السؤال: قال تعالى: ( إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا) [ الأحزاب: 72]. السؤال 1: ما المقصود بالأمانة ؟ السؤال 2: لماذا رفضت السماوات والأرض والجبال حملها ، وهل تعتبر معصية ؟ السؤال 3: لماذا حملها الإنسان ؟ السؤال 4: لماذا أطلق الله على الإنسان ظلوماً جهولاً ؟ الجواب: الجواب 1: قد فسرت الأمانة في الآية في روايات أهل البيت عليهم السلام بولاية محمّد وآل محمّد صلوات الله عليهم أو بولاية علي عليه السلام ، وفسرت بالإختيار وبالتكليف وبالعقل والإيمان والتوحيد ونحو ذلك ، وكلّ هذه المعاني تشير إلى مركز واحد وهو قابليّة التكليف الإلهي وأبرزه اصول الإعتقادات في الشريعة. الجواب 2: المراد من الإباء والرفض ليس المخالفة للأمر المولوي الإلهي بل العجز في قابليّتها عن تحمّل عطاء الأمانة. خطبة عن الأمانة (إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. الجواب 3: وحملها الإنسان لقابليّته وامتيازه بين المخلوقات باستعداده للتكامل إلى أعلى عليين ، وللتسافل إلى أسفل السافلين وقعر جهنّم ، وأنزل الدركات الدرك الأسفل. الجواب 4: إطلاق الظلوم الجهول على الإنسان كما تكون عبارة مدح وثناء على الإنسان تكون عبارة ذمّ وهجاء للإنسان ، وذلك بلحاظين واعتبارين ، فإن وصل إلى الجنّة والكمال العلوي فهو الأوّل ، وإن انتهى إلى الجحيم والدركات فهو الثاني.
الخطبة الثانية الحمدُ لله كثيرًا، وأشهَد أن لا إلهَ إلاَّ الله وحدَه لا شريكَ له في الآخرة والأولى، وأشهَد أنَّ سيِّدنا ونبيَّنا محمَّدًا عبده ورسوله، النبي المجتبى، اللهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه، وعلى آلِه، وأصحابه. أمَّا بعد: فأيُّها المؤمنون، خُلُق الأمانة تنتظم به شؤونُ الحياة كلُّها؛ من عقيدة وعبادة، وأدب ومعاملة، وتكافُل اجتماعي، وسياسة حكيمة رشيدة، وخُلُق حسن كريم. والأمانة بهذا المعنى وهذه الحدود سِرُّ سعادة الأُمم، ويوم كانت أُمَّتُنا من أصدق الشُّعوب والأُمم في حمل هذه الأمانة والوفاء بها كانت أُمَّتُنا خيرَ أمَّة أُخِرجت للنَّاس.
قالت: لا. ثم عرضها على الأرضين السبع الشداد ، التي شدت بالأوتاد ، وذللت بالمهاد ، قال: فقيل لها: هل تحملين الأمانة وما فيها ؟ قالت: وما فيها ؟ قال: قيل لها: إن أحسنت جزيت ، وإن أسأت عوقبت. ثم عرضها على الجبال الشم الشوامخ الصعاب الصلاب ، قال: قيل لها: هل تحملين الأمانة وما فيها ؟ قالت: وما فيها ؟ قال: قيل لها: إن أحسنت جزيت ، وإن أسأت عوقبت. ان عرضنا الامانة على السموات والارض. وقال مقاتل بن حيان: إن الله حين خلق خلقه ، جمع بين الإنس والجن ، والسماوات والأرض والجبال ، فبدأ بالسماوات فعرض عليهن الأمانة وهي الطاعة ، فقال لهن: أتحملن هذه الأمانة ، ولكن على الفضل والكرامة والثواب في الجنة... ؟ فقلن: يا رب ، إنا لا نستطيع هذا الأمر ، وليست بنا قوة ، ولكنا لك مطيعين. ثم عرض الأمانة على الأرضين ، فقال لهن: أتحملن هذه الأمانة وتقبلنها مني ، وأعطيكن الفضل والكرامة ؟ فقلن: لا صبر لنا على هذا يا رب ولا نطيق ، ولكنا لك سامعين مطيعين ، لا نعصيك في شيء تأمرنا به. ثم قرب آدم فقال له: أتحمل هذه الأمانة وترعاها حق رعايتها ؟ فقال عند ذلك آدم: ما لي عندك ؟ قال: يا آدم ، إن أحسنت وأطعت ورعيت الأمانة ، فلك عندي الكرامة والفضل وحسن الثواب في الجنة.
