كلمات اغنية انا رديت أنا رديت لعيونك أنا رديت ولك حنيت مثل ما يحن حمام البيت أحبك حب ياروحي ما حبه ابد انسان ما أغبي واقول اهواك.. لعيونك كلي - منتديات عبير. ما أغبي ما أغبي شكثر ولهان.. ما أغبي ولعيونك انا رديت ---------------- قزر عمري أسولف فيك ولا أتعب وكل منك وكل ما فيك غصب ينحب على خدك نوير الربيع زاهي نظر عينك طفل عن دنيته ساهي --------------- يا علك ما نسيتيني يا علك كثر حبي تحبيني الا وان طالت الغربه أردلك وأسبق سنيني ما أنساك لو مهما جرى ما أنساك ما أنساك يا انس روحي وغربتي ما أنساك وعيونك الحلوه ترى آخر محطه بدنيتي ما أنساك ما أغبي واقول اهواك... ما أغبي ما أغبي شكثر ولها... ما أغبي ولعيونك انا رديت
الكويتية تعيد انتاج رائعة (أنا رديت) للفنان القدير عبدالكريم عبدالقادر - YouTube
عبدالكريم عبدالقادر- أنا رديت - YouTube
إن من صفات المؤمنين الصادقين أنهم يحرصون على مرضاة ربهم، ويجتنبون ما يسخطه ويعرضهم لنقمته، فهم يقون أنفسهم من عذابه وناره، ولا يكتفون بأن يصلحوا في أنفسهم بل ويصلحون أهليهم وذرياتهم، كما أن الواحد منهم إذا وقع في ذنب أو معصية سارع إلى التوبة والندم، وعزم على الإقلاع وعدم العود في ذلك، وبهذا يستحقون الكرامة عند الله، والفوز بجنانه. تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة... ) تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم... ) تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحاً... القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التحريم - الآية 8. ) تفضل الله علينا بنداء ثانٍ والحمد لله أيها المؤمنون ويا أيتها المؤمنات! فالرب يناديكم، ووالله لولا إيمانكم ما ناداكم، ولا كنتم أهلاً لذلك، ولكن هذا بسبب الإيمان يا من آمنتم بالله رباً، وبمحمدٍ رسولاً، وبالدار الآخرة حق، وبالعمل والجزاء على العمل، فيا أيها المؤمنون الصادقون! يدعوكم ربكم ويقول لكم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا [التحريم:8]! فلنقل: لبيك اللهم لبيك. تُوبُوا إِلَى اللَّهِ [التحريم:8]. فهيا نتوب، أي: نرجع. فمن انحرف منا شبراً واحداً فيجب أن يرجع، ومن بعد ميلاً فيجب أن يرجع، ومن بعد إلى أميال فيجب أن يعد توبة، فـ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا [التحريم:8].
* ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أَبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعًا، عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا) قال: قول المؤمنين حين يُطفأ نور المنافقين. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن عاصم، عن الحسن، قال: ليس أحد إلا يعطى نورًا يوم القيامة، يعطى المؤمن والمنافق، فيطفأ نور المنافق، فيخشى المؤمن أن يطفأ نوره، فذلك قوله: ( رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا). حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، عن يزيد بن شجرة، قال: كان يذكرنا ويبكي، ويصدّق قوله فعله، يقول: يا أيها الناس إنكم مكتوبون عند الله عزّ وجلّ بأسمائكم وسيماكم، ومجالسكم ونجواكم وخلاتكم، فإذا كان يومُ القيامة قيل: يا فلانُ ابْنَ فلان هاكَ نورَك، ويا فلانُ ابْنَ فلان، لا نور لك. معنى ( نصوحا ) في قوله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً﴾ - منتدى جامع الائمة الثقافي. وقوله: ( وَاغْفِرْ لَنَا) يقول: واستر علينا ذنوبنا، ولا تفضحنا بها بعقوبتك إيانا عليها ( إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) يقول: إنك على إتمام نورنا لنا، وغفران ذنوبنا، وغير ذلك من الأشياء ذو قدرة.
المشروع هو محاكاة الكترونية للمصحف الشريف - متوفر بجميع اللغات - مع اسباب النزول, التعريف, ومعاني القرآن الكريم لأكثر من ستون لغة, والترجمة, وسبعة تفاسير, فهرس الصفحات, تفسير السعدي, تفسير القرطبي, تفسير بن كثير, التفسير الميسر, تفسير الجلالين, تفسير البغوي, تفسير الطبري
فالتوبة النصوح هى الخالصة من كل غش, واذا كانت كذلك كائنة فان العبد انما يعود الى الذنب لبقايا فى نفسه, فمن خرج من قلبه الشبهة والشهوة لم يعد الى الذنب, فهذه التوبة النصوح, وهى واجبة بما أمر الله تعالى: ولو تاب العبد ثم عاد الى الذنب قبل الله توبته الاولى, ثم اذا عاد استحق العقوبة, فان تاب تاب الله عليه أيضا. و لا يجوز للمسلم اذا تاب ثم عاد أن يصر ؛ بل يتوب ولو عاد فى اليوم مائة مرة, فقد روى الامام أحمد فى مسنده عن علي عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( ان الله يحب العبد المفتن التواب)) وفى حديث آخر: (( لاصغيرة مع اصرار, ولا كبيرة مع استغفار)) وفى حديث آخر: (( ما أصر من استغفر و لو عاد فى اليوم مائة مرة)). المصدر: مجموع الفتاوى _ ج16 ص 57 _ اعداد: أهل الحديث قال الامام أحمد: أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلى عليه وسلم والأقتداء بهم و ترك البدع وكل بدعه ضلاله.
