الساكت عن الحق قد يهرب أحدنا من ثقل المسؤولية ليتستر خلف مفاهيم واهية مغلوطة ، وضعت في غير موضعها. فيقول ما قاله سيدنا أبو بكر الصديق " من تمام كمال المرء وإيمانه تركه ما لا يعنيه" وآخر يقول: الله يقول:] ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة [ فآثر الناس جهلاً بمفهوم الآية ، ترك الجهر بكلمة الحق لأن الآية نزلت في الدعوة إلى الإنفاق في سبيل الله والجهاد ، وأن التارك لذلك يعرض نفسه لهلاك الدنيا والآخرة ، ولا يفهم من الآية النهي عن الجهر بكلمة الحق ، بل جاء في الحديث ما يدل على الجهر بكلمة الحق ، ولو أدى ذلك إلى الاستشهاد عن ابن عباس قال: قال رسول الله: ( سيد الشهداء حمزة بن عبد المطَّلب، ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله).
أمّا اليوم فبقدر ما يستجدي لبنان تعاطف وتفهّم شعوب العالم تحمي دولته منظومة المافيا السياسيّة رغم غيظ وقرف واشمئزاز وضغط الخارج. لماذا لا يُحاسب الفاسدون؟ ولماذا لا تستعاد الأموال المهرّبة إلى الخارج؟ ولماذا يُهرول المسؤولون نحو البنك الدولي وهم يعرفون أنّ عشرة أسماء على الأقل من أصحاب الإلتزامات وناهبي الشعب بإمكانهم إثراء الخزينة العامة؟ لماذا يسكت المسؤولون عن هؤلاء المجرمين سواء أكانت صفتهم مقاول أو متعهّد أو ملتزم، في حين أنّ الساكت عن الحق شيطان أخرس؟ بالطبع، لم يعد يُخفى الأمر على أحد، فكلّ من سكت عن هؤلاء المنافقين والسارقين هو شريك لهم. قصه قصيره عن الساكت عن الحق شيطان اخرس. هكذا تبدو الأمور، وإلّا لماذا لا يُلاحقونهم ويسألونهم عن مصير ثرواتهم في الوقت الذي يعرفون فيه أنّهم كانوا في السابق لا يملكون فلساً واحداً. هؤلاء الساكتون عن الحق سيدفعون الثمن عاجلاً أم آجلاً، خصوصاً بعد ما أصبح لبنان في طليعة الدول الفاسدة من حيث الأرقام الماليّة والمؤشرات الاقتصاديّة وسط تسارع الإنهيار الكامل وإقفال المزيد من المصانع والمؤسسات. حتى اليوم فقد تم صرف أكثر من 160 ألف عامل من القطاع الصناعيّ وحوالى 5000 عامل من القطاع المصرفيّ.
ليت العربية السعودية تكتفي بالسكوت عن كل ما يقترفه مسوقو التطبيع وسماسرته، حماة الثورات المضادة بحق القضايا العربية العادلة في فلسطين واليمن وسورية وليبيا ومصر. وليتها لا تكسر هذا الصمت بما هو أشدّ كفراً ونفاقاً نراه ونسمعه يتدفق من مجار إعلامية تقتات من ميزانياتٍ كان الأوْلى صرفها على تنمية البلاد وتطوير العباد. وليت أمراء الشقيقة الكبرى يحفظون أمانة وإرث أجدادهم، من الملك الراحل فيصل بن عبد العزيز (1964-1975)، الذي تمنى الموت شهيداً في سبيل الدفاع عن القدس، إلى الملك سلمان، الذي أكد غير مرة على "موقف المملكة الثابت من القضية الفلسطينية، وحقوق الشعب الفلسطيني منذ عهد الملك عبد العزيز". من حقوق السعودية السيادية التعبير عن مواقفها كيفما شاءت، ومواءمة سياساتها مع دواعي مصالحها القُطرية. ومن حقها التخلي عن دورها الإقليمي ومقعدها الأمامي في قيادة المنطقة، والقبول بالمقاعد الخلفية العاجزة عن صد الانهيار، ولو بالقلب أو اللسان، وذلك أضعف الإيمان. الساكت عن الحق في القرآن. ولا يُنكَر خيارها بالسكوت عن الحق ومجاورة الشيطان الأخرس، إن شاءت. ولكن ليس من حق أمراء السعودية وذبابها البشري إنكار حقيقة أن الفلسطينيين قدّروا المبادرة السعودية، على ما فيها من ظلم، بينما رماها حلفاء الرياض في مزبلة التاريخ.
