سبب نزول سورة محمد ، من المواضيع التي سيتم الحديث عنه في هذا المقال، فالقرآن الكريم هو كلام الله المعجز الذي نزل بواسطة أمين الوحي جبريل عليه السلام على سيّد الخلق وخاتم المرسلين سيّدنا محمّد صلّى الله عليه وسلّم، وفي هذا المقال سيتم تفصيل ذلك. التعريف بسورة محمد سورة محمد هي السورة السابعة والأربعون بحسب ترتيب المصحف العثماني، وهي السورة السادسة والتسعون بحسب نزول سور القرآن ، نزلت بعد سورة الحديد، وقبل سورة الرعد. وهي مدنية بالاتفاق، حكاه ابن عطية و السيوطي في "الإتقان"، وآياتها تسع وثلاثون آية. مقاصد السور ـ سورة الأحقاف. سميت هذه السورة في كتب السُّنَّة (سورة محمد) وكذلك تُرجمت في "صحيح البخاري " من رواية أبي ذر عن البخاري ، وكذلك في التفاسير، ووقع في أكثر روايات "صحيح البخاري" (سورة الذين كفروا) والأشهر الأول، ووجهه أنها ذُكر فيها اسم النبي صلى الله عليه وسلم في الآية الثانية منها، فعُرفت به قبل سورة آل عمران التي فيها: { وما محمد إلا رسول}. ومما ذكر في سبب تسميتها ما فيها من أن الإيمان بما نزل على محمد متفرقاً، أعظم من الإيمان بما نزل مجموعاً على سائر الأنبياء عليهم السلام، وهو من أعظم مقاصد القرآن"، وتسمى (سورة القتال) وتسميتها بهذا؛ لأنها ذكرت فيها مشروعية القتال؛ ولأنها ذكر فيها لفظه في قوله تعالى: { ويقول الذين آمنوا لولا نزلت سورة فإذا أنزلت سورة وذكر فيها القتال} تكون تسميتها (سورة القتال) تسمية قرآنية، قال سيد قطب رحمه الله: وهو اسم حقيقي لها؛ فـ (القتال) هو موضوعها، و(القتال) هو العنصر البارز فيها.
سورة الأحقاف بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالى: ( وما أدري ما يفعل بي ولا بكم) الآية [ 9]. [ ص: 197] 744 - قال الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس: لما اشتد البلاء بأصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى في المنام أنه يهاجر إلى أرض ذات نخل وشجر وماء ، فقصها على أصحابه ، فاستبشروا بذلك ، ورأوا فيها فرجا مما هم فيه من أذى المشركين. ثم إنهم مكثوا برهة لا يرون ذلك ، فقالوا: يا رسول الله ، متى نهاجر إلى الأرض التي رأيت ؟ فسكت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأنزل الله تعالى: ( وما أدري ما يفعل بي ولا بكم) يعني لا أدري أخرج إلى الموضع الذي رأيته في منامي أو لا ؟ ثم قال: " إنما هو شيء رأيته في منامي ما أتبع إلا ما يوحى إلي ".
سبب تسمية سورة الأحقاف سُمّيت هذه السورة بهذا الاسم أيْ الأحقاف في جميع المصاحف المغربية والشرقية إلى جانب كتب التفسير والسنة؛ فالأحقاف وردت في هذه السورة ولم ترد في أي موضعٍ آخرٍ وهي مساكن قوم عادٍ من أرض اليمن وتقع تحديدًا في وادٍ صحراويٍّ بين سلطنة عُمان ومهرة اليمنية جنوب شبه الجزيرة العربية حاليًّا وقد أهلكهم الله تعالى بعد أن كذّبوا رسولهم هود -عليه السلام-، كما يُطلق على هذه السورة اسم حم الأحقاف تمييزًا لها عن باقي السور التي تفتتح آياتها بالحروف المقطعة حم. اقرأ أيضًا: أسباب نزول سورة الزخرف أسباب نزول سورة الدخان أسباب نزول سورة الجاثية المصادر: مصدر 1 مصدر 2 مصدر 3 المراجع الراوي: أنس بن مالك | المحدث: الطبراني | المصدر: المعجم الأوسط ، الصفحة أو الرقم: 9/26 | خلاصة حكم المحدث: لم يرو هذا الحديث عن همام إلا عبد الله بن محمد بن المغيرة [ ↩] الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: السيوطي | المصدر: الخصائص الكبرى ، الصفحة أو الرقم: 1/86 | خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف [ ↩]
عن عون بن أبي شداد قال: كانت لعمر بن الخطاب أمة أسلمت قبله يقال لها زنيرة فكان عمر يضربها على إسلامها وكان كفار قريش يقولون: لو كان خيرا ما سبقتنا إليه زنيرة ؛فأنزل الله في شأنها " وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَو كَانَ خَيرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيهِ ". 3) الايه 29 { وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا... } هبطوا على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ القرآن ببطن نخلة فلما سمعوه قالوا أنصتوا. قالوا: صه!
وأخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول عن محمَّد بن كعب قال: ونَهَر، أي: في نور وضياء، وهو على الاستعارة بتشبيه الضياء المنتشر بالماء المتدفق من منبعه. وجوز أن يكون بمعنى النهار على الحقيقة، أي: أنهم لا ليل ولا ظلمة عندهم في الجنات. وكما أنهم في جنات ونهر فهم في مجلس صدق، ومكان مرضى. قال جعفر الصادق - رضي الله عنه -: مدح المكان بالصدق فلا يقعد فيه إلا أهل الصدق وهو المقعد الذي يتصدق الله - تعالى - فيه مواعيد أوليائه بأنه يبيح لهم - عَزَّ وَجَلَّ - النظر إلى وجهه الكريم، وإفراد المقعد لإرادة الجنس، هذا المجلس عند مليك لا يقادر قدر ملكه وسلطانه، فلا شيء في الكون إلا وهو تحت ملكوته - سبحانه - ما أعظم شأنه، ويشير إلى ذلك الإتيان بصيغة المبالغة في {مَلِيكٍ}
قالوا: وقد قال الله تعالى: ((يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ)) [الأحزاب:30] وساق الآيات إلى قوله تعالى: ((وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ)) [الأحزاب:34]. ثم قال: فدخلن في أهل البيت؛ لأن هذا الخطاب كله في سياق ذكرهنَّ، فلا يجوز إخراجهن من شيء منه، والله أعلم). ويدل على تحريم الصدقة على موالي بني هاشم ما رواه أبو داود في سننه (1650)، والترمذي (657)، والنسائي (2611) بإسناد صحيح- واللفظ لأبي داود - عن أبي رافع: {أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلاً على الصدقة من بني مخزوم، فقال لأبي رافع: اصحبني فإنك تصيب منها، قال: حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسأله، فأتاه فسأله، فقال: مولى القوم من أنفسهم، وإنا لا تحل لنا الصدقة}. ال بيت الرسول هم. وأما آل المطلب فقد جاء في رواية عن الإمام أحمد أنهم منهم وهو قول الإمام الشافعي أيضاً ، وذهب الإمام أبو حنيفة والإمام مالك أن آل المطلب لا يدخلون في آل النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا رواية عن الإمام أحمد أيضاً. والقول الراجح في المسألة أن بنو عبد المطلب من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، والدليل ما جاء عن جبير بن مطعم رضي الله عنه أنه قال: " مَشَيْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطَيْتَ بَنِي الْمُطَّلِبِ وَتَرَكْتَنَا وَنَحْنُ وَهُمْ مِنْكَ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ ؟!
كذلك لم تدعي امراة من ازواج النبي كونها واحدة من أهل البيت الذين ذكرتهم الآيات. عند نزول قول الله تعالى (فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين) [12] عند نزول هذه الآية على النبي محمد دعا النبي محمد علياُ وفاطمة وحسنا ًوحسينا ًوقال هؤلاء أبناؤنا وأنفسنا ونساؤنا فهلموا أنفسكم وأبناءكم ونساءكم.
شيعي حسيني رقم العضوية: 2710 الإنتساب: Feb 2007 المشاركات: 20, 583 بمعدل: 3.