مجمع الأمير علي الرياضي المفرق فايزر / بيونتيك مركز صحي الزعتري الشامل المفرق فايزر / بيونتيك مركز صحي شمال مأدبا الشامل مأدبا فايزر / بيونتيك مركز صحي البتراء الشامل معان فايزر / بيونتيك مركز صحي معان الشامل معان فايزر / بيونتيك
المركز الطبي التخصصي 97172332255+ شارع محمد بن سالم 20. م. خزام التشخيصي الطبي 97172277666+ 21. مركز بلسم الطبي 97172226111+ شارع عمان / بناية ا ن اس / مكيفات جنرال 22. مركز عمان الطبي 97172288488+ بناية مفتاح الخاطري مقابل منطقة رأس الخيمة الطبية 23. مركز الدانة الطبي التخصصي 97172279339+ شارع المنتصر / بناية الدانة 24. م. رويال للطب والأسنان 97172332832+ شارع كورنيش القواسم 25. م. العربي لجراحة وزراعة الأسنان 97172337211+ دوار الجسر/ بناية الشيخ سالم الخاطري 26. مركز صحي الجزيرة الاستشاري الأممي لمكافحة الإرهاب. م. رأس الخيمة لعناية وزراعة الشعر 97172282789+ 27. المجمع الاستشاري الطبي 97172260622+ مقابل مركز المعمورة 28. مركز انفينيتي الطبي 97172260726+ 29. مركز شعم الطبي 97172667081+ مقابل مستشفى شعم 30. مركز الصفوة الطبي 97172277726+ 31. مركز السماح الطبي 97172272700+ 32. مركز الحنان الطبي 97172260911+ مقابل المنار مول 33. مجمع العريبي الطبي 97172288511+ مقابل هوم سنتر النخيل
وتيسير عمل المسوحات السكانية والاجتماعات الاقتصادية وإجراء الدراسات التخطيطية. وإيجاد هوية للأحياء المشمولة بتلك التقسيمات. وتسهيل مهمة صانعي القرار في اتخاذ القرارات بناء على المعلومات والبيانات المتوفرة. وتفعيل وإبراز الجانب الإداري للمدينة. وقد اتخذت الأمانة عدداً من أهم المعايير الرئيسية والمحددات لعمل التقسيمات الإدارية بمدينة الرياض كان من أهمها الطرق حيث يوجد العديد من الطرق الرئيسية بمدينة الرياض والتي سهلت من تقسيم المدينة إلى أقسام شمالية وشرقية وجنوبية وغربية. كما أن الأمانة وضعت المعالم الطبيعية الثابتة من أودية وشعاب وجبال من أولويات المعايير عند تنفيذ المراكز الإدارية والتي تحدد المدينة وتكون معالمها الرئيسية. وقد اشتمل التوزيع الجغرافي لمواقع المراكز الإدارية في مدينة الرياض على عدد من المراكز في أحياء متفرقة من العاصمة. مركز صحي الجزيرة الاستشاري الطبي. ويُعد المركز الإداري بالسلي أحد أهم المراكز الإدارية في العاصمة الرياض وذلك نظراً لموقعه الجغرافي حيث يقع بحي الجزيرة على تقاطع الطريق الدائري الشرقي مع طريق أبي عبيدة بن الجراح، وعلى مساحة مئة وأربعة وعشرين ألف متر مربع ليخدم منطقة شرق الرياض والتي تشهد كثافة سكانية عالية.