لا أبغي من استخدام التعبير البرتقالي أن أحصر القضية بمسؤوليه، فكل ألوان الأحزاب والمنظومات جزء لا يتجزأ من المنظومة التافهة التي تتستر على الشذوذ بحجة الوصول إلى الحكم أو المسؤولية، ومن بعدها «خذ على إصلاح». لكن التجربة أثبتت، منذ اليوم الأول لاستقلالنا المشؤوم، هو أنّه كما قال زهير بن أبي سلمى في معلقته «من لا يصانع في أمور كثيرة.. يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم». وهنا يعني أنّ من لا «يهبش» أو يسكت عن «الهبش» يقصيه. إما «كارتيل» السلطة والمصالح، أو الواقع الشعبي الباحث عمن «يخدم و»يهبش» بإسم الشعب» أو بالدارج «يأكل ويطعمي»، سيُعاقب بالإقصاء حتمًا. لكل ذلك، فإنّ حصر المسؤولية في من هم في السلطة فقط، قد يكون فيه نوع من تجهيل الفاعل المختبئ وراء ما هو بديهي، لكون المسؤول هو المسؤول، أي أنّ البديهي هو أنّ الحق على المسؤول. لكن بناء الدول يحتاج الى مواطن هو مسؤول أيضًا، وإلّا سنبقى في حلقة مفرغة، أو بالأحرى ندور في دوامة متوجّهة دائمًا نحو القعر. الساكت عن الحق شيطان أخرس - منتديات كرم نت. أنا أعلم أنّ البعض ممن سيقرأون هذه المقالة سيتهمونني بأنني أحابي من هم في الحكم «لغاية في نفس يعقوب»، لكن محاباة «الشعب» في «الخدمات» هو الجزء الأسوأ في ما وصلنا إليه اليوم، وهو ما منع «الإصلاح والتغيير» من الوصول إلى غاياته.
تاريخ النشر: الخميس 3 ذو الحجة 1425 هـ - 13-1-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 58030 44389 0 383 السؤال أريد من سيادتكم أن تعطوني تقريراً مفصلاً (إذا أمكن) عن السكوت على الحق (التعريف- المظاهر- الأسباب)؟ وجزاكم الله خيراً عن الإسلام والمسلمين. الساكت عن الحق. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن السكوت عن الحق معناه: ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع القدرة عليهما، ويدخل في ذلك كتمان الشهادة ونحو ذلك. وأما أسباب ذلك فهي: ضعف الإيمان وقلة الوازع الديني، وعدم الخوف من الله وعدم استشعار مراقبته، وعدم الشفقة على الناس، وانعدام الشعور بالمسؤولية تجاه الأمة، والحرص الشديد على تحصيل الدنيا والخوف عليها، وغير ذلك. وأما مظاهره: فشيوع الفواحش والمنكرات بل المكفِّرات في الأمة، وتسلط أئمة الجور وتنحية الشرع وعدم سياسة الدنيا به، وتضييق العيش على الناس، وغير ذلك.
لا يوجد أجمل من الشخص الصادق التي لا يكتم أي كلمة حقيقة في حق أي شخص. اللهم أجعلني دائما على حقي، ولا تجعلني من الأشخاص الذين يتعمدون كلام الباطل ويذهبون في طريقه يا الله. كلام جميل عن الثبات على الحق أقوى الكلمات التشجيعية عن قول الحق، والثبات عليه، إرسالها إلى أصدقائك: أحلى وأكثر كلام جميل عن قول الحق لو كان بيدي أمثل الحقيقة التي رأيتها لكنت قمت بهذا، لأن لحق سيف على رقبتي حتى وإن كان أخر يوم في حياتي. الساكت عن الحق.... أريد أن تكون كلمتي الأولى والأخيرة هي كلمة الحق ، لأنني لا أريد أن تكون كلمة الرجل كلمة باطله غير الحق.
