فسبحان الله العظيم. وقد ذكر المفسرون سببين لإيراد هذا المثل إذ قال الحسن وقتادة "لما ذكر الله الذباب والعنكبوت في كتابه، وضرب للمشركين به المثل ضحكت اليهود، وقالوا ما يشبه هذا كلام الله، فأنزل الله الآية"، وعن ابن عباس وابن مسعود "لما ضرب الله هذين المثلين للمنافقين يعني قوله (مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً... تفسير: ( إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها). ) قال المنافقون: الله أعلى و أجل من أن يضرب هذه الأمثال، فأنزل الله (إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً ما بعوضة... ). ويتضح من النصوص أن هذا المثل إنما جاء تقريباً وتوبيخاً لهؤلاء الذين يشككون في القرآن حينما يضرب الأمثال بالمخلوقات الصغيرة، ويترك المثل بالحيوانات الكبيرة كالجمل والحصان، وربما لم يعرف الناس ما لهذا المخلوق من أثر وعجيب صنع إلا في العصر الحديث، حيث اكتشف العلم دقيق صنع الله في هذا المخلوق العجيب بعد انتشار المخابر والمجاهر وعلم التشريح، والله سبحانه الخالق للصغير والكبير، وهو العالم بأسرار الخلق جميعاً، وحين ضرب المثل بالبعوض علمنا الآن قيمة المثل وأثره، والعبرة بالمثل لا بحجم الممثل به وأهل الإيمان هم دائماً أهل التسليم والتصديق لله ورسوله.
أيذكر الله الذباب والعنكبوت؟! الله أعلى وأجل، هذا الكلام لا يشبه كلام رب العالمين، ربنا عظيم فلا يتكلم عن الذباب والعنكبوت، فأنزل الله هذه الآية: { إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا} [البقرة:26]. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 3 2 11, 488
الترجيح: الصناعة الحديثية تقتضي أن يكون الموقوفُ أصحَّ من المرفوع، وذلك للأسباب الآتية: أولا: الذين رووه موقوفًا أكثرُ وأثبتُ، فقد رواه مرفوعًا: جعفر بن ميمون، وسليمان التيمي في وجه، فهذان اثنان، ورواه موقوفًا: حميد الطويل، وثابت، والجُرَيري، وأبو حبيب السُّلَمي، ويزيد بن أبي صالح، وسليمان التيمي في وجه هو الأصحُّ عنه، فهؤلاء ستة، ورواية هؤلاء الجمع تُقدَّم على رواية الاثنين. ثانيا: أنَّ الأصح في رواية التيمي الرفع؛ فقد رواها ثلاثةٌ من الأثبات (القطان، ويزيد بن هارون، وابن أبي صالح)، وخالفهم محمد بن الزِّبْرقان. ثالثا: إذا قلنا أنَّ الأصح في رواية التيمي الوجه المرفوع فلم يبقَ إلا رواية جعفر بن ميمون، وجعفر قد تكلَّم فيه غيرُ واحد من أهل العلم، ففي الاحتجاج به حتى لو لم يُخَالف نظرٌ، فكيف لو خالف من هم أوثقُ منه وأثبتُ وأكثرُ؟ رابعا: أن زيادة الثقة عندنا لا تقبل ولا تُردُّ بإطلاق، وإنما يُنظَرُ في القرائن والأحوال، والله أعلم {{{ ( [1]) "تهذيب الكمال" (5/ 114)، "إكمال تهذيب الكمال" (3/ 234). ( [2]) "الجرح والتعديل" (9/ 272). ( [3]) "شرح السنة" (1385). ان الله لا يستحيي. ( [4]) "فتح الباري" (11/ 143). ( [5]) "صحيح أبي داود" (1337).
ت + ت - الحجم الطبيعي قال الله تعالى: (إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلاً يضل به كثيراً ويهدي به كثيراً وما يضل به إلا الفاسقين) البقرة: 26، فالبعوضة مخلوق صغير ضعيف، لكنها آية من آيات الله عز وجل لها مائة عين وثلاثة قلوب ويضم فمها ثمانية وأربعين سناً. ولها ستة سكاكين في خرطومها وثلاثة أجنحة في كل طرف ومجهزة بجهاز تخديري لغرز الإبرة دون أن يحس الإنسان، كما أنها مزودة بجهاز حراري يعمل مثل نظام الأشعة تحت الحمراء يعكس لون الجلد في الظلمة، ومزودة أيضا بجهاز تحليل الدم والشم من مسافات بعيدة، وهذا المخلوق الصغير في حجمه، دليل على الخالق العظيم وعظيم قدرته وقوته، وجاء تذكير الله سبحانه به لنعلم آية خلقه وبديع صنعه. ولقد حصل رونالد روس عالم الجراثيم عام 1902م على جائزة نوبل للعلوم لأنه درس نوعاً من أنواع البعوض وهي (أنوبوليس) واكتشف أنها السبب في نقل مرض الملاريا الذي يفتك بمئات الآلاف من الناس كل عام، ألا يستحق هذا المخلوق العجيب أن يضرب الله به المثل؟ وفي العصر الحديث أقيمت معاهد ومخابر في كافة أنحاء العالم لدراسة البعوضة، ونقلها للأمراض.