ورجب لخوفهم إياه ويقال رَجَبْتُ الشيء إذ خفتة وأنشد (( فلا تهيبها ولا ترجبها)) ( ربيع أول وثاني ، جمادى الأول والثاني) وشعبان لتشعبهم إلى مياههم وطلب الغارات ورمضان لشدة الحر الرَّمْضَاء فيه ذلك الوقت والوجه الآخر أنه اسم من أسماء الله تعالى ذكره ولا يجوز أن نقول رمضان وإنما شهر رمضان وشوال لأن الإبل كانت تشُول في ذلك الوقت بأذنابها من شهوة الضراب. اسماء القمر عند العربية. وتشاءمت به العرب ولذلك كرهت التزويج فيه وذو القعدة لقعودهم فيه عن الحرب والغارات وذو الحجة لأن الحج فيه الأشهر الحرم هي: محرم ورجب وذو القعدة وذوا الحجة أشهر الحج هي: شوال وذوا القعدة وعشر من ذي الحجة والأيام المعلومات العشر والأيام المعدومات أيام التشريق علة تسمية أيام التشريق قال المسعودي: وهي أيام منى ولياليها وإنما سميت لأنهم كانوا يذبحون الذبائح بمنى ويُشَرَّقون اللحم في الشمس.. وقيل إنما سميت لأن أهل مكة وغيرهم يتشرقون منصرفين إلى أوطانهم. وقيل إنما سميت لأنهم كانوا يخرجون بمنى وغيرها كالمزدلفة إلى مصليات لهم في فضاء من الأرض فيسمونها المشارق واحدها مشراق يسبحون ويدعون. وقيل إنما سميت وهي مأخوذة من ذبح البهائم وهو التشريق وقد نهى النبي صلى الله علية وسلم الذبح بالمشرقة يعني المشقوقة الأذن بالطول.
—————————————————————- المراجع كتاب صور الكواكب الحسين عبد الرحمن بن عمر الرازي المعروف بالصوفي. / خالد بن عبد الله العجاجي موسوعة أسماء النجوم عند العرب في الفلك القديم والحديث – الدكتور عبد الرحيم بدر القاموس الفلكي.. والأبراج وصور النجوم أو كوكباتها وأسماؤها العربية – منصور حنا جرادق العلوم الإسلامية وقيام النهضة الأوروبية – جورج صليبا استعان الكاتب ببرمجية "ستلاريوم" المجانية لتحديد مواقع النجوم والكوكبات ورسمها قائمة أسماء النجوم من الاتحاد الفلكي الدولي
ت + ت - الحجم الطبيعي قيل في تسميته قمراً قولان: أحدهما انه اشتق من القُمرة وهو بياض من تعلوه كدره.. وقيل لأنه يقمُر النجوم بضيائه لأنها لا ترى في ظهوره وإنارته كما ترى في مغيبه ونقصانه. - والفخت ضوء القمر أول ما يظهر وبه سميت الفاختة لشبه لونها بذلك وهي ضرب من الحمام. - والعرب تسمي الشمس والقمر( القمرين) فيغلبون القمر لعلتين: إحداهما التذكير والأخرى أنهم أنسوا بالقمر. للقمر في أول ظهوره إلى آخر أسراره أسماء مختلفة منها: - الهلال: غرّة القمر، وقيل يسمى القمر ليلتين من أول الشهر هلالا، ولليلتين من آ خر الشهر ستة وعشرين وسبعة وعشرين هلالاً ويسمى مابين ذلك قمراً. - الطالع: القمر البادي من علّو. - الرّمد: الذي صار على لون الرماد. اسماء القمر عند . - نمير: صفه من نمر، الذي فيه بقعة بيضاء وبقعة أخرى على أي لون كان. - الزبرقان: القمر في الليلة الخامسة عشرة من الشهر. - الباهر: يقال قمر باهر إذا علا الكواكب ضوئه وغلبها (بهر القمر النجوم)، والثلاث البهر هي الليلة السابعة والثامنة والتاسعة. - الزمهرير: القمر إذا اشتد ضوئه. - الغاسق: القمر إذا وقب (دخل في الظل الصنوبري الذي يكسفه). - طويس: الطوس: الهلال وجمعه أطواس.
