نتيجة مباراة مصر وتونس بث مباشر اليوم في نصف نهائي كأس العرب ، ضمن مباريات اليوم الأربعاء في قبل النهائي من مواجهات البطولة العربية للمنتخبات. حيث يلتقي منتخب مصر أمام نظيره منتخب تونس في أهم وأقوي المباريات التي ينتظرها عشاق الساحرة المستديرة وكرة القدم علي مستوي الوطن العربي. كان قد تأهل المنتخب المصري علي حساب الأردن في الدور ربع نهائي بطولة كأس العرب قبل أيام المقامة في دولة قطر التي تحتضن النسخة المقبلة من مونديال كاس العالم 2022. بث مباشر مباراة منتخب مصر وتونس يلا شوت اليوم من خلال شبكة قنوات بي ان سبورت الناقل الرسمي لمباريات بطولة كأس العرب من خلال التليفيزيون. كما يمكنكم مشاهدة مباراة تونس ومصر اليوم لايف من خلال موقع كورة تايم الذي يقدم لكم البث المباشر اون لاين بدون تقطيع وبأعلي جودة ممكنة. كما تنطلق صافرة بداية اللقاء مساء اليوم في الساعة الخامسة بتوقيت القاهرة وفي تمام الساعة السادسة توقيت السعودية. نتيجة مباراة مصر وتونس في نصف نهائي كأس العرب كورة 365 فاز المنتخب التونسي بمباراة النصف النهائي في الثواني الإخيرة برأس عمرو السولية في مرماة. صعد المنتخب التونسي قبل أيام علي حساب نظيره عمان في ربع النهائي بعدما حقق الفوز بهدفين لهدف في لقاء صعب للغاية أدي خلالة العماني أداءا رائعا للغاية.
مباراة مصر وتونس تنقلها عدة قنوات مفتوحة أبرزها "أون تايم سبورتس"، ويعلق عليها أيمن الكاشف، وكذلك "الكأس" بتعليق أحمد الطيب، وbeIN Sports HD 1 و beIN Sports HD 2 ويعلق عليها حفيظ دراجى. الفائز من مباراة مصر وتونس يواجه المتأهل من مباراة قطر والجزائر فى نهائى البطولة يوم 18 ديسمبر.
بطولة كأس العالم FIFA قطر 2022 بطولة كأس العالم FIFA قطر 2022 ستكون استضافة دولة قطر لبطولة كأس العالم FIFA قطر 2022 هي أول نسخة لهذه البطولة العالمية الكبرى في الشرق الأو... Géneration 12 أبريل, 2022
ترتيب بطولة كاس العرب تحت 23، كورة بلس تغطية مباريات كأس العرب مباشر
في دور الثمانية من بطولة كأس العرب، كان الفوز الصعب للفراعنة أمام نظيره الأردني بثلاثة أهداف مقابل هدف، في اللقاء الذي أقيم على ملعب الجنوب، فقد تقدم النشامى بهدف يزن النعيمات في الدقيقة 12، قبل أن يسجل مروان حمدي في الدقيقة 45 هدف التعادل وانتهى الوقت الأصلي بتلك النتيجة، ليحتكم الفريقان إلى الوقتين الإضافيين وتمكن الثنائي البديل أحمدر فعت ومروان داوود من تسجيل ثنائية ليقودا الفراعنة نحو الدور نصف النهائي. تشكيل منتخب مصر أمام تونس: حراسة المرمى: محمد الشناوي. خط الدفاع: أحمد توفيق - أحمد ياسين - محمود حمدي "الونش" - أحمد فتوح. خط الوسط: حمدي فتحي - عمرو السولية - أحمد سيد "زيزو" - مصطفى فتحي - أحمد رفعت. خط الهجوم: مروان حمدي.
وشارك محمد شريف في هجوم منتخب مصر، بدلًا من محمد مجدي "أفشة" ي الدقيقة 45 من عمر المباراة. احتسب حكم المباراة ركلة جزاء لصالح محمد علي بن رمضان بداعي عرقلة من جانب أحمد حجازي، في الدقيقة 59، غير أن العودة إلى تقنية حكم الفيديو اقنعت الحكم بالتراجع عن قراره وحولها لكرة مسقطة. شارك مصطفى فتحي في الدقيقة 69 من عمر المباراة لصالح المنتخب المصري، في محاول ثانية لتحسين الناتج الهجومي على حساب حسين فيصل لاعب الجناح الأيسر. أهدر مصطفى فتحي فرصة خطيرة للغاية في الدقيقة 75 بعدما مر مروان حمدي من قلب منطقة الجزاء وتدخل زميله ليسدد الكرة قوية وعالية تجاوزت العارضة. وتعرض حمدي فتحي لبطاقة صفراء في الدقيقة 79 بعدما أخطأ في التعامل مع الكرة، لتذهب إلى سيف الدين الجزيري، ولا يجد أمامه إلا عرقلته. كاد سيف الدين الجزيري يزور الشباك في الدقيقة 89 من كرة رأسية خطيرة بعد ركنية لعبت من الجانب الأيسر، لكنها أتت أعلى من العارضة. وشارك أسامة فيصل في الدقيقة 89 من عمر المباراة في الهجوم على حساب مروان حمدي. لعب مصطفى فتحي كرة بالعرض أرضية داخل منطقة الجزاء في الدقيقة 90+1 إلى عمرو السولية الذي سددها من وضعية غير ملائمة أعلى من العارضة.
