تستخدم حقن الأنسولين لخفض مستويات الجلوكوز في الدم لدى بعض مرضى السكري، وهناك العديد من الأماكن لحقن الأنسولين في الجسم. ويجب أن يتم الحقن في طبقة الدهون مباشرة تحت الجلد، وليس في الوريد أو العضلات، مما يعني أن هذه الحقن لا تتسبب بالألم بدرجة كبيرة. تورم مكان حقن الانسولين - السكري عند الاطفال. يتم حقن الأنسولين بواسطة إبرة صغيرة ، أو جهاز يشبه القلم ، ولا يمكن تناول الأنسولين كحبوب أو شراب، وذلك بسبب وجود الإنزيمات في المعدة، والتي تعمل بدورها على تكسير الأنسولين قبل وصوله إلى مجرى الدم، وعدم استفادة الجسم منه. سنتطرق في هذا المقال إلى أماكن حقن الأنسولين للبالغين والأطفال والحوامل، وضرورة تغيير مكان الحقن لتفادي أضرار حقن الأنسولين. اماكن حقن الانسولين ينصح باختيار المكان المناسب في الجسم لحقن إبر الأنسولين، وفي ما يلي نذكر أبرز تلك الأماكن: 1. منطقة البطن تعد منطقة البطن من أماكن حقن الأنسولين الأكثر شيوعاً ، وذلك لسهولة الوصول إليها من قبل المريض، ونذكر أبرز سمات تلك المنطقة في ما يلي: غالباً ما يكون حقن الأنسولين في منطقة البطن أقل إيلاماً من الحقن في أماكن أخرى في الجسم، وذلك بسبب احتواء تلك المنطقة على الدهون بكمية أكبر، والعضلات بكمية أقل.
منطقة أعلى الذراع: يكون الامتصاص معتدل للأنسولين. منطقة الفخذ والورك: هي أبطأ مناطق امتصاص الأنسولين. تجدر الإشارة إلى أن ممارسة التمارين الرياضية يزيد من كفاءة امتصاص الجسم للأنسولين، لكن يجب الحذر من حقن الأنسولين في منطقة الذراع مثلًا في حال الرغبة بممارسة لعبة كرة السلة. اماكن حقن الانسولين في الجسم. نصيحة هامة لمريض السكري يُنصح عدم حقن الأنسولين في نفس المنطقة مرارًا وتكرارًا كي لا تتسبب الحقن في: تهيج الجلد والأنسجة تحت الجلد. ظهور كتل صلبة. ألم في المنطقة. آخر تعديل - الجمعة 2 نيسان 2021
أنها تجعل من السهل الحقن تحت الجلد في الأنسجة، حيث ينصح حقن الأنسولين. ♦ اعتمادا على طبيعه جسمك، ستجد أن بعض المواقع الحقن تعمل على نحو أفضل من غيرها.
السؤال: رجل سافر هو وزوجته بنية العمرة بالطائرة، وعندما وصلا إلى جدة مرضت المرأة في المطار، ولم يلبثا أن عادا إلى الرياض في نفس اليوم، ولم يؤديا مناسكهما، مع العلم أنهما اشترطا عند إعلانهما نية العمرة. فهل عليهما إثم في ذلك؟ جزاكم الله خيرًا وما المطلوب منهما؟ الجواب: بسم الله، والحمد لله، إذا كانا قد اشترطا عند الإحرام: إن أصابهما حابس فمحلهما حيث حبسا، أو ما هذا معناه، فإنهما يحلان ولا شيء عليهما؛ بسبب المرض الذي يشق على المرأة معه أداء مناسك العمرة؛ لما ثبت عن النبي ﷺ أنه قال لضباعة بنت الزبير رضي الله عنها لما قالت: يا رسول الله: إني أريد الحج وأنا شاكية، قال: حجي واشترطي: أن محلي حيث حبستني [1]. تحلل من العمرة قبل إتمامها ثم أحرم من جديد وأتم عمرته فما حكمه - إسلام ويب - مركز الفتوى. متفق على صحته [2]. رواه البخاري في (النكاح)، باب (الأكفاء في الدين) برقم 5089، ومسلم في (الحج)، باب (جواز اشتراط المحرم التحلل بعذر المرض ونحوه) برقم 1207. نشر في مجلة (الدعوة) العدد 1561 في 21/5/1417هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 18/ 10). فتاوى ذات صلة
ففي مجموع فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين: إن قال قائل: ماذا تقولون في رجل دخل في العمرة في أيام رمضان -مثلا- ثم وجد الزحام شديدا، ثم تحلل ورجع إلى أهله متحللا؟ نقول له: إن هذا التحلل لا تنحل به العمرة، وإن عليه -ولو كان قد سافر إلى بلده- عليه أن يخلع ثيابه -ثياب الحل- ويلبس ثياب الإحرام، ويذهب ويكمل عمرته على الإحرام الأول، لا بإحرام جديد؛ وذلك لأنه لم يتحلل من عمرته، وكونه نوى التحلل لا يؤثر؛ لأن الحج والعمرة لا ينقطعان بقطعهما، ودليل ذلك ما أشرنا إليه من قوله تعالى: وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ. انتهى. وقال في المغني: لا خلاف في وجوب الفدية على المحرم إذا تطيب أو لبس عامدا لأنه ترفه بمحظور في إحرامه فلزمته الفدية كما لو ترفه بحلق شعره أو قلم ظفره، والواجب عليه أن يفديه بدم، ويستوي في ذلك قليل الطيب وكثيره وقليل اللبس وكثيره وبذلك قال الشافعي. إلى أن قال: المشهور في المذهب أن المتطيب أو اللابس ناسيا أو جاهلا لا فدية عليه، وهو مذهب عطاء و الثوري و إسحاق و ابن المنذر... وعنه. (يعني الإمام أحمد) رواية أخرى أن عليه الفدية في كل حال وهو مذهب مالك و الليث و الثوري وأبي حنيفة لأنه هتك حرمة الإحرام فاستوى عمده وسهوه كحلق الشعر وتقليم الأظفار.
انتهى. وفي مجموع فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: أما من فعل محظورا من محظورات الإحرام ، مثل قص الشعر أو الأظافر أو لبس المخيط عالما بالتحريم ذاكرا له فعليه فدية ذلك ، وهي إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع ، أو ذبح شاة تجزئ في الأضحية ، أو صيام ثلاثة أيام ؛ لحديث كعب بن عجرة الثابت في ذلك ، فإن كان ناسيا أو جاهلا فلا شيء عليه. انتهى. وللفائدة يرجى الاطلاع على الفتوى رقم: 111640. والله أعلم.