أخلاقيات المهنة في الإسلام يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "أخلاقيات المهنة في الإسلام" أضف اقتباس من "أخلاقيات المهنة في الإسلام" المؤلف: د. عصام بن عبدالمحسن الحميدان الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "أخلاقيات المهنة في الإسلام" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
وهذه هي الغاية الحقيقية من الأخلاق، فالمرء لا يكون فاضلاً لمجرد أنه يعلم ما يجب عليه فعله، بل فضله وشرفه في أن يعمل ما يجب عليه فعله، وهو عالم لماذا يقوم بهذا العمل على هذا الوجه بعينه دون غيره من وجوه الفعل المختلفة، ومن هذا المنطلق نقول إن النظرة إلى المهن المختلفة وتقسيمها بحسب المرتبة إلى شريفة ووضيعة أمر لا يعرفه الإسلام، إذ الإسلام يرى أن الشرف والخسة في مجال المهنة مداره في وجود العمل وعدمه. فالعمل أياً كان نوعه -مع استصحاب مشروعيته والالتزام بأخلاقياته وإتقانه- هو قمة الشرف والعظمة في الإسلام. أما انعدام العمل، أووجوده مع فقد مشروعيته، والتخلي عن أخلاقياته، فهو قمة الوضاعة والمهانة. وليس هذا فحسب، بل إن صاحبه في هذه الحالة -كما بين الإسلام - يستحق الذم والمقت والعقاب من الله ومن الناس.
الأحوال الشخصية: •*قال تعالى"يا أيها الذين أمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة ، وعاشروهن بالمعروف ، فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيراً ". •*قال عليه الصلاة والسلام ( لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه). ·قال عليه الصلاة والسلام (لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقاً رضي منها آخر). المزايا:- •1-إضفاء الصبغة الأخلاقية في العلاقات المالية والاجتماعية. •2-حضور وتعظيم الهدف الأخلاقي وأهميته في العلاقات المختلفة ذات الأهداف المتنوعة. •3-إيجابية وانسيابية العلاقات بفضل وجود العنصر الأخلاقي. •4-رفع كفاءة الأداء وتحقيق معدلات أعلى للنجاح في ظل الرضا النفسي المتعلق بالأخلاق. الأخلاق بين المسؤولية والجزاء:- *أوامر ربانية وتكاليف شرعية: · قال تعالى " يا أيها الذيـن آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين " · قال تعالى" واصبر و ما صبرك إلا بالله " · قال عليه الصلاة والسلام( عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر... وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي غلى الفجور). •* مثوبة عظيمة ومكافأة جزيلة: •قال تعالى" وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين ، الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ".
وقد كان أنبياء الله تعالى جميعاً يمارسون بعض الحرف وفى مقدمتها رعى الغنم، ولم يقلل ذلك من قيمتهم ومكانتهم «من هذا المنطلق تناول علماء الإسلام المهن المختلفة، وبيان أحكام الإتيان بها، والالتزام بآدابها دون تفرقة بين مهنة وأخرى. ولا أدل على ذلك من قول الإمام ابن تيمية»، قال غير واحد من الفقهاء من أصحاب الشافعي وأحمد وبن حنبل وغيرهم كأبي حامد الغزالي وأبى الفرج بن الجوزي وغيرهما: «إن هذه الصناعات: كالفلاحة والنساجة والبناية، فرض على الكفاية، فإنه لا تتم مصلحة الناس إلا بها». ويقول في موضع آخر «إن هذه الأعمال التي هي فرض على الكفاية متى يقوم بها غير الإنسان صارت فرض عين عليه، ولا سيما إن كان غيره عاجزاً عنها، فإذا كان الناس محتاجين إلى فلاحة قوم أو نساجتهم أو بنائهم صار هذا العمل واجباً يجبرهم ولى الأمر عليه إذا امتنعوا عنه بعوض المثل، هكذا نظر الإسلام إلى المهنة في مصادره التشريعية، وتراث مفكريه، فأبطل الازدرائية التي تسيطر على مخيلة بعض الناس ممن لهم تصور عنصري لحرف ومهن معينة، فجعل كل مجد في مهنته ملتزم بأخلاقها يتهادى فخراً بهذه النظرة التقديرية النابعة من الموضوعية الملهمة من تشريع السماء والذي صدع به خاتم الأنبياء عليه الصلاة والسلام.