[ وروى في ترجمة " عامر بن ربيعة " ، من طريق موسى بن عبيدة الآمدي ، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه ، عن عامر بن ربيعة: أنه نزل به رجل من العرب ، فأكرم عامر مثواه ، وكلم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاءه الرجل فقال: إني استقطعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم واديا في العرب ، وقد أردت أن أقطع لك منه قطعة تكون لك ولعقبك من بعدك. فقال عامر: لا حاجة لي في قطيعتك ، نزلت اليوم سورة أذهلتنا عن الدنيا: ( اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون)]. ثم أخبر تعالى أنهم لا يصغون إلى الوحي الذي أنزل الله على رسوله ، والخطاب مع قريش ومن شابههم من الكفار
خبرني - قال الدكتور عمرو خالد، الداعية الإسلامي، إن هناك 7 عقبات يضعها الشيطان في طريق الإنسان تتدرج من الوصول إلى قعر جهنم حتى الإصابة بالحزن والكآبة، وأخرها: ألا يدخل الفردوس الأعلى، موضحًا أنه في مواجهة كل عقبة من هذه العقبات، جعل الله برحمته لها منزلة من منازل الروح السبعة للنجاة منها، والتغلب عليها، وكلما اجتاز عقبة ازداد إحسانًا.
اقرأ أيضًا: دعاء الاستفتاح في الصلاة والصيغ الواردة فيه
بارك الله فيكم مشكورين في ميزان حسناتكم جزاكم الله خيرا بارك الله فيكم في ميزان حسناتكم ان شاء الله جزاكم الله خير الدارين نعم المولي ونعم النصد فتحفطبورتح صدق الله العظيم سهل الله لكم طريقا الى الجنه الحمدلله على نعمة القران بارك الله بكم شكرا جزيلا بارك الله فيكم جزاكم الله خير أزال المؤلف هذا التعليق.
وقوله: ﴿ وهم في غفلة معرضون ﴾ ذلك أنهم تعلقوا بالدنيا واشتغلوا بالتمتع فامتلأت قلوبهم من حبها فلم يبق فيها فراغ يقع فيها ذكر الحساب وقوعا تتأثر به حتى أنهم لو ذكروا لم يذكروا وهو الغفلة فإن الشيء كما يكون مغفولا عنه لعدم تصوره من أصله قد يكون مغفولا عنه لعدم تصوره كما هو حقه بحيث تتأثر النفس به. وبهذا يظهر الجواب عن الإشكال بأن الجمع بين الغفلة وهي تلازم عدم التنبه للشيء والإعراض وهو يستلزم التنبه له جمع بين المتنافيين، ومحصل الجواب أنهم في غفلة عن الحساب لعدم تصورهم إياه كما هو حقه وهم معرضون عنه لاشتغالهم عن لوازم العلم بخلافها. {اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ} - موقع العلامة الإنساني محمد أمين شيخو قدس سره. وأجاب عنه الزمخشري بما لفظه: وصفهم ب الغفلة مع الإعراض على معنى أنهم غافلون عن حسابهم ساهون لا يتفكرون في عاقبتهم ولا يتفطنون لما يرجع إليه خاتمة أمرهم مع اقتضاء عقولهم أنه لا بد من جزاء للمحسن والمسيء، وإذا قرعت لهم العصا ونبهوا عن سنة الغفلة وفطنوا لذلك بما يتلى عليهم من الآيات والنذر أعرضوا وسدوا أسماعهم ونفروا. والفرق بينه وبين ما وجهنا به أنه أخذ الإعراض في طول الغفلة لا في عرضه، والإنصاف أن ظاهر الآية اجتماعهما لهم في زمان واحد، لا ترتب الوصفين زمانا. ودفع بعضهم الإشكال بأخذ الإعراض بمعنى الاتساع فالمعنى وهم متسعون في غفلة، وآخرون بأخذ الغفلة بمعنى الإهمال ولا تنافي بين الإهمال والإعراض، والوجهان من قبيل الالتزام بما لا يلزم.
والمراد ب الناس الجنس وهو المجتمع البشري الذي كان أكثرهم مشركين يومئذ لا المشركون خاصة وإن كان ما ذكر من أوصافهم ك الغفلة والإعراض والاستهزاء وغيرها أوصاف المشركين فليس ذلك من نسبة حكم البعض إلى الكل مجازا بل من نسبة حكم المجتمع إلى نفسه حقيقة ثم استثناء البعض الذي لا يتصف بالحكم كما يلوح إليه أمثال قوله: ﴿ وأسروا النجوى الذين ظلموا ﴾ وقوله: ﴿ فأنجيناهم ومن نشاء ﴾ على ما هو دأب القرآن في خطاباته الاجتماعية من نسبة الحكم إلى المجتمع ثم استثناء الأفراد غير المتصفة به. وبالجملة فرق بين أخذ المجتمع موضوعا للحكم واستثناء أفراد منه غير متصفة به وبين أخذ أكثر الأفراد موضوع الحكم ثم نسبة حكمه إلى الكل مجازا وما نحن فيه من القبيل الأول دون الثاني. وقد وجه بعضهم اقتراب الحساب للناس بأن كل يوم يمر على الدنيا تصير أقرب إلى الحساب منها بالأمس، وقيل: الاقتراب إنما هو بعناية كون بعثته (صلى الله عليه وآله وسلم) في آخر الزمان كما قال (صلى الله عليه وآله وسلم): بعثت أنا والساعة كهاتين، وأما الوجه السابق فإنما يناسب اللفظ الدال على الاستمرار دون الماضي الدال على الفراغ من تحققه ونظيره أيضا توجيهه بأن الاقتراب لتحقق الوقوع فكل ما هو آت قريب.