وفي الوقت ذاته؛ مدَحَ الأمينَ على أموال المسلمين، بقوله: «الْخَازِنُ الأَمِينُ الَّذِي يُؤَدِّي مَا أُمِرَ بِهِ طَيِّبَةً نَفْسُهُ؛ أَحَدُ الْمُتَصَدِّقَيْنِ» رواه البخاري. ومن الأمانات العظيمة: أمانة الولاية، ولا تُعطى إلاَّ لِمَنْ توفَّرت فيهم شروط الصلاحية العِلمية والعَملية والأمانة على تأدية الواجبِ الملقَى؛ لذا جاء في القرآن قول يوسف - عليه السلام: ﴿ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الأرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ ﴾ [يوسف: 55]؛ وجاء في القرآن أيضاً: ﴿ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأَمِينُ ﴾ [القصص: 26]، وفي حديث حذيفة - رضي الله عنه؛ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال - لأهل نجران: «لأَبْعَثَنَّ إِلَيْكُمْ رَجُلاً أَمِينًا حَقَّ أَمِينٍ» رواه البخاري ومسلم. فَاسْتَشْرَفَ لَهُ النَّاسُ؛ فَبَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ -رضي الله عنه-. أيها المسلمون.. آية و5 تفسيرات.. إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها - اليوم السابع. وقد جاء تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من الغدر بقوله: «لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يُرْفَعُ لَهُ بِقَدْرِ غَدْرِهِ، أَلاَ وَلاَ غَادِرَ أَعْظَمُ غَدْرًا مِنْ أَمِيرِ عَامَّةٍ» رواه مسلم. وفي مقام الذم يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ يُبْغِضُ الْفُحْشَ وَالَتَّفَحُّشَ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُخَوَّنَ الأَمِينُ، وُيؤْتَمَنَ الْخَائِنُ حَتَّى يَظْهَرَ الْفُحْشُ وَالتَّفَحُّشُ، وَسُوءُ الْجِوَارِ، وَقَطِيعَةُ الأَرْحَامِ» صحيح - رواه أحمد والبزار.
تاريخ النشر: الخميس 3 جمادى الأولى 1434 هـ - 14-3-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 200521 18455 0 348 السؤال يقول الله تعالى: إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا. 1- هل العرض هنا عرض إلزامي أم اختياري؟ 2- إن كان العرض إلزاميا فهل الإنسان لديه الاختيار داخل اختبار لم يختر دخوله من الأساس ؟ وماذا لو أن الإنسان يريد أن يكون عدما ولا يحاسب ولا يدخل الدنيا ( كما يفعل المنتحرون)؟ 3- إن كان العرض اختياريا فمن اختاره ؟ وإن كان سيدنا آدم عليه السلام قد اختاره فلماذا نحمل نحن الأمانة ونورثها عنه؟ ففي المسيحية يرثون خطأ آدم عليه السلام ونحن كيف نرث حملا تحمله أبونا ؟ 4- قرأت أننا كنا في أصلاب سيدنا آدم عند عرض الأمانة، وبالتالي أنها عرضت علينا.
