تأييدًا وتثبيتًا لرسله ورحمةً بهم، فقد أرسل الله تعالى المعجزات لتأييد رسله وتثبيت موقفهم، وبما لا يدع مجالاً للشك والرّيبة لمن أُرسل إليهم بأن ما جاء به الرسول هو من عند الله تعالى. إقامة الحجة على الناس، فلو أنّ الله بعث الأنبياء والرسل دون تأييدهم بالمعجزات لأصبح للناس حجّة في رفض الرّسالة وعدم الإيمان بها، لذلك جاءت المعجزات لتكون دليلاً قاطعًا عليهم وبما لا يدع مجالاً أو حجة لرفض الناس لهذه الرسالة السماويّة. المراجع ↑ سورة النساء ، آية: 165. ↑ "الحكمة من بعثة الأنبياء والرسل" ، al-eman ، اطّلع عليه بتاريخ 12-5-2019. بتصرّف. ↑ "من هم الانبياء العرب؟ وكم عددهم؟" ، albwabh ، اطّلع عليه بتاريخ 12-5-2019. بتصرّف. ↑ "هود عليه السلام" ، islamguiden ، اطّلع عليه بتاريخ 12-5-2019. بتصرّف. خمسة أنبياء تكلموا بالعربية من هم ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. ↑ "قصة النبي صالح عليه السلام في القرآن" ، islamweb ، اطّلع عليه بتاريخ 12-5-2019. بتصرّف. ↑ "قصة نبي الله شعيب عليه السلام مكتوبة بشكل مبسط للأطفال والكبار" ، storiesrealistic ، اطّلع عليه بتاريخ 12-5-2019. بتصرّف. ↑ "نبي الله إسماعيل عليه الصلاة والسلام" ، darulfatwa ، اطّلع عليه بتاريخ 12-5-2019. بتصرّف.
محتويات ١ عدد الأنبياء والرسل العرب ١. ١ سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ١. ٢ سيدنا هود عليه السلام ١. ٣ سيدنا صالح عليه السلام ١.
[٩] سيدنا هود عليه السلام بعث الله -تعالى- سيدنا هود -عليه السلام- إلى قوم عاد، وهي قبيلةٌ عربيةٌ تقع في جنوب جزيرة العرب، وتميّزت هذه القبيلة بكل مجالات الحياة الزاعية، والصناعية، والمعمارية، فأقاموا حضارةً راقيةً مزدهرة، وكان يمتاز سكّانها بطول القامةِ وقوة الجسمِ، واتّصفوا بالغرور، والكبر، والظلم، والعدوان، وكانوا أوّل من عبد الأصنام بعد قومِ نوح -عليه السلام-، ولم يؤمنوا بالبعث ويوم القيامة. [١٠] فتبرّأ سيدنا هود -عليه السلام- من آلهتهم ودعاهم إلى عبادة الله -تعالى-، وأخبرهم بأنّه واحدٌ منهم ويريد مصلحتهم وسعادتهم، ودعاهم بالأدلة والبراهين التي تُثبت لهم أنّ الله -تعالى- خالقهم والمُتفضّل عليهم بكل هذه النّعم والحضارة، وأنّ عليهم عبادته وحده، فلم يؤمنوا بما جاء به من الحق، وقاموا بالاستهزاء والسخرية والاستكبار عليه، فتبرّأ سيدنا هود -عليه السلام- منهم، فبعث الله -تعالى- العذاب على قبيلتهم ريحاً عاتيةً دمرتهم جميعاً، وقال بعض المؤرخين أن الله -تعالى- حبس عنهم المطر ثلاث سنواتٍ عندما أنكروا دعوة نبيّهم. [١٠] سيدنا صالح عليه السلام اسمه صالح ابن عبيد بن جابر -عليه السلام-، وتعدّدت آراء علماء النسب في الأسماء التي بعد اسم عبيد، وقال بعضهم إن اسمه صالح ابن آسف -عليه السلام-، وهو أوّل من سُمّي بهذا الاسم، وكان من أشرف قومه نسباً، وعُرف بالصدق، والأمانة، وحب الخير، وهو نبيٌّ عربيٌّ، بُعث إلى قوم ثمود، وسمّيت بذلك؛ لقلة الماء في هذه المنطقة، ويُطلق عليهم أصحاب الحِجْر، وتُسمّى مدينتهم بمدائن صالح؛ نسبةً إلى نبيّهم صالح -عليه السلام-، وتقع في شمال الجزيرة العربية.
