وفي هذا درس بليغ لأبناء الحركة الإسلامية للتمييز بين من يرجى صلاحه لذاته وبين من يستطيع تحمل أعباء الدعوة، ومن أسماهم صلى الله عليه وسلم بالرواحل. تمحيص للصف كان ضروريا استعدادا لما سيستقبله الإسلام في إطار تدافعه مع الباطل من شدائد واستحقاقات، من قبيل الهجرة إلى المدينة، وما أدراك ما الهجرة؟ إنها صناعة الله تعالى يدبر الشؤون ويرتب الأحداث والوقائع خدمة لدينه وتمكينا لدعوته. 2. تم التنصيص في الإسراء على العنصر الزمني "ليلا" لعرض المشاهد: قافلة التجارة ووصف بيت المقدس، بما هي دلائل حسية على صحة المعجزة، احتراما لطبيعة البشر وقدرته الإدراكية، في حين لم يشر إلى الوقت الذي استغرقه المعراج لأن الإيمان به مؤسس على التصديق بالإسراء، فمن جحد بصحة الإسراء لا جدوى من مناقشته في صحة المعراج. وهنا تبرز حكمة التدرج والبناء المنطقي واعتماد خطاب واقعي في بسط المشروع الإسلامي. حكمة ما أحوج أبناء الإسلام اليوم إليها ترشيدا للجهود: التدرج والواقعية واعتبار عنصر الزمان ليقتنع الناس. 3. سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى.. حددت نقطة الانطلاق ونقطة الوصول في إشارة لطيفة للبعد التخطيطي في العمل الإسلامي من أجل أن تُمَرْحَـلَ الخطوات بعيدا عن الضبابية والارتجال في السير؛ فسلوك المسلمين أفرادا وجماعة توجهه علامات وصُوىً يُهتدى بها تفاديا للزيغ عن الجادة.
سنرصد لكم الآن قصة مختصرة عن رحلة الإسراء والمعراج ، حيث كان الرسول صل الله عليه وسلم نائما في فراشه أتاه جبريل عليه السلام فهمزه فلم يفق رسولنا الكريم ثم عود جبريل عليه السلام وفعلها لثلاث مرات ، وفي المرة الثالثة أفاق سيدنا محمد صل الله عليه وسلم من الفراش فأخذه جبريل عليه السلام إلى المسجد، وفي الطريق رأي سيدنا محمد دابه تقف بين البغل والحمار يُقال لها البراق ، فحمل جبريل عليه الصلاة وسيدنا محمد حتي أتت بهما إلى المسجد الأقصى في القدس الشريف ، فوجد سيدنا محمد داخل المسجد سيدنا إبراهيم وعيسى وسيدنا موسي عليهم السلام ، فأهمهم سيدنا محمد في الصلاة. ثم جاء جبريل إلى سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بوعاءين أحدهما يحمل لبن والأخر يحمل خمراً ، فأخذ رسول الله صل الله عليه وسلم إناء اللبن وشرب منه ، فقال له جبريل عليه السلام هديتَ للفطرة، وهديت أمّتك يا محمّد ، وحُرمت عليكم الخمر ، ثم صعد جبريل وسيدنا محمد إلى السماوات السبع أو كما هو التعبير الحقيقي أُعرج به إلى الملأ الأعلى إلى سدرة المنتهي وهو أعلى مكان يمكن الوصول إليه في السماء ، ثُم رجع سيدنا محمد صل الله عليه وسلم إلى مكة في نفس الليلة.
6. جاءت معجزة الإسراء والمعراج تسلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومواساة له لما لقيه من أذى وتضييق، وهذا معناه أن الإسراء ـ السير ليلا ـ يصحّ أن يظل حدثا متجددا في حياة المؤمن من خلال قيام الليل تحقيقا للأنس بالله تعالى وهروبا من صخب الدنيا وهذيان العالم. وليس عجيبا أن أحب فضائل الأعمال الصلاة في جوف الليل، فبها تنفتح أبواب السماء، وتتنزل الرحمات، ويستجاب للسائل والمستغفر والتائب. وما أشد حاجة من نَدَبوا أنفسهم لإحياء الإسلام وتجديد معانيه في قلوب المسلمين للوقوف في جوف الليل تضرعا وافتقارا للمولى الكريم والتماسا للسداد والرشاد لتنزيل قدره تعالى ونصره في زمن تكالب فيه الخصوم والأعداء على الإسلام وتحالفوا لاستئصال شوكته تحت عنوان: محاربة الإرهاب! 7. فرضت الصلاة دون غيرها من العبادات في السماء إشارة إلى مركزيتها التعبدية، فالصلاة صلة بين العبد وربه تتجدد خمس مرات في اليوم الواحد، وهي في جوهرها عروج بالروح لتسبح في ملكوت الله تعالى. ونظرا لمحوريتها اعتبرت إقامتها عنوان فلاح المؤمن، وهي أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة، ولِـذاتِ الأهمية دلّ تضييعها على انفراط عِقد الدين وانتقاض عراه كما في الحديث.
