قصر لويس الرابع عشر معلومات عامة المدينة لوفيسين التقسيم الإداري Louveciennes (en) البلد فرنسا المالك الأمير محمد بن سلمان معلومات أخرى موقع الويب لوفيسين ، فرنسا الإحداثيات 48°51′00″N 2°07′13″E / 48. 8499°N 2. 1204°E إحداثيات: 48°51′00″N 2°07′13″E / 48. 1204°E تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات قصر لويس الرابع عشر هو قصر تم تشييده بين عامي 2008 و2011 [1] [2] في بلدية لو فيسين في إقليم الايفلين في منطقة إيل-دو-فرانس. [3] تم بناء القصر من قبل شركة التطوير العقاري كوجيماد المملوكة لرجل الأعمال عماد خاشقجي (ابن عم تاجر السلاح عدنان خاشقجي [4])، وذلك باستخدام تقنيات ومواد حرفية يدوية تقليدية. يقع القصر بين مدينيتي فرساي ومارلي لو روا ، ويمتد على مساحة 23 هكتارا (57 فدانا)، ومُحاط بسور وخنادق، وتبلغ المساحة الكلية للملكية 7000 متر 2 (75, 350 قدم 2)، 5000 متر 2 (53800 قدم 2) منها مساحة المعيشة. يشيد مكان الإقامة بالعديد من أشكال لويس الرابع عشر ملك فرنسا [5] ويقف على أرض كانت ذات يوم جزءًا من ملكية فرساي. قصر لويس الرابع عشر يتفوق على منزل هايد - المغرب اليوم. [1] سبق لشركة عماد خاشقجي ترميم كل من قصر روز في لو فيسينيت وقصر دو فيردورون في مارلي لو روا.
كان الطابق الأرضي من المبنى المركزي مخصصًا للأفراد الرئيسيين في العائلة المالكة، توجد هناك شقق الدوفين، كما توجد الشقق الخاصة للملكة ماري أنطوانيت وأماكن معيشة قبطان الحارس في الطابق الأرضي، يضم الطابق الأول من المبنى المركزي شققًا فخمة للملك والملكة بالإضافة إلى العديد من الصالونات للترفيه عن الضيوف وأعضاء البلاط، كان صالون عين الثور، الذي سمي بسبب نافذته البيضاوية المميزة، هو غرفة الانتظار حيث ينتظر رجال الحاشية الملك. لعل أشهر غرفة في القصر هي قاعة المرايا ، يمتد المعرض أكثر من 230 قدمًا (70 مترًا) ويتميز بـ 17 مرآة مقوسة عريضة مقابل 17 نافذة تطل على الحدائق أدناه، تزين الثريات الزجاجية السقف المقوس والمزين بالزخرفة، والذي صور عليه لو برون سلسلة من 30 مشهدًا تمجد السنوات الأولى من عهد لويس الرابع عشر،، تماثيل ونقوش مذهبة تحد جدرانها الرخامية. في الجناح الشمالي يحتوي على صالات عرض وصالونات وشقق، في أقصى الطرف الشمالي للجناح توجد أوبرا رويال، التي بنيت في عهد لويس الخامس عشر من قبل أنجي جاك غابرييل، تم استخدامه لأول مرة في 16 مايو 1770، لزواج الدوفين (لاحقًا لويس السادس عشر) وماري أنطوانيت، كان المسرح موقعًا لمأدبة فخمة للحرس الملكي في 2 أكتوبر 1789، وقد تم الإبلاغ عن التجاوزات المؤيدة للملكية المعروضة من قبل الصحافة الثورية، بعد ثلاثة أيام، أجبرت ما يسمى بـ "المسيرة النسائية" في فرساي لويس السادس عشر على الانتقال إلى باريس وتعيين نهاية القصر كمقر إقامة ملكي.