وقال شقيق: هو أن يكثر صاحبها لنفسه الملامة ، ولا ينفك من الندامة; لينجو من آفاتها بالسلامة. وقال سري السقطي: لا تصلح التوبة النصوح إلا بنصيحة النفس والمؤمنين; لأن من صحت توبته أحب أن يكون الناس مثله. وقال الجنيد: التوبة النصوح هو أن ينسى الذنب فلا يذكره أبدا; لأن من صحت توبته صار محبا لله ، ومن أحب الله نسي ما دون الله. وقال ذو الأذنين: هو أن يكون لصاحبها دمع مسفوح ، وقلب عن المعاصي جموح. وقال فتح الموصلي: علامتها ثلاث: مخالفة الهوى ، وكثرة البكاء ، ومكابدة الجوع والظمأ. وقال سهل بن عبد الله التستري: هي التوبة لأهل السنة والجماعة; لأن المبتدع لا توبة له; بدليل قوله صلى الله عليه وسلم: حجب الله على كل صاحب بدعة أن يتوب. وعن حذيفة: بحسب الرجل من الشر أن يتوب من الذنب ثم يعود فيه. وأصل التوبة النصوح من الخلوص; يقال: هذا عسل ناصح إذا خلص من الشمع. وقيل: هي مأخوذة من النصاحة وهي الخياطة. وفي أخذها منها وجهان: أحدهما: لأنها توبة قد أحكمت طاعته وأوثقتها كما يحكم الخياط الثوب بخياطته ويوثقه. والثاني: لأنها قد جمعت بينه وبين أولياء الله وألصقته بهم; كما يجمع الخياط الثوب [ ص: 184] ويلصق بعضه ببعض.
26699 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنِ ابْن عَبَّاس, قَوْله: { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّه تَوْبَة نَصُوحًا} أَنْ لَا يَعُود صَاحِبهَا لِذَلِكَ الذَّنْب الَّذِي يَتُوب مِنْهُ, وَيُقَال: تَوْبَته أَنْ لَا يَرْجِع إِلَى ذَنْب تَرَكَهُ. 26700 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثنا عِيسَى; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثني الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء جَمِيعًا عَنِ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد, قَوْله: { تَوْبه نَصُوحًا} قَالَ: يَسْتَغْفِرُونَ ثُمَّ لَا يَعُودُونَ. 26701 - حَدَّثَنِي نَصْر بْن عَبْد الرَّحْمَن الْأَوْدِيّ, قَالَ: ثنا الْمُحَارِبِيّ, عَنْ جُوَيْبِر, عَنِ الضَّحَّاك, فِي قَوْله: { قَوْله نَصُوحًا} قَالَ: النَّصُوح. أَنْ تُحَوَّل عَنْ الذَّنْب ثُمَّ لَا تَعُود لَهُ أَبَدًا. 26702 - حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّه تَوْبَة نَصُوحًا} قَالَ: هِيَ الصَّادِقَة النَّاصِحَة.
وإن كان أضر بواحد من المسلمين وذلك الواحد لا يشعر به أو لا يدري من أين أتي ، فإنه يزيل ذلك الضرر عنه ، ثم يسأله أن يعفو عنه ويستغفر له ، فإذا عفا عنه فقد سقط الذنب عنه. وإن أرسل من يسأل ذلك له ، فعفا ذلك المظلوم عن ظالمه - عرفه بعينه أو لم يعرفه - فذلك صحيح. وإن أساء رجل إلى رجل بأن فزعه بغير حق ، أو غمه أو لطمه ، أو صفعه بغير حق ، أو ضربه بسوط فآلمه ، ثم جاءه مستعفيا نادما على ما كان منه ، عازما على ألا يعود ، فلم يزل يتذلل له حتى طابت نفسه فعفا عنه ، سقط عنه ذلك الذنب. وهكذا إن كان شانه بشتم لا حد فيه. قوله تعالى: عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم عسى من الله واجبة. وهو معنى قوله عليه السلام: " التائب من الذنب كمن لا ذنب له ". و " أن " في موضع رفع اسم عسى. قوله تعالى: " ويدخلكم " معطوف على " يكفر ". وقرأ ابن أبي عبلة " ويدخلكم " مجزوما عطفا على محل عسى أن يكفر. كأنه قيل: توبوا يوجب تكفير سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار. يوم لا يخزي الله النبي العامل في " يوم ": يدخلكم أو فعل مضمر. ومعنى " يخزي " هنا يعذب ، أي لا يعذبه ولا يعذب الذين آمنوا معه. نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم تقدم في سورة " الحديد ".