إذا السماء انشقت, واختل نظامها, وإذا الكواكب تساقطت, وإذا البحار امتلأت, وفاضت فانفجرت, وسالت مياهها وطغت, وإذا القبور قلبت ببعث من كان فيها, حينئذ تعلم كل نفس جميع أعمالها, ما تقدم منها, وما تأخر, وجوزيت بها. يا أيها الإنسان المنكر للبعث, أفي شيء غرك بالإشراك بربك الكريم الحقيق بالشكر والطاعة, الذي خلقك فسوى خلقك فعدلك, وركبك لأداء وظائفك, في أي صورة شاءها خلقك؟ ليس الأمر كما تقولون من أنكم في عبادتكم غير الله محقون, بل تكذبون بيوم الحساب والجزاء. القران الكريم |وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ. وإن عليكم لملائكة رقباء كراما على الله كاتبين لما وكلوا بإحصائه, لا يفوتهم من أعمالكم وأسراركم شيء, يعلمون ما تفعلون من خير أو شر. إن الأتقياء القائمين بحقوق الله وحقوق عباده لفي نعيم. وإن الفجار الذين قصروا في حقوق الله وحقوق عباده لفي جحيم, يصيبهم لهبها يوم الجزاء, وما هم عن عذاب جهنم بغائبين لا بخروج ولا بموت. وما أدراك ما عظمة يوم الحساب, ثم ما أدراك ما عظمة يوم الحساب؟ يوم الحساب لا يقدر أحد على نفع أحد, والأمر في ذلك اليوم لله وحده الذي لا يغلبه غالب, ولا يقهره قاهر, ولا ينازعه أحد.
إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغائبين. فصلت هذه الجملة عن التي قبلها لأنها استئناف بياني جواب عن سؤال يخطر في نفس السامع يثيره قوله: بل تكذبون بالدين وإن عليكم لحافظين الآية لتشوف النفس إلى معرفة هذا الجزاء ما هو ، وإلى معرفة غاية إقامة الملائكة لإحصاء الأعمال ما هي ، فبين ذلك بقوله: إن الأبرار لفي نعيم الآية. وأيضا تتضمن هذه الجملة تقسيم أصحاب الأعمال فهي تفصيل لجملة يعلمون ما تفعلون وذلك من مقتضيات فصل الجملة عن التي قبلها. وجيء بالكلام مؤكدا بـ ( إن) ولام الابتداء ليساوي البيان مبينه في التحقيق ودفع الإنكار. [ ص: 182] وكرر التأكيد مع الجملة المعطوفة للاهتمام بتحقيق كونهم في جحيم لا يطمعوا في مفارقته. والأبرار: جمع بر بفتح الباء وهو التقي. وهو فعل بمعنى فاعل مشتق من بر يبر ، ولفعل بر اسم مصدر هو بر بكسر الباء ولا يعرف له مصدر قياسي بفتح الباء كأنهم أماتوه لئلا يلتبس بالبر وهو التقي ، وإنما سمي التقي برا لأنه بر ربه ، أي: صدقه ووفى له بما عهد له من الأمر بالتقوى. تفسير سورة الانفطار الآية 14 تفسير الطبري - القران للجميع. والفجار: جمع فاجر ، وصيغة فعال تطرد في تكسير فاعل المذكر الصحيح اللام. والفاجر: المتصف بالفجور وهو ضد البرور.
وكذلك قوله: ﴿ إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ ﴾ [11] ، وقد جاء عكسه وهو التجوّز عن الظن بالعلم، كقوله تعالى: ﴿ وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا ﴾ [12] ، ولم يكن ذلك علمًا جازمًا بل اعتقادًا ظنيًّا [13]. ﴿ خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ ﴾ [المطففين: 26] قوله تعالى في شراب أهل الجنة: ﴿ خِتَامُهُ مِسْكٌ ﴾ [المطففين: 26]، وإنما يرى من الكأس الختام، وأعلى ما عندنا رائحة المسك، وهو أدنى شراب أهل الجنة، فليتبين اللبيب إذا كان الثفل الذي فيك المسك أيْشٍ يكون حشو الكأس فيظهر فضل حشو الكأس بفضل الختام، وهذا من التنبيه الخفي [14]. وقال آخر في قوله تعالى: ﴿ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ ﴾ [المطففين: 26]، إنهم تعبوا في الدنيا فإذا دخلوا الجنة تنعموا [15]. قوله تعالى: ﴿ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ ﴾ [المطففين: 26]، قال صلى الله عليه وسلم: « لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ » [16] وأراد الغبطة، وهي تمني مثل ماله من غير أن يغتم لنيل غيره، فإن انضم إلى ذلك الجدّ والتشمير إلى مثله أو خيرٍ منه، فهو منافسة [17]. ﴿ وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ ﴾ [المطففين: 30] قوله تعالى: ﴿ وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ ﴾ [المطففين: 30]، أي عليهم كما قال: ﴿ وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ ﴾ [18].