تسكت الشقيقة الكبرى، العربية السعودية، عن الحق، ولا تنبس ببنت شفةٍ، وهي تشهد كل ما يجري في الساحة العربية من خرابٍ تقترفه الإمارات العربية، بدءاً من تقسيم اليمن واحتلال أراضيه وانتهاءً بالتوقيع على اتفاقيات الخزي مع الكيان الإسرائيلي، في خروجٍ سافر عن المبادرة العربية، أو على الأصح، المبادرة السعودية التي قدّمها الملك الراحل عبد الله بن عبد العزيز للقمة العربية في بيروت العام 2002. تَصْمت السعودية، تدفن رأسها في الرمل، وكأنها لا ترى ولا تسمع كل العبث الجاري على تخوم حدودها الجغرافية والأمنية. لا تحرّك ساكناً، تبلع ألسنتها، ولا تفسير لصمتها إلا رضاها بعبث إمارة أبوظبي الصغيرة بالقضايا العربية الكبيرة. تصمت الشقيقة العاقلة عن خيانة بعض العرب القدس، أولى القبلتين، والشقيقة الثالثة للحرمين الشريفين، وكأن الأمر لا يعنيها، متذرّعة باحترام القرارات السيادية للدول المعنية. وعندما تتحدّث، لا تقدر على أكثر من القول، واجترار شعارات خاوية، تؤكد على التزام المملكة بدعم الحقوق الفلسطينية، والتمسّك بالمبادرة العربية. أما فعلاً، فلا تتردّد الرياض في إسقاط مشروع قرار فلسطيني يطالب الاجتماع الوزاري العربي الـ154 في مقر جامعة الدول العربية بإدانة توقيع الإمارات العربية والبحرين اتفاقات تطبيع مع إسرائيل.
وكما لا ينبغي أن نتهاون في أمر العين أو الحسد كسبب لحصول الضرر، كذلك لا ينبغي الإغراق في الخوف منه مع حصول الأسباب الواقية من ضرره بفضل الله ورحمته. والقاعدة في هذا أن الإعراض عن الأسباب، وكذلك الاعتماد عليها، كلاهما مذموم، فينبغي مراعاة أن حكمة الله تعالى في خلقه اقتضت ربط الأشياء بأسبابها، وفي الوقت نفسه لا يركن القلب إلا إلى خالق الأسباب ومسبباتها. وقد بينا أقسام الخوف ويمكنك أن تراجع فيها فتوانا فيها فتوانا رقم: 2649 ، ومنها تبين لك أن هذا النوع من الخوف لا يعد شركا، ولكنه إذا زاد على المعتاد كان مذموما. ونذكر السائل بقول النبي صلى الله عليه وسلم: شَرُّ مَا فِي رَجُلٍ شُحٌّ هَالِعٌ ، وَجُبْنٌ خَالِعٌ. رواه أبو داود و أحمد، وصححه الألباني. ولك أن تراجع في علاج الحسد والعين الفتويين التاليتين: 24972 ، 3273. والله أعلم.