السيّدة زينب عليها السلام صوت الإمام الحسين عليه السلام هي التي خاطبها إمام زمانها عليه السلام في عزِّ الفجيعة قائلاً: "أنت -بحمدِ الله- عالمة غير معلّمة، وفَهِمَة غير مفهّمة"(1). ثمّة من ينظر إلى السيّدة زينب عليها السلام من جهة كونها المرأة المصابة والمفجوعة بأهلها في كربلاء، ويقوم بالتركيز على جانب الرثاء والحزن في شخصيّتها دون ملاحظة الجوانب الأخرى. كما أنّه يوجد من ينظر إليها من ناحية الشجاعة والموقف في كربلاء، وقد يبالغ في القول إنّها لم تكن باكية أو راثية، لينزّهها عن الضعف، إلّا أنّ الإنصاف يحتّم النظر بشموليّة أكبر، فكِلا القراءتين تنظران إلى مواقف زينب عليها السلام بالتركيز على جانب وإهمال الآخر. وسنحاول في هذا المقال التركيز على كِلا الجانبين، لنرى كيف أنّهما كانا مقصودَين من العقيلة زينب عليها السلام لتأدية دورها وإيصال صوتها الذي هو صوت الحسين عليه السلام. •زينـــب عليها السلام الراثيـة والباكية في كربلاء في البداية، نشاهد زينب عليها السلام المفجوعة بأخيها، النادبة له أشجى ندبة، والراثية له أشدّ الرثاء، والباكية له بدموع لا تخفيها أمام الأعداء. السيدة زينب (عليها السلام) في موكب كربلاء - منتدى الكفيل. وربّما يجد بعضهم في هذا الأمر ضعفاً، أو موقفاً يربو بزينب الصابرة والشُّجاعة عن فعله، إلّا أنّنا لو نظرنا بمنظار أدقّ، لوجدنا أنّ هذه السيّدة الجليلة بما اختزن في داخلها من خصائص فريدة، كانت تستفيد من كلّ مناسبة لتجعل منها فرصة توصل من خلالها الرسالة المناسبة: 1- فباعتبارها عليها السلام امرأة، ومن شأن المرأة البكاء والنوح عادةً، فإنّها الشخص الوحيد الذي لا يمكن إسكاته في أرض كربلاء، فهي امرأة ثكلى بأهلها وأحبّتها، ويحقّ لها أن تبكيهم وترثيهم.
وأما سر وجود لافتة بالضريح تروي قصة دخول رأس الإمام الحسين بن علي للقاهرة، فوفقَا للروايات الصوفية فإن رأس الإمام الحسين قد دخلت لمرقده الحالي، من خلال ممر بضريح أم الغلام ويصل ذلك الممر إلى مسجد الحسين. ورغم أن تلك الرواية تبدو الأقرب للتصديق، إلا أن التاريخ المكتوب على جدران المقام، ينفيها، فقد كُتب على الضريح أنها دفنت عام 702 من الميلاد، بينما زواج الحسين من شهربانو جهان شاه بنت يزدجرد"، لم يتم إلا عقب معركة نهاوند سنة 642 ميلاديًا أي بفارق 60عامًا، فمن غير المعقول أن تكون هي صاحبة المقام. أما الرواية الثانية والمتداولة أيضًا أنه في القرن الخامس عشر، أقام السلطان الأشرف إينال السيفي مدرسة تحمل اسمه في ذات المكان، ورفض القائمون عليها الرواية المنتشرة في ذلك الوقت بإن سيدة قبطية كانت تمر مصادفة خلال أحداث معركة كربلاء بين الحسين وأصحابه وجيش يزيد بن معاوية، ورأت رأس الإمام الحسين فأخذتها وضحت برأس رضيعها ووضعتها في ذات المكان وغطتها حتى تستطيع الهروب برأس الحسين، ودفنت الرأس بالقاهرة، ورفض القائمين على مدرسة السيفي تلك الرواية لأن القاهرة التي أسست على يد جوهر الصقلي قائد جيوش الدولة الفاطمية، لم تكن قد أسست في ذلك الوقت وهناك فارق زمني 4 قرون بين موقعة كربلاء وتأسيس القاهرة.