ويدل على بطلان هذا القول أمران: أحدهما: عدم ثبوت الألف في ﴿ كَالُوهُمْ ﴾ [المطففين: 3]و ﴿ وَزَنُوهُمْ ﴾ [المطففين: 3]، ولو كان كما قال لأثبتوها في خط المصحف كما أثبتوها في قوله تعالى: ﴿ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ ﴾ [البقرة: 243] [5] ، ﴿ لِنَبِيٍّ لَهُمُ ﴾ [البقرة: 246] [6] ، ونحوه. والثاني: أن تقدم ذكر "الناس" يدل على أن الضمير راجع إليهم، فالمعنى: ﴿ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ ﴾ [المطففين: 2]، وإذا كالوا للناس أو وزنوا للناس يخسرون [7]. ﴿ أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ ﴾ [المطففين: 4] قال رحمه الله: جوّز أبو الفتح [8] في قوله: ﴿ أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ ﴾ [المطففين: 4، 5] [9] ، أن يكون المراد بها اليقين، وأن تكون على بابها، وهو أقوى في المعنى، أي فقد يمنع من هذا التوهم، فكيف عند تحقيق الأمر، فهذا أبلغ كقوله: "يكفيك من شر سماعُه" أي لو توهم البعث والنشور وما هناك من عظم الأمر وشدته لاجتنب المعاصي، فكيف عند تحقق الأمر! وهذا أبلغ. وقيل: آيتا البقرة بمعنى الاعتقاد [10] ، والباقي بمعنى اليقين، والفرق بينهما أن الاعتقاد يقبل التشكيك بخلاف اليقين، وإن اشتركا جميعًا في وجوب الجزم بهما.
ويجوز أن يرفع بإضمار هو. الباقون بالنصب على أنه في موضع رفع إلا أنه، نصب، لأنه مضاف غير متمكن؛ كما تقول: أعجبني يوم يقوم زيد. وأنشد المبرد: من أي يومي من الموت أفر ** أيومَ لم يقدر أم يوم قدر فاليومان الثانيان مخفوضان بالإضافة، عن الترجمة عن اليومين الأولين، إلا أنهما نصبا في اللفظ؛ لأنهما أضيفا إلى غير محض. وهذا اختيار الفراء والزجاج. وقال قوم: اليوم الثاني منصوب على المحل، كأنه قال في يوم لا تملك نفس لنفس شيئا. وقيل: بمعنى: إن هذه الأشياء تكون يوم، أو على معنى يدانون يوم؛ لأن الدين يدل عليه، أو بإضمار اذكر. { والأمر يومئذ لله} لا ينازعه فيه أحد، كما قال { لمن الملك اليوم لله الواحد القهار. اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم} [غافر: 17]. تمت السورة والحمد لله. تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي - صوتي الإنفطار من اية 9 الى 19
[17] البرهان: أساليب القرآن وفنونه البليغة - ألفاظ يظن بها الترادف وليست منه 4/ 52. [18] سورة الصافات: 137. البرهان: الكلام على المفردات من الأدوات - الباء 4/ 162.
ومن مميزات هذه التقنية، أنها تساعد في الحفاظ على الجانب الجمالي للظهر وخاصةً للفتيات، وذلك نتيجة لصغر حجم الندبة الجراحية، وقد أجرت المدينة الطبية 4 عمليات ناجحة حتى الآن، حيث استقبلت المدينة الطبية إحدى الحالات لشاب يبلغ الـ18 من العمر كان يعاني من تقوس الظهر في منطقتين من العمود الفقري، وبعد عمل الفحوصات والأشعات الأساسية قرر الفريق الطبي إجراء عملية "الجنف" بهذه التقنية؛ حيث تم تجهيز المريض وإدخاله غرف العمليات واحتاج معها إلى أربعة جروح صغيرة لتعديل الانحراف. وتكللت بالنجاح وتمت متابعة المريض لمدة أسبوع من العملية دون أن يكون في حاجة لمسكنات للألم، ولله الحمد تمت متابعته بالعلاج الطبيعي وهو يتمتع الآن بكامل الصحة والعافية، وسط تأكيدات من مدير مركز العلوم العصبية بالمدينة أن هذه العمليات المعقدة جدًا تحتاج معها إلى كفاءات عالية للعنصر البشري (تتمثل في جراحة العمود الفقري المتخصص في الجنف، طبيب التخدير، طبيب مراقبة الأعصاب أثناء العملية، طبيب العناية المركزة، وأخصائي التأهيل الطبي) وتقنية عالية جدًا للعنصر غير البشري، تشمل (الدعامات والبراغي المختصة لهذه العمليات، الإشاعات، والجهاز الملاحي).