لذلك يسعى أفراد المجتمع المحيط بالمشتبه بكونهم من ذوي «العين الحارة» إلى إخفاء ممتلكاتهم عنهم، ويمنعون أطفالهم من مقابلتهم أو السلام عليهم، بل يخفون عنهم ممتلكاتهم الثمينة ولا يصرحون لهم عن موعد سفرهم للخارج، مما يجعل الناس في حالة خوف وحذر وعدم شعور بالراحة بالتواجد قربهم. لذا نجد الشخص دائما ما يقرن عبارات الوصف والمدح والإطراء للآخرين ولممتلكاتهم بعبارة «ما شاء الله»، وإذا لم يتلفظ بها فإن الطرف الآخر سيطلب منه مباشرة وبإلحاح شديد التلفظ بقول «ما شاء الله» فورا، أو أن أي كارثة يتعرض لها الطرف الآخر سيعزو أسبابها إلى عين ذلك الشخص. وبسبب معرفتنا بسلوك وطريقة تفكير مجتمعنا، أصبحت جملة «ما شاء الله» ملازمة لكل عبارات المديح، فهي تمثل «صك براءة» تبرئنا من أي تبعات لاحقة. أصبح الخوف من العين يسيطر على سلوكيات أفراد المجتمع ويجعلهم في حالة استنفار وخوف مستمرين من الكوارث والأمراض وتقلبات الحال، فأصبحنا نخفي شؤونا الأسرية عن الآخرين ولا نفصح عن علاقاتنا الزوجية الناجحة، ونتوجس من الثناء والمديح حتى لو كان مجاملة، ونلزم الآخرين على ذكر الله عن كل ما يعرفونه حولنا، لدرجة أن البعض يتظاهر بالفشل في أمور حياته ويتجنب شراء المستلزمات الغالية، كأسلوب وقائي ضد العين والحسد.
الخوف من العين والحسد ،لا يجب على المسلم أن تحاوطه الظنون والشكوك والخوف الزائد من العين فيصاب بأمراض نفسية وغيرها ، وليحسن الظن بالله عز وجل ، وليعلم أن ما أصابه لم يكن إلا بقدر الله تبارك وتعالى ، والاستعانة بالله عز وجل ؛ لأنه وحده سبحانه القادر على كشف الضر ورفع البلاء. الخوف من العين والحسد لا شك أن أحد أقوى الأسباب المؤدية للخوف المرضي من العين والحسد هو الوسواس، فالشيطان يدخل على ابن آدم من أبواب عديدة ومنها المبالغة في الخوف، وهذا الخوف المفرط من العين الذي يصل لدرجة الوسواس والشك يعتبر شكلا من أشكال الخلل في العقيدة وضعف التوكل على الله، وفي المجتمعات العربية وصل الخوف من العين والحسد لمستوى المرض. هل الخوف من العين ينافي التوكل و الخوف من العين موجود في كثير من الثقافات حول العالم، ففي إيطاليا تنتشر مثل هذه المعتقدات حول الإنسان صاحب العين الشريرة، ويطلقون عليه لقب «jettator»، وهو كل إنسان يملك عينا شريرة، وهذا الإنسان المخيف جدا، لدرجة أنه أثناء مروره من الشارع فإن الشارع يخلو كليا من البشر، إذ يندفع الناس إلى الأبواب ليتجنبوا خطر نظراته المرعبة، وفي مجتمع أمهرا الإثيوبي يجبر الأهالي مثل هؤلاء الأشخاص على السكن بعيدا عن منازل القرية.
تعدّ ظاهرة الخوف المبالغ فيه من العين والحسد، التي وصلت مستوى متفاقما في المجتمعات العربية، من أشد الظواهر الاجتماعية إثارة للحيرة والتعجب والغموض. فدائما ما نسمع القصص الخارقة للعادة والمثيرة للدهشة التي تنتشر بين أفراد المجتمع حول أشخاص يملكون قدرات خارقة على إيذاء الآخرين وإلحاق الضرر بهم وبأطفالهم وممتلكاتهم، قد تصل أحيانا إلى مستوى قصص الفنتازيا وحكايات ما وراء الطبيعة، ما يجعلنا نعيد مراجعة كل ما قيل حولها حتى لا تتفاقم المشكلة أكثر من ذلك، فالمشكلة لها تبعاتها الاجتماعية السلبية على المدى القريب والبعيد على حد سواء. لا شك أن أحد أقوى الأسباب المؤدية للخوف المرضي من العين والحسد هو الوسواس، فالشيطان يدخل على ابن آدم من أبواب عديدة ومنها المبالغة في الخوف، وهذا الخوف المفرط من العين الذي يصل لدرجة الوسواس والشك يعتبر شكلا من أشكال الخلل في العقيدة وضعف التوكل على الله، وفي المجتمعات العربية وصل الخوف من العين والحسد لمستوى المرض الاجتماعي والنفسي. والخوف من العين موجود في كثير من الثقافات حول العالم، ففي إيطاليا تنتشر مثل هذه المعتقدات حول الإنسان صاحب العين الشريرة، ويطلقون عليه لقب «jettator»، وهو كل إنسان يملك عينا شريرة، وهذا الإنسان المخيف جدا، لدرجة أنه أثناء مروره من الشارع فإن الشارع يخلو كليا من البشر، إذ يندفع الناس إلى الأبواب ليتجنبوا خطر نظراته المرعبة، وفي مجتمع أمهرا الإثيوبي يجبر الأهالي مثل هؤلاء الأشخاص على السكن بعيدا عن منازل القرية.