وهذا التعريف «لابن مسكويه» يرى من خلاله أن هذه الحال تنقسم إلى قسمين: منها ما يكون طبيعياً من أصل المزاج كالإنسان الذي يحركه شيء نحو الغضب ويهيج من أقل سبب، وكالذي يفرط في الضحك من أدنى شيء يعجبه، وكالذي يحزن من أدنى شيء يناله. ومنها ما يكون مستفاداً بالعادة والتدريب وربما بدأ بالفكر والروية، ثم تكون المداومة عليه حتى يصير ملكة وخلقاً. - وعرف الإمام الغزالي الخلق بأنه «هيئة في النفس راسخة عنها تصدر الأفعال بسهولة من غير حاجة إلى فكر وروية»، «ويرى الإمام الغزالي أن هذه الهيئة إذا كان الصادر عنها «الأفعال الجميلة المحمودة عقلاً وشرعاً سميت تلك الهيئة خلقاً حسناً، وإذا كان الصادر عنها الأفعال القبيحة سميت الهيئة التي هي المصدر خلقاً سيئاً»، ولعلنا نلحظ فيما ذكره الإمام الغزالي من تعريف للخلق أنه تعريف المهنة: بالنسبة لكلمة «مهنة»، فقد ورد عنها في المعجم الوسيط أنها «العمل، والمهنة: العمل الذي يحتاج إلى خبرة ومهارة وحذق بممارسته. وهو في مهنة أهله في خدمتهم».. ونلحظ في هذا التعريف تقيد كلمة المهنة» بالخبرة والمهارة والحذق»، وهذه صفات مناسبة لمعنى الخلق، حيث إن الخلق يلزم عنه صدور السلوك من الإنسان بلا تدبر ولاروية ولن يصل الإنسان إلى هذه المنزلة إلا من خلال تحليه بعدد من الصفات التي تجعله متمرساً ومتمكناً في مهنته والتي من أهمها «الخبرة والمهارة والحذق».
وهل يحق لمن رأى أنه تضرر نتيجة الإخلال بأخلاق المهنة المطالبة بعقاب المتسبب والتشهير به. أم أننا بحاجة إلى محاكم من نوع خاص تعطي أهمية كبيرة لمثل تلك الاعتبارات. وتسن القوانين التي تحكمها.
أشهر المساجد بحي الصحافة … يوجد بالحي العديد من المساجد وأهمها مسجد الصفيان ، مسجد السليم ، مسجد الحميضي ، مسجد المفدي ، مسجد الحرقان ، مسجد الأمير فيصل بن فهد وهو أمام نادي الشباب السعودي. مجمع عيادات الثنايا البراقة لطب وتقويم الأسنان (الصحافة) - بطاقة تكافل الطبية بالمملكة العربية السعودية حجز موعد في برنامج التكافل الصحي. المدارس الأهلية و الحكومية بحي الصحافة … يمتاز الحي بكثرة المدارس الأهلية وقلة الحكومية ومن أهم هذه المدارس الأهلية مدارس الصحافة الأهلية ، النمو الأهلية ، علوم الرياض ، الروائع ، الدوحة النموذجية ، وأما عن المدارس الحكومية فأهمها مدرسة زياد بن سعد الإبتدائية ، مصعب بن الزبير المتوسطة ، مجمع مدارس الحادية عشر للبنات ، مدرسة 128 الثانوية ، 177 المتوسطة. المستشفيات … توجد العديد من المستشفيات داخل الحي ومن أهمها: المستشفي السعودي الألماني ، مركز الرعاية الصحية الأولية ، مركز الخدمات الطبية ، مستوصف ساعد الحارثي ، مجمع عيادات الثنايا البراقة للأسنان ، مجمع المهيدب للأسنان ، مستشفي الملكة. النوادي الرياضية بالحي … يمتاز الحي بالأنشطة الرياضية حيث يوجد به أول نادي رياضي تم إنشائه وهو نادي الشباب السعودي وإهتماما بالرياضي تم إنشاء العديد من النوادي الرياضية وأهمها: نادي اللياقة ، بودي ماستر ، الشباب السعودي فتنس فيرست العالمي.
و ختاما … فأن حي الصحافة يعد من أشهر أحياء شمال مدينة الرياض حيث يجمع بداخله خليط ومزيج رائع بين الثقافة والعلم والرياضة إضافة الى الجانب الإستثماري الكبير الذي تلحظه على الطرق الرئيسية به كما تجد به الرعاية الطبية حيث توجد العديد من المستشفيات والمراكز الطبية لرعاية أهل هذا الحي.