من خلال معرض يضم 300 قطعة بينها لوحات ومنسوجات ومنحوتات تعود الخيول والغزلان والأفيال وغيرها من الحيوانات لقصر فرساي الفرنسي من خلال معرض يستمر حتى فبراير (شباط) 2022، ليعيد إحياء تقليد ملوك فرنسا في القرن الثامن عشر في الاحتفاظ بحديقة حيوان متنوعة في القصر، بحسب تقرير لوكالة الصحافة الفرنسية. ويحمل المعرض عنوان «حيوانات الملك» ويحيي للمرة الأولى المبنى الشهير مثمن الأضلاع الذي شُيد في قصر فرساي عام 1663 في عهد لويس الرابع عشر وكان مخصصاً للحيوانات الغريبة من شتى الأنواع، بهدف الترفيه عن الملوك وحاشيتهم، وقد دُمر في مطلع القرن العشرين. ومع أن هذه الحيوانات الغريبة كانت عامل تسلية في عهد «الملك الشمس» لويس الرابع عشر، فقد شكلت كذلك موضوعاً لدراسات علمية وفنية وفلسفية. قصر لويس الرابع عشر. ويعرف المعرض بهذا التاريخ من خلال 300 قطعة، بينها لوحات ومنسوجات ومنحوتات وحيوانات محشوة وأفلام ومدونات صوتية (بودكاست)، إضافة إلى جولة مخصصة للأطفال بين الحيوانات الأسطورية كالتنانين والكيميرا. ويعيد المعرض رسم تاريخ حديقة الحيوانات المميزة وغالباً ما كانت الحيوانات بها عبارة عن هدايا مقدمة لملوك فرنسا. وشرح القيمون على المعرض أن «قصر فرساي أتاح منذ إنشائه إقامة علاقة جديدة مع عالم الحيوان.
الحرف والحرفيين في 2011 انتهت أعمال البناء في القصر والتي قام بها 120 عاملا. شارك في مشروع إعادة بناء القصر العديد من الحرفيين الأكفاء والشركات المختصة. جمع المشروع الجديد في تفاصيله العديد من الحرف التقليدية التالية: البناء الحجري تم استخدام 860م 3 (30. 370 قدم 3) من الأحجار الطبيعية الضخمة مقسمة على النحو التالي: 80م 3 (2800 قدم 3) من الحجر الجيري لانفين. 175م 3 (6000 قدم 3) من الحجر الجيري سان ماكسيم. قصر فرساي يعيد إحياء حيوانات لويس الرابع عشر | الشرق الأوسط. 605م 3 (21300 قدم 3) من الحجر الجيري سان ماكسيم. تم استخدام الأحجار في صنع الدرابزينات ، الطاولات المنحوتة، الأواني ورؤوس الأعمدة المنحوتة.
لكن التاريخ حفظ بالمقابل عن لويس الرابع عشر صورة الملك المستبد الذي جسد خير تجسيد مبدأ الحكم الإلهي المطلق. توفي في 1 سبتمبر، 1715 في "قصر فرساي" وذلك قبل يوم ميلاده السابع والسبعين بأربعة أيام. بعد ان اصيب بمرض الغرغرينا، وتعد فترة حكم لويس الرابع عشر ثاني أطول فترة حكم عرفت منذ القدم التي استمرت اثنتين وسبعين سنة وثلاثة أشهر بعد سوبهوزا الثاني ملك سوازيلند (1899 – 1982)، وأطول في تاريخ أوروبا.
روابط خارجية [ عدل] الموقع الرسمي
تصميم حدائق قصر فرساي: تم تخطيط حدائق فرساي بواسطة أندريه لو نوتر، ربما أشهر مهندس للمناظر الطبيعية، خلف القصر، تتساقط الأرض من كل جانب من شرفة مزينة بأحواض زينة وتماثيل ومجموعات برونزية، تقع نافورة لاتونا (Latona) إلى الغرب مباشرة من الشرفة، النافورة تصور أحداث تحولات أوفيد، يمتد الممشى الملكي غربًا من القصر، شارع واسع يتركز على عشب السجادة الخضراء، وتحيط به صفوف من الأشجار الكبيرة وينتهي عند نافورة أبولو الرائعة، ما وراء النافورة، يستمر خط المشي من خلال القناة الكبرى، وهو ممر مائي بطول 200 قدم (60 مترًا) بعرض ميل واحد (1. 6 كم). إلى الجنوب من الشرفة، يوجد بستان تم تخطيطه في عام 1685 ويضم أكثر من 1000 شجرة، النخيل والرمان والليمون والبرتقال من بين الأصناف الممثلة، حيث يتم نقل الأنواع الاستوائية وشبه الاستوائية إلى الداخل خلال أشهر الشتاء، ما وراء البستان توجد البحيرة السويسرية، وهي بحيرة اصطناعية حلت محل امتداد المستنقع الإشكالي الذي كان معروفًا في النظام القديم باسم "البركة النتنة". شمال الشرفة، تنحدر حدائق الزينة المشذبة برفق إلى مسار الماء، وهو مسار تصطف على جانبيه المنحوتات البرونزية والأشكال الهندسية ويحدها سياج مهيب، ينتهي المسار عند نافورة التنين، والتي تتميز برذاذ ماء يرتفع حوالي 90 قدمًا (27 مترًا) في الهواء، علاوة على ذلك، توجد نافورة نبتون، التي تم بناءها بين عامي 1679 و 1681، وتتميز النافورة على شكل هلال بتماثيلها الرائعة والحجم الهائل للمياه.
