مقدمة: إن الحمد لله نحمَده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليمًا كثيرًا.
نعم. المقدم: المقدم: جزاكم الله خيراً سماحة الشيخ.
﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ ﴾ [الفاتحة: 2]: الحمد يكون على الجميل الاختياري: كإحسانه إلينا، وإرساله الرسل، ونحو ذلك مما تفضَّل به علينا سبحانه، ويكون الحمد أيضًا بالأسماء والصِّفات اللازمة: كالعزيز، والحكيم، والقدير، والقهار، وأشباه ذلك، فالحمد يكون بالصفات اللازمة، وبالصفات المتعدية، هذا هو الصواب. فالله يُحمد سبحانه لذاته العظيمة، ولأسمائه الحسنى، ولصفاته الكريمة، ويُحمد أيضًا لإحسانه، وجوده، وكرمه على عباده، فالذي سلكه الشارحُ [5] تابع فيه غيره، والصواب ما هو أعمُّ من ذلك [6]. ﴿ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾ [الفاتحة: 2 - 4]. في رب العالمين الإشارة إلى أنه المتصرف فيهم ومالكهم ومدبر أمورهم، فيه ترهيب لهم من عصيانه، وأنه قادر على إهلاك من يشاء وتعذيب من يشاء، ثم قال: ﴿ الرحمن الرحيم ﴾ ترغيبًا لهم في رحمته واللجأ إليه، والاستقامة على أمره وطاعته سبحانه؛ لتحصل لهم الرحمة. ص325 - كتاب مسند الفاروق لابن كثير ت إمام - أثر آخر عن عمر مشتمل على فوائد من أهمها ما نحن فيه من قسمة مال الفيء - المكتبة الشاملة. ثم جاء بـ ﴿ مالك يوم الدين ﴾ للجمع بين الرجاء والخوف. المعنى أنه مالك يوم الحساب والجزاء، ويُطلق الدين على الطاعة: ﴿ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ﴾ [آل عمران: 19]؛ يعني الطاعة والعبادة عند الله الإسلام، ولكن هنا المراد به الحساب أن الله يجازيهم بأعمالهم ويُحاسبهم بأعمالهم إن خيرًا فخير، وإن شرًّا فشر [7].
فضل قراءة اية الكرسي لقضاء الحوائج – مقالة جديدة فوائد سورة الرحمن على ماء من ضمن البدع التي يفعلها البعض قراءة سورة الرحمن على ماء وشربه أو الاستحمام به، وما يجعل هذا الأمر بدعه هو تخصيص سورة الرحمن تحديداً بجانب الأخذ بالأمر أن هذه السورة عن غيرها لها فضل عظيم وهي بالفعل كذلك، ولكن بجانب كل سور القرآن الكريم وكلمات ربنا تبارك وتعالى كلها شفاء ورحمة للمؤمنين ولكل من يقرأها إن شاء الله تعالى وحده وهو قادر أن يفرج كرب الجميع.
﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ [الفاتحة: 5]: يعني نعبدك وحدك لا بقوتنا، ولكن بحولك وقوتك وإعانتك ربنا، فالمعنى نعبدك وحدك مستعينين بك، لا حول لنا ولا قوة على ذلك إلا بك يا ربنا، فهو المعين، وهو الموفق سبحانه وتعالى [8]. ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾ [الفاتحة: 6 - 7].
( ٥) «زاد المَعاد» لابن القيِّم (٢/ ٣١٦). ( ٦) أخرجه البخاريُّ في «الحجِّ» باب الذبح قبل الحلق (١٧٢٢) مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما. ( ٧) مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «العلم» بابُ الفُتْيَا وهو واقفٌ على الدابَّة وغيرِها (٨٣)، ومسلمٌ في «الحجِّ» (١٣٠٦)، مِنْ حديثِ عبد الله بنِ عمرو بنِ العاص رضي الله عنهما.