حديث ضعيف رواه أحمد في مسنده ، و يقول ابن القيم في كتابه بدائع الفوئد الجزء الأول: والشيطان يقارن الساحر والحاسد، ويحادثهما ويصاحبهما ، ولكن الحاسد تعينه الشياطين بلا استدعاء منه للشياطين ، لأن الحاسد شبيه بإبليس ، وهو في الحقيقة من أتباعه. لأنه يطلب ما يحبه الشيطان من فساد الناس وزوال نعمة الله عنهم. الأعراض الجسدية والعاطفية الناتجة من العين ألم الصدر، والشعور بالاختناق، والدوخة، والغثيان، وضيق النفس. اضطرابات قلق والارتجاف والارتعاش. ألم في الصدر و انِزعَاج. الإحساس بالاختناق أو الغصَّة. الدوخة، اضطرب التوازن. الخوف من الموت. من أعراض العين الجنون و فقدان السيطرة. التخيل والتوهم،و الانعزال عن البيئة المحيطة. التعرًّق أو القشعريرة. ألم المعدة،و الإسهال. أحاسيس الخدر أو الوخز. تسرُّع وخفقان ضربات القلب. ضيق النفُّس أو الشعور بالاختناق. هل الخوف من الموت من اعراض العين نعم الاحساس بالموت من علامات العين ، يشعر بقرب موته وينظرنظرة تشاؤمية للحياة، وتتأثر روح الشخص المصاب بالعين بشكل سلبي ، من الناحية الجسدية والروحية بحيث تجعله يرغب في أن يموت وينفر من الحياة كلها. ويحس الشخص المصاب بالعين باكتئاب شديد ، وينعزل عن اى تجمعات ومظاهر الحياة المختلفة.
قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين بعد صلاة المغرب وبعد صلاة الفجر ثلاث مرات. الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم، ومن شر الحسد والعين بعد كل صلاة ثلاث مرات. طلب البركة من الله في الرزق والولد والمال وغيرها. الدوام على التوبة وكثرة الاستغفار، والالتزام بتأدية الفرائض. التوكل دائمًا على الله سبحانه وتعالى. ثبت من حديث أبي أمامة بن سهل بن حنيف – رضي الله عنه – قال: ( مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو يغتسل ، فقال: لم أر كاليوم ، ولا جلد مخبأة فما لبث أن لبط به فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له: أدرك سهلا صريعا قال: ( من تتهمون به ؟) قالوا عامر بن ربيعة قال: ( علام يقتل أحدكم أخاه ؟ إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه ، فليدع له بالبركة) ثم دعا بماء فأمر عامرا أن يتوضا فغسل وجهه ويديه إلى المرفقين0 وركبتيه وداخله إزاره وأمره أن يصب عليه قال سفيان: قال معمر عن الزهري: وأمره أن يكفأ الإناء من خلفه) ( صحيح الجامع). وقال الإمام مسلم ( قال القاضي عياض بعد ذكر حديث حسد عامر بن ربيعه لسهل بن حنيف: في هذا الحديث من الفقه ما قاله بعض العلماء أنه ينبغي إذا عرف أحد بالإصابة بالعين أن يجتنب ويتحرز منه ، وينبغي للإمام منعه من مداخلة الناس0 ويأمره بلزوم بيته فإن كان فقيرا رزقه ما يكفيه ، ويكف أذاه عن الناس) ( صحيح مسلم بشرح النووي).