فالمقصود من هذا كله أنَّ المؤمن يُنزل الناسَ منازلهم، ولا يجعلهم على حدٍّ سواء في إكرامهم وتقديرهم، بل على حسب مراتبهم في الدِّين، ومراتبهم في كبر السن، ومراتبهم في وظائفهم الشَّرعية: فالقاضي له حقّه، والعالم له حقّه، والسلطان له حقّه، والأمير له حقّه، والشيخ كبير السن له حقّه، والوالد له حقّه، والأخ الكبير له حقّه، والجار له حقّه، وهكذا، فكلّ إنسانٍ يُعْطَى حقَّه المناسب له بحسب ما جاءت به الشريعة. تحرير حديث: «إن الله حييٌّ كريمٌ» - أبو حاتم سعيد القاضي - طريق الإسلام. وفَّق الله الجميع. الأسئلة: س: بالنسبة للغالي في القرآن والجافي فيه: كيف يغلو المسلمُ في القرآن؟ ج: الغالي فيه: الذي يحمله على غير محامله، ويزيد فيه، مثل: غلو الخوارج وأشباههم، حتى يُحمِّله ما لا يحتمل، والجافي فيه: الذي لا يعمل به، يقرأه ولا يعمل به -نسأل الله العافية. فالغلو هو أن يحمله على محامل ضد محامله زيادةً غاليةً، فيحمل الآيات التي في المعاصي على كفر مَن فعلها، ويحمل الآيات التي في الرَّجاء على أنَّ العملَ ليس من الإيمان، وأنَّه يكفي مجرد القول، وما أشبه ذلك.
ووجه ذكره هنا في معرض التذكير بما نالهم من المصائب أن هذا الاستحياء للإناث كان المقصد منه خبيثاً وهو أن يعتدوا على أعراضهن ولا يَجدن بداً من الإجابة بحكم الأسر والاسترقاق فيكون قوله: { ويستحيون نساءكم} كناية عن استحياء خاص ولذلك أدخل في الإشارة في قوله: { وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم} ولو كان المراد من الاستحياء ظاهره لما كان وجه لعطفه على تلك المصيبة. وقيل إن الاستحياء من الحياء وهو الفرج أي يفتشون النساء في أرحامهن ليعرفوا هل بهن حمل وهذا بعيد جداً وأحسن منه أن لو قال إنه كناية كما ذكرنا آنفاً. وقد حكت التوراة أن فرعون أوصى القوابل بقتل كل مولود ذكر. 2007-08-07, 06:19 PM #5 رد: في معنى قوله تعالى: (ويستحيون نساءكم) ممكن توضح أكثر بين المعنييْن يا شيخ عصام فأنا من عداد العوام 2007-08-07, 07:04 PM #6 رد: في معنى قوله تعالى: (ويستحيون نساءكم) الحمد لله أثابكم الله. - الاستحياء في اللغة وفي تفسير الآية معناه الاستبقاء (أي الإبقاء في الحياة). - في قصة بني إسرائيل: (يستحيون = يبقونهن في الحياة). وهذا قد يستلزم انتهاك العرض، إن صح ما نقلتُه آنفا. مصادر "الأخبار": موقف الفاتيكان "متقدّم جداً" بضرورة أن يكون هناك حوار عميق مع حزب الله رغم الإقرار بأن هناك خلافاً في ما يتعلّق بمسألة السلاح من منطلق أنه لا ينبغي في أي دولة أن يكون هناك سلاح خارج سلطة هذه الدولة | LebanonFiles. إذن: هذان شقان في المعنى: - شق أصلي وهو الإبقاء في الحياة.
اهـ 5- قال الحافظ الذهبي – رحمه الله – في "التلخيص"(1830- مع المستدرك): على شرط البخاري ومسلم. اهـ 6- قال الحافظ ابن حجر العسقلاني – رحمه الله – في كتابه "فتح الباري"(11/143): وسنده جيد. اهـ وقال في "الأمالي الحلبية"(3) عقب حديث جابر: هذا حديث غرِيب من هذا الوجه، والمتن حسن. اهـ 7- قال المناوي- رحمه الله – في كتابه "التيسير بشرح الجامع الصغير" (1/251): وبالجملة إسناده جيد. اهـ 8- قال العلامة الألباني – رحمه الله – في "صحيح أبي داود"(1337 – الأم): حديث صحيح، وحسنه الترمذي، وصححه ابن حبان والحاكم والذهبي. اهـ 9- قال العلامة ابن باز – رحمه الله – في "فتاوى نور على الدرب"(9/ 149): وهو حديث حسن لا بأس به. اهـ وللحديث شواهد: الأول: حديث أنس بن مالك – رضي الله عنه -. ان الله لايستحي. وقد أخرجه عبد الرزاق (3250) والحاكم (1832) والطبراني في "الدعاء"(204) وأبي إسحاق في "أماليه"(31) وغيرهم. وقال الحافظ أبو عبد الله الحاكم – رحمه الله – في "المستدرك"(1831) بعد حديث سلمان – رضي الله عنه -: وله شاهد بإسناد صحيح من حديث أنس بن مالك. اهـ الثاني: حديث جابر بن عبد الله – رضي الله عنهما -. وقد أخرجه أبو يعلى في "مسنده"(1867) والطبراني في "المعجم الأوسط"(4591).