[1] رواه أحمد (1/234) مرفوعًا، ورواه أحمد (1/344)، والنسائي (5/277)، وابن ماجه (3041) موقوفًا، وثبت نحوه عن عائشة مرفوعًا: رواه أحمد (6/143)، وأبو داود (1978)، وسنده ضعيف، والحديث صحَّحه الألباني لشواهده في الصحيحة، كما أشار إلى ذلك في الإرواء (4/235). [2] حسن: رواه أبو داود (1764)، وابن ماجه (3074). [3] صحيح: رواه أبو داود (1937)، وابن ماجه (3048). [4] مسلم (1218). [5] البخاري (1727)، ومسلم (1302)، وأبو داود (1979)، والترمذي (913)، وابن ماجه (3043). [6] مسلم (1305) وإعطاؤه شعره للناس يتبركون به: خاصٌّ بالنبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - وآثاره، فلا يجوز الاستدلال بمثل هذا على التبرُّك بآثار الصالحين. اعمال يوم النحر للحاج. [7] صحيح: رواه أبو داود (1985)، وانظر: الصحيحة للألباني (605). [8] البخاري (7562)، وأبو داود (4765)، وابن ماجه (175). [9] أفاد هذا الحكم شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى. [10] أي: بعد طواف القدوم. [11] رواه أبو داود (1999)، وأحمد (6/295)، وصحَّحه الشيخ الألباني. [12] البخاري (1736، 1737)، ومسلم (6 130). [13] الشرح الممتع (7/367 - 368). [14] صحيح: رواه أحمد (5/7)، وأبو داود (1954). [15] البخاري (1739)، ورواه أحمد (5/37، 39، 45).
ولكن لما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((افعل))، فقال: ((افعل ولا حرج))، وهي للمستقبل، ولم يقتصر على قوله: ((لا حرج))، علم أنه لا فرق بين الناسي والجاهل، وبين الذاكر والعالم، وهذا كما أنه ظاهر الأدلة، فهو الموافق لمقاصد الدين الإسلامي في مثل هذه الأزمان؛ لأن ذلك أيسر للناس" [13]. (جـ) ويخطب الإمام يوم النحر: يستحب للإمام أن يَخْطُب الناس يوم النحر يعلِّمهم فيها أحكام الحج ويَعِظهم، فعن الهِرْمَاس بن زياد - رضي الله عنه - قال: "رأيتُ النبي - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُب على ناقته العَضْبَاء يوم الأضحى بمِنى" [14].
أعمال أيام التشريق: أهم أعمال أيام التشريق الرمي، والوقت المختار للرمي في الأيام الثلاثة يبتدئ من الزوال إلى الغروب. فعن ابن عباس -رضي الله عنهما-: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رمى الجمار عند زوال الشمس، أو بعد زوال الشمس. 8 الترتيب في الرمي: الثابت عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أنه بدأ رمي الجمرة الأولى التي تلي منى، ثم الجمرة الوسطى التي تليها، ثم رمى جمرة العقبة. أعمال يوم النحر. وثبت عنه أنه قال: " خذوا عني مناسككم ". فاستدل بهذا الأئمة الثلاثة على اشتراط الترتيب بين الجمرات، وأنها ترمى هكذا، مرتبة، كما فعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، والمختار عند الأحناف: أن الترتيب سنة. ويمكن تلخيص ما سبق بالآتي: للمفرد: رمي جمرة العقبة والحلق أو التقصير، وطواف الإفاضة والسعي إن لم يكن سعى بعد طواف القدوم، وأما المتمتع والقارن فيزيد بذبح الهدي، ويزيد المتمتع سعيا بعد طواف الإفاضة. وهذه الأعمال تكون مرتبة: – الرمي فالذبح فالحلق أو التقصير ثم الطواف والسعي. هذا هو الأفضل تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم. – ومن فعل اثنين سوى الذبح حصل بذلك التحلل الأول، وبذلك يحل له كل ما حرم عليه بالإحرام ما عدا النساء، وإذا فعل الثلاثة حل له كل شيء حرم عليه حتى النساء.