قال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية: ( أرأيت من اتخذ إلهه هواه) أي: مهما استحسن من شيء ، ورآه حسنا في هوى نفسه: كان دينه ومذهبه. إلى أن قال: قال ابن عباس: كان الرجل في الجاهلية يعبد الحجر الأبيض زمانا ، فإذا رأى غيره أحسن منه عبد الثاني وترك الأول. انتهى منه. وذكر صاحب الدر المنثور: أن ابن أبي حاتم وابن مردويه أخرجا عن ابن عباس أن عبادة الكافر للحجر الثاني مكان الأول هي سبب نزول هذه الآية ، ثم قال صاحب الدر المنثور: وأخرج ابن مردويه عن أبي رجاء العطاردي ، قال: كانوا في الجاهلية يأكلون الدم بالعلهز ويعبدون الحجر ، فإذا وجدوا ما هو أحسن منه ، رموا به وعبدوا الآخر ، فإذا فقدوا الآخر أمروا مناديا فنادى: أيها الناس إن إلهكم قد ضل فالتمسوه ، فأنزل الله هذه الآية: ( أرأيت من اتخذ إلهه هواه) ، وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: ( أرأيت من اتخذ إلهه هواه) ، قال: ذلك الكافر اتخذ دينه بغير هدى من الله ولا برهان. من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم. وأخرج ابن أبي شيبة ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، عن الحسن: ( أرأيت من اتخذ إلهه هواه) قال: لا يهوى شيئا إلا تبعه. وأخرج عبد بن حميد ، وابن أبي حاتم عن قتادة: ( أرأيت من اتخذ إلهه هواه) ، قال: كلما هوى شيئا ركبه ، وكلما اشتهى شيئا أتاه ، لا يحجزه عن ذلك ورع ولا تقوى.
قوله تعالى: (أَرَءَیۡتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَـٰهَهُۥ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَیۡهِ وَكِیلًا) [سورة الفرقان 43] فإن ظاهر نظم الآية مشكل في المعنى، لجواز أن يجعل المؤمن إلهه هواه، أي: محبوبه، فالمحبوب يمكن أن يسمى "هوى" للمحب ، كما قال عروة بن أذينة: إنَّ التي زَعَمتْ فؤَادَك مَلَّها * خُلِقَتْ هَوَاكَ كما خُلِقْتَ هوىً لها. وهذا لا غبار عليه ولا اعتراض ، لكن السياق في الآية سياق ذم لمن هذا حاله ، فقد وصفه المولى – عز وجل – بالضلال في موضع آخر فقال تعالى: ( أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ) (الجاثية: 23). وعندما نمعن النظر بعمق في تحديد رتب الكلام ، نجد أن النظم على نحو (اتّخذ هواه إلههُ) ، ففي النظم تقديم وتأخير، وعليه نعرب (هواه) مفعولاً أولاً للفعل (اتَّخذ) لزاماً، وعلَّة التقديم؛ لأجل الحصر، فكأنه قال: (أرأيتَ من لم يتخذ معبودَه إلا هواه) فهو أبلغ في الذم والتوبيخ.