↑ محسن العوني، مفاهيم الأمانة في القرآن والسنة وأعمال المفسرين ، صفحة 49-50. بتصرّف. ↑ سورة المؤمنون، آية: 8. ↑ عبد اللطيف الحسين (1424)، الأمانة في الإسلام وآثارها في المجتمع ، الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، صفحة 2. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1433)، موسوعة الأخلاق الإسلامية ، صفحة 88. بتصرّف. ↑ عبد اللطيف الحسين (1424)، الأمانة في الإسلام وآثارها في المجتمع ، الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، صفحة 14-16. بتصرّف. ↑ مناهج جامعة المدينة العالمية، الحديث الموضوعي ، ماليزيا: جامعة المدينة العالمية، صفحة 272. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، صفحة 245، جزء 2. بتصرّف. ↑ سورة الذاريات، آية: 56. ↑ سورة الجاثية، آية: 8. ↑ محسن العوني، مفاهيم الأمانة في القرآن والسنة وأعمال المفسرين ، صفحة 58-59. بتصرّف. ^ أ ب ت مجدي أحمد (2014)، الأمانة ومشتقاتها في القرآن الكريم ، صفحة 18. بتصرّف. ↑ مناهج جامعة المدينة العالمية، الحديث الموضوعي ، ماليزيا: جامعة المدينة العالمية، صفحة 284. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج ح خ د مناهج جامعة المدينة العالمية، الحديث الموضوعي ، ماليزيا: جامعة المدينة العالمية، صفحة 283.
عنوان الكتاب: تيسير العلام شرح عمدة الأحكام (ت: حلاق) المؤلف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح آل بسام المحقق: محمد صبحي بن حسن حلاق حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: مكتبة الصحابة - مكتبة التابعين سنة النشر: 1426 - 2006 عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 10 عدد الصفحات: 738 الحجم (بالميجا): 15 تاريخ إضافته: 02 / 11 / 2009 شوهد: 80184 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: الكتاب
كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الأقسام الرئيسية / الكتب المطبوعة / شرح عمدة الأحكام رمز المنتج: bmsk1200 التصنيفات: الإسلام, الكتب المطبوعة الوسم: شروح كُـتب السُّنَّة شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان شرح عمدة الأحكام المؤلف محمد محمد المختار الشنقيطي المؤلف محمد محمد المختار الشنقيطي الوصف مراجعات (0) المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "شرح عمدة الأحكام" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * تقييمك * مراجعتك * الاسم * البريد الإلكتروني * كتب ذات صلة إرشاد الباحث إلى تحقيق طرق حديث المسيء صلاته وما يتعلق به من المباحث يحيى العنسي صفحة التحميل صفحة التحميل عون المعبود على سنن أبي داود – ط. كتب عمدة الأحكام شرح الشنقيطي - مكتبة نور. بيت الأفكار شمس الحق العظيم أبادي صفحة التحميل صفحة التحميل جمع الوسائل في شرح الشمائل – ط الشرفية الملا علي القاري صفحة التحميل صفحة التحميل الدرر البازية على الأحاديث النبوية علي بن حسين بن أحمد فقيهي صفحة التحميل صفحة التحميل
للمزيد من الشروح العلمية السلفية المرتبة على حسب الفنون زوروا مكتبتنا على الرابط لمتابعة جديد الشروح المضافة للمكتبة على الرابط
البث المباشر للمجلس (الأول) في شرح (عمدة الأحكام) من برنامج أصول العلم (المستوى الرابع).. - YouTube
مؤلفاته: • التعليق المقنع على زاد المستقنع. • تقريب الوصول إلى ثلاثة الأصول. • شرح منظومة القواعد الفقهية لابن سعدي. • بغية المستفيد شرح كتاب التوحيد. • الوقائع النبوية، بين اتحاد القصة وتعددها. • شرح الأربعين النووية له مؤلفات مخطوطة منها: • الأحاديث الواردة في المطر في الكتب الستة، دراسة موضوعية. • الأحاديث الواردة في اللقطة في الكتب الستة، دراسة حديثية فقهية. • حديث النعمان بن بشير في هبة الولد، دراسة حديثية فقهية. • حديث عروة بن مضرس، دراسة حديثية فقهية. • كتب أحاديث الأحكام، عرض ودراسة. • كتب علل الحديث، عرض ودراسة. شرح عمدة الأحكام pdf. • شرح العقيدة الواسطية لابن تيمية. • التحرير المشبع على زاد المستقنع. • التعليقات الجلية على منظومة الحائية.