ويجوز له أن يَنْحَر في أي مكان آخر من مِنى غير المَنْحَر، وكذلك يجوز له أن يَنْحَر بمكة؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: ((نَحَرتُ ههنا، ومِنى كلها مَنْحَر))، وفي بعض الروايات: ((وكل فِجَاج مكة طريقٌ ومَنْحَر)) [3]. واعلم أنه يجوز أن يَنْحَر أو يَذْبَح بنفسه، ويجوز له أن يُنِيب غيره عنه. ويُسْتَحب له أن يأكل من هَدْيه؛ لما ثَبَت عن جابر - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعدما نحر الهدي: "... ثم أمر من كل بَدَنة ببَضْعَة فجُعِلت في قِدْر، فطُبِخت، فأكلا من لحمها، وشَرِبا من مَرَقِها" [4]. وذهب بعض العلماء إلى وجوب الأكل منها. ما حكم الدين في تقديم أعمال يوم النحر بعضها على بعض؟ - أخبار مصر - الوطن. وسيأتي مزيد لبيان أحكام الهَدْي. ثم يَحْلِق أو يقصِّر: والأفضل الحلق؛ لما ثَبَت عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: "قال رسول - صلى الله عليه وسلم -: ((اللهم اغفر للمُحَلِّقين))، قالوا: يا رسول الله، وللمقصِّرين، قال: ((اللهم اغفر للمُحَلِّقين))، قالوا: يا رسول الله، وللمقصِّرين، قال: ((اللهم اغفر للمُحَلِّقين))، قالوا: يا رسول الله، وللمقصِّرين، قال: ((وللمقصِّرين)) [5]. ويجوز أن يَحْلِق لنفسه أو يَحْلِق له غيره، والسنة أن يبدأ الحَلْق بيمين المحلوق؛ لما ثَبَت في حديث أنس - رضي الله عنه -: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى منى، فأتى الجمرة فرماها، ثم أتى منزله بمِنى ونَحَر، ثم قال للحلاق: ((خُذْ))، وأشار إلى جانبه الأيمن، ثم الأيسر، ثم جعل يعطيه الناس" [6].
– وأما التحلل من العمرة فيكون لكل من الرجل والمرأة بعد الفراغ من الطواف والسعي والحلق أو التقصير، وليس للمرأة إلا التقصير. – والقارن حكمه في التحلل حكم المفرد. – لا يستحب للحاج الحلق أو التقصير بعد تحلله التحلل الأكبر (التحلل الثاني) بعد أن حلق أو قصر شعره في التحلل الأول. – يرجع الحاج بعد الطواف والسعي إلى منى ويبقى بها بقية أيام الحج. – يرمي الجمرات الثلاث بالترتيب ابتداءً من الكبرى طيلة أيام الحج تعجل أو تأخر والرمي بعد الزوال. – بعد الرمي يسن له أن يتنحى قليلا ويدعو طويلا مستقبل القبلة رافعا يديه عند الصغرى والوسطى فقط. – طواف الوداع وهو آخر أعمال الحج. – استغلال هذه الأيام في طاعة الله من قراءة القرآن وذكر لله. هذا ما يتعلق بالأعمال التي تكون في اليوم العاشر وأيام التشريق. 9 1 رواه البخاري ومسلم. 2 رواه البيهقي والحاكم، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب. 3 رواه مسلم. 4 رواه الدارمي، وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح. 5 رواه أحمد وأبو داود، وقال الألباني: حسن. 6 رواه أحمد والنسائي، وقال الألباني: صحيح. 7 رواه النسائي وقال الألباني: صحيح. 8 رواه أحمد، وابن ماجه، والترمذي، وحسنه.