أعلنت مدينة الملك عبدالله الطبية بالعاصمة المقدسة (مكة المكرمة) عن توفر وظائف طبية وطبية مساعدة وتمريضية وإدارية وفنية للعمل في أقسام المدينة الطبية، في العديد من التخصصات، وذلك وفقاً لأسماء الوظائف والمواعيد الموضحة أدناه. الوظائف:- - مسئول تخطيط وبحوث التسويق. - مسئول الاستراتيجية وتطوير الأعمال. - طبيب تأمين. - مخطط بنود اول. - مأمور صرف. - أمين مستودع. - مسؤول الأصول. - مخطط بنود. - مسئول مونتاج تلفزيوني. - مصمم جرافييك. - مراقب أمن. - اختصاصي إداري أول مسئول. - مهندس سلامة. - مهندس كهربائي. - مهندس مضخات. - مهندس تكييف. - معلم تمريض. - اختصاصي مالي أول مسئول. - اختصاصي مالي أول. - استشاري جراحة القلب. - أخصائي تخطيط قلب. - أخصائي طوارئ. - أخصائي صيدلة إكلينيكية. - أخصائي صيدلة - الأدوية الوريدية. - أخصائي صيدلة - تحضير العلاج الكيماوي. أمير الرياض للربيعة: إغلاق مدير مدينة الملك فهد مكتبه أمام المراجعين غير مقبول : اخبارية شعبة نصاب الالكترونية. - أخصائي صيدلة - أدوية مخدرة. - كبير فنيين. - طبيب نائب عناية مركزة باطنية / جراحية / قلب / جراحة قلب / مخ وأعصاب. - أخصائي تمريض. - نائب جراحة (زراعة الأعضاء / الثدي / الكبد والقنوات الصفراوية / الصدر / القولون والمستقيم / المسالك البولية / الأورام النسائية / المناظير والسمنة / الأوعية الدموية / الأورام / تجميل الرأس والرقبة / التجميل الترميمية لما بعد جراحات الأورام).
ترأس الدكتور عبدالله الربيعة لجان التفاوض والشراء الخاصة بالقطاع الصحي لمواجهة جائحة (كوفيد - 19) ،كما شارك في اللجان العليا الخاصة بجائحة (كوفيد- 19) ، وهو عضو في اللجنة الوزارية لتصنيع اللقاح واألدوية الحيوية. مدير مدينه الملك عبدالله الطبيه التوظيف. ترأس وشارك في العديد من اللجان والمجالس الوطنية والصحية والعلمية. تمت دعوته متحدثاً إلى العديد من اللقاءات العلمية الدولية. ألف ونشر أكثر من (102) بحث وورقة عمل في مجلات علمية متخصصة، وقام بتأليف ونشر (5) كتب تتعلق بالتوائم السيامية وطب وجراحة الأطفال.
- أخصائي - وراثة خلوية. - أخصائي - تشخيص جزيئي. - أخصائي - نقل خلايا جذعية. - أخصائي علاج سمع. - أخصائي علاج نطق. موعد التقديم:- التقديم الآن متاح وينتهي بتاريخ 1438/11/20هـ. طريقة التقديم:- من خلال الخدمات الإلكترونية (التوظيف الإلكتروني) عبر الرابط التالي:-
فُجع الوسط الصحي بمكة المكرّمة، اليوم، برحيل مدير مستشفى الملك عبدالعزيز بالزاهر بمكة المكرّمة، الدكتور عبدالحفيظ علوي؛ بعد مرض ألمّ به ولم يمهله طويلاً. وبحسب المعلومات التي حصلت عليها "سبق"، فإن الفقيد الدكتورعبدالحفيظ علوي؛ أُدخل مدينة الملك عبدالله الطبية بالعاصمة المقدّسة قبل نحو ثلاثة أسابيع، وكان يشكو ذبحة صدرية. وانتقل "علوي" إلى رحمة الله، اليوم، داخل مدينة الملك عبدالله الطبية، فيما تقرّرت الصلاة عليه ظهر غد، وسيوارى في الثرى بمقبرة المعلاة. مدير مدينة الملك عبدالله الطبية العسكرية. من جانبها نعت المديرية العامة للشؤون الصحية بمنطقة مكة المكرمة الدكتور عبدالحفيظ بن حسن علوي الذي وافته المنية صباح اليوم، سائلين الله - عز وجل- أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته وأن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان. وعُيّن الدكتور عبدالحفيظ بن حسن علوي - رحمه الله - مديراً لمستشفى الملك عبدالعزيز بالعاصمة المقدّسة، منذ عام 1439هـ، وكان من الكوادر الطبية المتميزة. "سبق" تتقدم بصادق العزاء والمواساة إلى أسرة الفقيد، سائلة الله أن يتغمده برحمته ويدخله فسيح جناته ويلهم أهله وذويه الصبر والسلوان.