[٤] [٣] الفلزات الترابية القلوية تسمى المجموعة 2A بالفلزات الترابية القلوية (بالإنجليزية: Alkaline Earth Metals) ، وبسبب تشابهها في إلكترونات التكافؤ، فإن هذه العناصر لها خصائص متشابهة مع بعضها البعض، وينطبق نفس النمط على المجموعات الأخرى في الجدول الدوري، وتحتوي هذه العناصر على الكثير من المعادن المهمة مثل: البريليوم (Be)، والمغنيسيوم (Mg)، والكالسيوم (Ca)، والسترونشيوم (Sr)، والباريوم (Ba)، والراديوم (Ra). [٤] [٣] الهالوجينات تسمى عناصر المجموعة 7A بالهالوجينات (بالإنجليزية: Halogens) ، وتحتوي هذه المجموعة على عناصر غير معدنية شديدة التفاعل، وعناصر هذه المجموعة هي: الفلور (F)، والكلور (Cl)، والبروم (Br)، واليود (I)، والأستاتين (At)، وتوجد جميعها في الطبيعة على شكل جزيئات ثنائية الذرة، ويتفاعل كل من الفلور، والكلور، والبروم، واليود مع المعادن لتكوين أملاح تحتوي على أيونات. [٤] [٣] الغازات النبيلة الغازات النبيلة (بالإنجليزية: Noble Gases) هي العناصر الموجودة في المجموعة 8A، وتتمتع هذه العناصر أيضًا بخصائص متشابهة مع بعضها البعض، ومن أهم خصائصها أن تفاعليتها ضعيفة للغاية، أي أنها غازات خاملة، ونادرًا ما تتفاعل مع العناصر الأخرى وتشكل مركبات، كما أن عناصر هذه المجموعة تعد غازاتٍ أحادية الذرة في درجة حرارة الغرفة، وعناصر هذه المجموعة هي: الهيليوم (He)، والنيون (Ne)، والأرجون (Ar)، والكريبتون (Kr)، والزينون (Xe)، والرادون (Rn).
التسمية سبقت تسمية العناصر النظرية الذرية للمادة، بالرغم انه في ذلك الوقت لم يعرف أي المواد كانت عناصر وأيها مركبات. ولما عرف البشر ان المادة تتكون من ذرات العناصر، تم الإبقاء على الأسماء المعروفة كالذهب والزئبق والنحاس والحديد في أغلب بلدان العالم. وظهرت أسماء محلية للعناصر ، إما للتسهيل او لضروريات لغوية ، او لأسباب قومية. فعلى سبيل المثال يطلق الفرنسيون على النيترجين إسمه القديم ولكن التاريخي ، الآزوت. السلسة الكيميائية هى مجموعة من العناصر الكيميائية التى تتغير صفاتها بشدة بين كل سلسة والتى تليها. تم إكتشاف السلاسل الكيميائية قبل إكتشاف الجدول الدوري والذى تم عمله لمحاولة تنظيم العناصر طبقا لخواصها الكيميائية. توجد سلاسل عديدة تتطابق تماما مع مجموعات الجدول الدوري وهذه ليست مصادفة نظرا لأن الخواص الفيزيائية لهذه العناصر تأتى من أن لها نفس شكل المدار الذري. شرح الجدول الدوري للعناصر الكيميائية. والسلاسل الكيميائية الموجودة في الجدول الدوري هى: فلزات قلوية (عناصر المجموعة الأولى) فلزات قلويات ترابية عناصر المجموعة الثانية لانثينيدات أكتينيدات فلزات إنتقالية فلزات ضعيفة أشباه الفلزات اللافلزات هالوجينات عناصر المجموعة السابعة عشر غازات نبيلة عناصر المجموعة الثامنة عشر 11-10-2012, 11:10 رد: الجدول الدوري للعناصر + شرح كامل عن الجدول # 2 (مهندس جديد) تاريخ التسجيل: 10 2012 المشاركات: 1 شكراااا اااااااا 03-05-2014, 05:58 # 3 تاريخ التسجيل: 10 2013 المشاركات: 6 جزاكم الله خيرا