ابن جُمير: الليل المظلم يقال للقمر في آخر الشهر ( ابن جمير) لأن الشمس تجمره, أي تواريه. سمير: السّمر هو ظل القمر, أو القمر صاحب الظل وقد يكون سمي بالسمير لأن الناس يجلسون فيه للحديث في الليل. من أسماء القمر عند العرب قديمـًا: 1- القمر 2- البَدر 3- الجلم 4-الوبـاص 5- السمـار 6- الأَبرص 7- الزمهرير 8- الزيراف 9- البـاهر 10- الطوس 11- الغـاسق 12- المنسِق 13- الواضِح 14- السـاجور 15- السـاهور 16- المحـاق 17- الهِلال اسماء ضوء القمر 1- المحاق: أو القمر الجديد تتزامن هذه المرحلة مع تواجد القمر في النصف المظلم من الأرض حيث لا يمكن رؤيته ليلا. 2- الهلال أول: وتتوافق هذه المرحل مع بداية ظهوره في السماء ليلا 3- التربيع الأول: يكون في هذه المرحلة يظهر للعيان ربع القمر منار على شكل حرف "د". 4- الأحدب: وهي المرحلة التي يظهر لنا فيها أكثر من نصف القمر منار ويطلق عليها أيضا اسم الأحدب المتصاعد لكون أن الجزء المنير يكون في طور الزيادة أو الكبر. (إنفوجرافيك).. ما هي أسماء الشهور الهجرية عند العرب في الجاهلية؟ دارة الملك عبدالعزيز تجيب. 5- البدر الكامل: وفي هذه المرحلة يكون كل القمر معرض لأشعة الشمس حيث تظهر فيه أشكال كالبحار. وبعد ذلك أي بعد مرحلة البدر الكامل تحدث نفس المراحل السابقة ولكن بتسلسل عكسي حيث يكون الجزء المنير في الجهة المعاكسة للمراحل السابقة أي في الجهة اليسرى أو ما يسمى بالشوط الثاني حسب التسلسل التالي: 6- الأحدب المتناقص: وهو عكس الأحدب المتصاعد حيث يكون الجزء المنير في تناقص أو التلاشي.
في كتابه "العلوم الإسلامية وقيام النهضة الأوروبية" يشرح الدكتور جورج صليبا، وهو مفكر لبناني الأصل مقيم بالولايات المتحدة الأميركية يعمل أستاذا للعلوم العربية والإسلامية في جامعة كولومبيا، كيف أن العرب لم يقوموا فقط بترجمة العلوم من المناطق المحيطة بهم ومنها كتاب بطليموس، بل تفاعلوا معها وأضافوا إليها، سواء بالتعمُّق أو التصحيح أو ابتكار الأدوات، وأن ذلك يظهر، أكثر ما يظهر، في علوم الفلك. يمكن أن نلاحظ ذلك بوضوح في مساهمات العرب في انتقال الفلك من التنجيم ليصبح علما يشبه صورته الآن، والانتقال الجوهري من عالم التنظير إلى التجريب، والأدوات التي طوَّرها العرب أو ابتكروها كانت خير مثال على ذلك، وأهمها لا شك الأسطرلاب، يظهر ذلك أيضا في قياسات محيط الأرض ومواقع النجوم وعلوم المواقيت، والواقع أن حاجة الدولة الإسلامية في ذلك الوقت إلى هذه العلوم مفهومة، سواء من ناحية إدارية واقتصادية (الحاجة إلى قياس مساحات الأراضي وكم المزروعات مثلا) أو شرعية (حساب مواقيت الصلاة وهو الأمر الذي بات مُعقَّدا بعد توسُّع العالم الإسلامي ليشمل خطوط عرض وطول مختلفة). ما يحدث إذن في حالة أسماء النجوم العربية ما هو إلا جزء بسيط من حكاية كبيرة تتطلَّب إعادة كتابتها، كي يُوضَع أبطالها الحقيقيون في أماكنهم التي يستحقونها، سواء كانوا من سكان الأساطير أو العالم الواقعي على حدٍّ سواء!