وقوله: { وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ} يقول تعالى ذكره: وخذله عن محجة الطريق، وسبيل الرشاد في سابق علمه على علم منه بأنه لا يهتدي، ولو جاءته كل آية، وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: { وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ} يقول: أضله الله في سابق علمه. وقوله: { وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ} يقول تعالى ذكره: وطبع على سمعه أن يسمع مواعظ الله وآي كتابه فيعتبر بها ويتدبرها ويتفكر فيها، فيعقل ما فيها من النور والبيان والهدى. افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله. وقوله: { وَقَلْبِهِ} يقول: وطبع أيضًا على قلبه، فلا يعقل به شيئًا، ولا يعي به حقًا، وقوله: { وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً} يقول: وجعل على بصره غشاوة أن يبصر به حجج الله ، فيستدل بها على وحدانيته، ويعلم بها أن لا إله غيره، وقوله: { فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ} يقول تعالى ذكره: فمن يوفقه لإصابة الحق، وإبصار محجة الرشد بعد إضلال الله إياه { أَفَلَا تَذَكَّرُونَ} أيها الناس، فتعلموا أن من فعل الله به ما وصفنا، فلن يهتدي أبدا، ولن يجد لنفسه وليًا مرشدا. تفسير ابن كثير { أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ}.
الثانية: ( القصد في الفقر والغنى) دائماً يقتصد فما يشح ولا يبذر ولا يسرف، سواء كان غنياً أو فقيراً، إن كان غنياً فما يسرف، وإن كان فقيراً فكذلك من باب أولى، فالقصد أي: الاعتدال في الإنفاق في حال الغنى وفي حال الفقر. الثالثة: ( العدل في الغضب والرضا) سواء كان راضياً أو غاضباً لا بد من العدل، ولا يحيف ولا يجور ولا يظلم أبداً، لا نفسه ولا غيره. أفرأيت من اتخذ إلهه هواه. إذاً: يقول تعالى في هذه الآية الكريمة: أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ [الجاثية:23] أرأيتم الهوى ماذا يفعل؟ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ [الجاثية:23]؟ اللهم لا أحد، أَفَلا تَذَكَّرُونَ [الجاثية:23] أفلا تتعظون؟ اتعظنا يا ربنا، ولك الحمد ولك المنة. قراءة في كتاب أيسر التفاسير هداية الآيات والآن مع هداية الآيات. قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين: [ هداية الآيات: من هداية الآيات: أولاً: بطلان اعتقاد الكافرين في أن الناس يحيون ويموتون بلا جزاء على الكسب صالحه وفاسده]. من هداية هذه الآيات: بطلان اعتقاد العلمانيين والشيوعيين والمشركين الذين يعتقدون أن الحياة هي هذه ويموت الناس ولا يدخل أحد الجنة ولا النار، فكما يحيون يموتون، فيسوون بين الحياة والممات!
والمراد بهواه: ما يستحسنه من تصرفات، حتى ولو كانت تلك التصرفات في نهاية القبح والشناعة والجهالة. والمعنى: انظر وتأمل- أيها الرسول الكريم- في أحوال هؤلاء الكافرين فإنك لن ترى جهالة كجهالاتهم، لأنهم إذا حسن لهم هواهم شيئا اتخذوه إلها لهم، مهما كان قبح تصرفهم، وانحطاط تفكيرهم، وخضعوا له كما يخضع العابد لمعبوده. قال ابن عباس: كان الرجل في الجاهلية يعبد الحجر الأبيض زمانا. تفسير الآية " أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم " - Instaraby. فإذا رأى غيره أحسن منه عبد الثاني وترك الأول. وقوله: وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ أى: وأضل الله- تعالى- هذا الشقي، بأن خلق فيه الضلالة، على علم منه- سبحانه- بأن هذا الشقي أهل لذلك لاستحبابه العمى على الهدى. فيكون قوله عَلى عِلْمٍ حال من الفاعل، أى أضله- سبحانه- حالة كونه عالما بأنه من أهل الضلال. ويصح أن يكون حالا من المفعول، أى: وأضل الله- تعالى- هذا الشقي، والحال أن هذا الشقي عالم بطريق الإيمان، ولكنه استحب الغي على الرشد. وقوله وَخَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ والختم: الوسم بطابع ونحوه، مأخوذ من وضع الخاتم على الشيء، وطبعه فيه للاستيثاق، لكي لا يخرج منه ما بداخله ولا يدخله ما هو خارج عنه. أى: وطبع على سمعه وقلبه، فجعله لا يسمع سماع تدبر وانتفاع، ولا يفقه ما فيه هدايته ورشده.