قال: ذاك دم يطلب الله تعالى به، ثم قال: كل الجزع والبكاء مكروه ما خلا الجزع والبكاء لقتل الحسين عليه السلام. (وسائل الشيعة 3/282). وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن البكاء والجزع مكروه للعبد في كل ما جزع، ما خلا البكاء على الحسين بن علي عليهما السلام، فإنه فيه مأجور. (الوسائل 10/396). السيده زينب في كربلاء مباشر. ومنه يتبين أن ما ظهر من السيدة زينب عليها السلام من الجزع على أخيها الإمام الحسين عليه السلام لم يكن قبيحاً ولا مذموماً، بل كان فعلاً حسناً محبوباً، إلا أن الإمام الحسين عليه السلام أراد منها سلام الله عليها أن تكون بعد قتله أربط جأشاً، وأقوى جناناً، لتقوم بمهامها الجسيمة، ومسؤولياتها العظيمة، ولئلا يشمت به وبها أعداء أهل البيت عليهم السلام، لا من أجل أن جزعها عليه سلام الله عليه كان قبيحاً، والله العالم. جميع الحقوق محفوظة لموقع الشيخ علي آل محسن
من تلك اللحظة بدأ صوت مأساة كربلاء يتردد في الصحراء، وراح يتمدَّد حتى عمَّ كل الأرجاء، فلم تبقَ كربلاء مدفونة في تلك الصحراء القاحلة، بل صارت صرخة إيمانية متنقلة في كل مكان حطَّت فيه السيدة زينب، عليه السلام، رحالها، فكان صوتها يصدح بالحق، وعينها تدمع بالمظلومية، وجسدها ينهض بالمسؤولية، فأسمعت الدنيا مأساة كربلاء، وصرخة أخوها الحسين، عليه السلام. أول الصرخات في الكوفة وكانت أولى المحطات الزينبية في طريق السبي والأسر والمصيبة التي ما بعدها مصيبة هي الكوفة البائسة التي صحت على وقع جريمة نكراء سجَّلها التاريخ باسمها، لصالح أعدى أعداءها صبيان النار من بني أمية الشجرة الملعونة في القرآن ويزيدهم السكير الخمير القاتل الشرير، وكان هناك ابن مرجانة يرقص طرباً، ويميل تيهاً وفخراً، ويتبجَّح مزهوَّاً بالنصر، وشامتاً بالسيدة زينب، عليه السلام، ومَنْ معها وعندما عرفها قال لها: "الحمد لله الذي فضحكم وقتلكم وأكذب أحدوثتكم". حكاية مسجد| ضريح أم الغلام «تجاور فاطمة بنت الحسن».. وخلافات حول شخصيتها. فقالت زينب: " الحمد لله الذي أكرمنا بنبيه محمد، صلى الله عليه وآله، وطهَّرنا من الرِّجس تطهيراً، وإنما يفتضح الفاسق، ويكذب الفاجر، وهو غيرنا والحمد لله ". فقال ابن زياد: كيف رأيتِ فعل الله بأهل بيتك؟ قالت: " ما رأيت إلا جميلاً، هؤلاء القوم كتب الله عليهم القتل فبرزوا إلى مضاجعهم، وسيجمع الله بينك وبينهم يا بن زياد، فتحاجون وتخاصمون، فانظر لمن الفلح يومئذ!
فكانت نعم الأخت المواسية المساندة لأخيها الحسين (ع) فقد شاركت أخاها في عاشورا، وقادت بعده ركب الحرکة المقدسة تلك هي ابنة علي وفاطمة السيدة زينب (ع). المصدر: ابنا
* الثالثة: دافعت السيدة زينب عليها السلام وبشدة عن السيدة فاطمة بنت الامام الحسين عليهما السلام* حينما طلب الرجل الشامي من الحاكم الاموي يزيد لعنه الله أن يهبه أياها ظنا منه انها جارية وأنها من سبايا الروم ،* * فقد روي أنه قالت فاطمة بنت الحسين عليه السّلام:* فلمّا جلسنا بين يدي يزيد رقّ لنا، فقام إليه رجل من أهل الشام أحمر، فقال: يا أمير المؤمنين، هب لي هذه الجارية وهو يعنيني ـ وكنتُ جارية وضيئةـ فأُرعدت، وظننت أن ذلك جائز لهم، فأخذتُ بثياب عمّتي زينب، وكانت تعلم أنّ ذلك لا يكون، وقلت: يا عمّتاه، اُوتمت وأُستَخْدم ؟! * *• فقالت زينب: لا ولا كرامة لهذا الفاسق. * وقالت للشامي: كذبت والله ولؤمت، والله ما ذلك لك ولا له. * • فغضب يزيد، وقال: كذبت والله، إنّ ذلك لي ، ولو شئت أن أفعل لفعلت. * • قالت زينب: كلاّ والله ما جعل الله ذلك لك، إلاّ أن تخرج عن ملّتنا وتدين بغير ديننا. * *• فاستطار يزيد غضباً، وقال: إياي تستقبلين بهذا ؟! * *• إنّما خرج من الدين أبوكِ وأخوكِ. * • فقالت زينب: بدين الله ودين أبي ودين أخي اهتديت أنت وجدّك وأبوك إن كنت مسلم. * *• قال: كذبتِ يا عدوة الله! السيدة زينب عليها السلام ودورها في كربلاء. * *• قالت له: أنت أمير تشتم ظالماً، وتقهر بسلطانك.