إذا أرادكم; إلا أنه خرج مخرج الأمر ، لأنه أبلغ في الإلزام. تفسير: (قل كونوا حجارة أو حديدا). وقيل: معناه لو كنتم حجارة أو حديدا لأعادكم كما بدأكم ، ولأماتكم ثم أحياكم. وقال مجاهد: المعنى كونوا ما شئتم فستعادون. النحاس: وهذا قول حسن; لأنهم لا يستطيعون أن يكونوا حجارة ، وإنما المعنى أنهم قد أقروا بخالقهم وأنكروا البعث فقيل لهم استشعروا أن تكونوا ما شئتم ، فلو كنتم حجارة أو حديدا لبعثتم كما خلقتم أول مرة.
وكأن الحق سبحانه يتحدَّاهم بأبعد الأشياء عن الحياة، ويتدرج بهم من الحجارة إلى الحديد؛ لأن الحديد أشدّ من الحجارة وهو يقطعها، فلو كنتم حجارة لأعدْناكم حجارة، ولو كنتم حديداً لأعدْناكم حديداً. ثم يترقّي بهم إلى ما هو أبعد من ذلك، فيقول تعالى: { أَوْ خَلْقاً مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ ٱلَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ.. }.
أَوْ خَلْقًا مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ ۚ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا ۖ قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ ۖ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِيبًا (51) واختلف أهل التأويل في المعنيّ بقوله ( أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ) فقال بعضهم: عُنِي به الموت، وأريد به: أو كونوا الموت، فإنكم إن كنتموه أمتُّكم ثم بعثتكم بعد ذلك يوم البعث. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الإسراء - الآية 50. * ذكر من قال ذلك: حدثنا زكريا بن يحيى بن أبي زائدة، قال: ثنا ابن إدريس، عن أبيه، عن عطية، عن ابن عمر ( أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ) قال: الموت، قال: لو كنتم موتى لأحييتكم. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ( أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ) يعني الموت، يقول: إن كنتم الموت أحييتكم. حدثني محمد بن عبيد المحاربي، قال: ثنا أبو مالك الجنبي، قال: ثنا ابن أبي خالد، عن أبي صالح في قوله ( أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ) قال: الموت. حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا سليمان أبو داود، قال: ثنا شعبة، عن أبي رجاء، عن الحسن، في قوله ( أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ) قال: الموت.
وقال آخرون: عنى بذلك السماء والأرض والجبال. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة ( أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ) قال: السماء والأرض والجبال. وقال آخرون: بل أريد بذلك: كونوا ما شئتم. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ) قال: ما شئتم فكونوا، فسيعيدكم الله كما كنتم. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ) قال: من خلق الله، فإن الله يميتكم ثم يبعثكم يوم القيامة خلقا جديدا. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله تعالى ذكره قال ( أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ) ، وجائز أن يكون عنى به الموت، لأنه عظيم في صدور بني آدم؛ وجائز أن يكون أراد به السماء والأرض؛ وجائز أن يكون أراد به غير ذلك، ولا بيان في ذلك أبين مما بين جلّ ثناؤه، وهو كلّ ما كبر في صدور بني آدم من خلقه، لأنه لم يخصص منه شيئا دون شيء.