المراجع ^, عدد أيام العيدين، والأحاديث الدالة على إظهار السرور فيهما, 30/04/2022 ^, صوم العيدين وأيام التشريق, 30/04/2022
اهـ. قال الفخر: الظاهر من قوله تعالى: {قُلْ يتوفاكم مَّلَكُ الموت} أنه ملك واحد هو رئيس الملائكة الموكلين بقبض الأرواح، والمراد بالحفظة المذكورين في هذه الآية: أتباعه، وأشياعه عن مجاهد: جعل الأرض مثل الطست لملك الموت يتناول من يتناوله، وما من أهل بيت إلا ويطوف عليهم في كل يوم مرتين، وجاء في الأخبار من صفات ملك الموت ومن كيفية موته عند فناء الدنيا وانقضائها أحوال عجيبة. قال الفخر: قرأ حمزة: توفاه بالألف ممالة والباقون بالتاء، فالأول لتقديم الفعل، ولأن الجمع قد يذكر، والثاني على تأنيث الجمع. اهـ.. قال أبو حيان: {حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا} أي أسباب الموت {توفته} قبضت روحه {رسلنا} جاء جمعًا. المَبحَثُ التاسِعُ: المَلائِكةُ السَّيَّاحون الذين يتَّبِعون مجالِسَ الذِّكرِ - الموسوعة العقدية - الدرر السنية. فقيل: عنى به ملك الموت عليه السلام وأطلق عليه الجمع تعظيمًا. وقيل: ملك الموت وأعوانه والأكثرون على أن {رسلنا} عين الحفظة يحفظونهم مدة الحياة، وعند مجيء أسباب الموت يتوفونهم ولا تعارض بين قوله: {الله يتوفى الأنفس حين موتها} وبين قوله: {قل يتوفاكم ملك الموت} وبين قوله: {توفته رسلنا} لأن نسبة ذلك إلى الله تعالى بالحقيقة ولغيره بالمباشرة، ولملك الموت لأنه هو الآمر لأعوانه وله ولهم بكونهم هم المتولون قبض الأرواح.
إذا حان أجَلُ العَبدِ وأراد اللهُ تعالى قَبْضَ رُوحِه، أَرسَل إليه مَلَكَ المَوتِ ومعه ملائِكةٌ يعاونونه على قَبضِ رُوحِ ذلك العَبدِ. قال اللهُ تعالى: قل يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ [السجدة: 11]. وقال اللهُ سُبحانَه: وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُم حَفَظَةً حَتَّىَ إِذَا جَاء أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ [الأنعام: 61].
فكل مأمورٍ من الملائكة فإنما يفعل ما أمر به. قال أبو السعود: و {حتى} في قوله تعالى: {حتى إِذَا جَاء أَحَدَكُمُ الموت} هي التي يبتدأ بها الكلام وهي مع ذلك تَجعلُ ما بعدها من الجملة الشرطية غايةً لما قبلها كأنه قيل: ويُرسلُ عليكم حفظة يحفَظون أعمالَكم مدةَ حياتكم حتى إذا انتهت مدةُ أحدِكم كائنًا مَنْ كان وجاءه أسبابُ الموت ومباديه {تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا} الآخرون المفوَّضُ إليهم ذلك، وهم ملكُ الموتِ وأعوانُه وانتهى هناك حِفظُ الحفظة. قال الألوسي: و {حتى} في قوله تعالى: {حتى إِذَا جَاء أَحَدَكُمُ الموت} هي التي يبتدأ بها الكلام وهي مع ذلك تجعل ما بعدها من الجملة الشرطية غاية لما قبلها كأنه قيل: ويرسل عليكم حفظة يحفظون ما يحفظون منكم مدة حياتكم حتى إذا انتهت مدة أحدكم وجاء أسباب الموت ومباديه {تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا} الآخرون المفوض إليهم ذلك وانتهى هناك حفظ الحفظة؛ والمراد بالرسل على ما أخرجه ابن جرير وأبو الشيخ عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهم أعوان ملك الموت، ونحوه ما أخرجاه عن قتادة قال: إن ملك الموت له رسل يباشرون قبض الأرواح ثم يدفعونها إلى ملك الملك. وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن الكلبي أن ملك الموت هو الذي يلي ذلك ثم يدفع الروح إن كانت مؤمنة إلى ملائكة الرحمة وإن كانت كافرة إلى ملائكة العذاب.
قال الفخر: هاهنا بحثان: البحث الأول: أنه تعالى قال: {الله يَتَوَفَّى الأنفس حِينَ مِوْتِهَا} [الزمر: 42] وقال: {الذى خَلَقَ الموت والحياة} [الملك: 2] فهذا النصان يدلان على أن توفي الأرواح ليس إلا من الله تعالى. ثم قال: {قُلْ يتوفاكم مَّلَكُ الموت} [السجدة: 11] وهذا يقتضي أن الوفاة لا تحصل إلا من ملك الموت. ثم قال في هذه الآية: {تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا} فهذه النصوص الثلاثة كالمتناقضة. والجواب: أن التوفي في الحقيقة يحصل بقدرة الله تعالى، وهو في عالم الظاهر مفوض إلى ملك الموت، وهو الرئيس المطلق في هذا الباب، وله أعوان وخدم وأنصار، فحسنت إضافة التوفي إلى هذه الثلاثة بحسب الاعتبارات الثلاثة والله أعلم. البحث الثاني: من الناس من قال: هؤلاء الرسل الذين بهم تحصل الوفاة، وهم أعيان أولئك الحفظة فهم في مدة الحياة يحفظونهم من أمر الله، وعند مجيء الموت يتوفونهم، والأكثرون أن الذين يتولون الحفظ غير الذين يتولون أمر الوفاة، ولا دلالة في لفظ الآية تدل على الفرق، إلا أن الذي مال إليه الأكثرون هو القول الثاني، وأيضًا فقد ثبت بالمقاييس العقلية أن الملائكة الذين هم معادن الرحمة والخير والراحة مغايرون للذين هم أصول الحزن والغم فطائفة من الملائكة هم المسمون بالروحانيين لإفادتهم الروح والراحة والريحان، وبعضهم يسمون بالكروبيين لكونهم مبادئ الكرب والغم والأحزان.