وأكد أ. فهد بن سليمان الحربي، الرئيس التنفيذي لشركة مطارات الدمام، أهمية معرض دبي للطيران كمنصة للتواصل بين المعنيين بقطاع الطيران المدني والتعريف بأحدث التطورات والابتكارات والتقنيات والخدمات في مجال النقل الجوي، لافتاً إلى أن الحدث يوفر بيئة مميزة للاطلاع على أحدث الابتكارات والحلول المستخدمة في بناء وتجهيز المطارات. كما أشار الحربي إلى أن المعرض يتيح الفرصة لشركة مطارات الدمام لعرض مجموعتها الواسعة من المشاريع والإنجازات التي حققتها الشركة في مطار الملك فهد الدولي، موضحاً أن المطار استقبل 4. 42 مليون مسافراً منذ بداية العام الحالي حتى أكتوبر 2021، وبلغ إجمالي عدد الرحلات في نفس الفترة ما يقارب 52. 83 ألف رحلة. وقال الحربي: "نستعرض خلال هذا المعرض أحدث مشاريعنا وخدماتنا المبتكرة والتي تتماشى مع الاتجاهات العالمية الناشئة وتندرج ضمن استراتيجيتنا الشاملة لتطوير وتشغيل مطار الملك فهد الدولي. كما نسلط الضوء على مبادراتنا الرامية إلى توفير تجربة سفر ممتعة والتركيز على الاستثمار في الطاقات الشبابية الوطنية. ويشكل معرض دبي للطيران 2021 منصة مثالية لنا للاطلاع على كل ما هو جديد في عالم الطيران المدني والمشاركة في المؤتمرات التي تعزز من معارفنا وتضيف المزيد إلى خبراتنا، فضلاً عن عقد شراكات تسهم في تعافي قطاع الطيران المدني وتحقيق النمو في هذا المجال. "
في المنطقة الشرقية شركات ضخمة ومصانع عملاقة ومجتمع منفتح على العالم منذ عشرات السنين. في الأربعينيات من القرن الماضي، كانت المنطقة على موعد لتوقيع عقد إنشاء مطار الظهران، وفي عام 1945م هبطت أول طائرة أجنبية تابعة لشركة TWA، ذلك المطار الذي كانت شركة أرامكو بحاجة ماسة له، حيث اختير مكانه بالقرب من مكاتبها بالظهران. في الخمسينيات بدأ المطار للتحول ليكون مطارا تجاريا يستقبل رحلات معظم شركات الطيران العالمية، إلى أن تم افتتاح مطار الملك فهد. لا داعي للتطرق لظروف مطار الملك فهد منذ افتتاحه، فالحديث عن الماضي لا يفيد ولا يضيف شيئا. والأهم هو مستقبل هذا المطار الذي يخدم شرائح كبيرة من المجتمع، وينافس مطارات حديثة ومتطورة في الدول المجاورة. الخطوات التي بدأت تطبيقا لرؤية 2030، وخاصة تخصيص المطارات المدنية، وتحويلها لشركات، تجعلنا أكثر تفاؤلا وحماسا، بإحداث نقلة نوعية وسريعة في الخدمات والتطويرات والربحية للدولة وللقطاع الخاص. وهذا ما لاحظناه من تطور سريع وفعال في الخدمات المقدمة للمسافرين ولشركات الطيران وشركات الشحن والخدمات المساندة كالسوق الحرة والمطاعم وغيرها. وقد صاحب هذه القفزات، قفزات مماثلة للقطاعات الحكومية العاملة في المطار، خاصة لإدارتي الجوازات والجمارك في صالات المغادرة والقدوم.
عالم متجدد 21 يوليو 2017 03:14 صباحا د. عارف الشيخ يقول بعضهم: أنا عازم على السفر وموجود في المطار ورحلتي سوف تستغرق ساعات من السفر، ومن المؤكد أنني لن أتمكن من أداء الصلاة في وقتها فهل يجوز لي أن أصليها قصراً وجمعاً مقدماً وأنا لم أغادر بعد؟ أقول: ما دمت في المطار فلا ينطبق عليك حكم المسافر لأنك لم تغادر حدود بلدك ولم تقطع مسافة القصر ولم تجد مشقة السفر بعد، وبإمكانك وأنت في المطار أن تصلي كل صلاة في وقتها. وما ينبغي أن تعلم أن القصر والجمع رخصة والرخصة وجدت لدفع المشقة، والله تعالى يقول (وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة) (النساء: ١٠١). هل يجوز لمرضى القلب السفر؟!. والمراد بالضرب في الأرض السير فيها، ولا فرق بين الجمع والقصر في السفر غالباً، والقول بأنه ربما لن يجد مكاناً يصلي فيه ادعاء لا أصل له، فمن رحمة الإسلام أنه أجاز لنا أن نصلي في أي مكان، قال عليه الصلاة والسلام «جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً فأيما رجل أدركته الصلاة فليصلّ». قلنا بأنه لا فرق بين القصر والجمع في السفر غالباً، لكن ما تسامح فيه الإسلام أنه أباح لك الجمع بين الصلاتين جمع تقديم وأنت مسافر قبل أن تغادر منزلك أو تغادر المطار إذا وجدت الضرورة، أما القصر فلا يكون إلاّ لمن سافر فعلاً وغادر البلد.
تاريخ النشر: الأربعاء 28 ذو القعدة 1429 هـ - 26-11-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 115280 134174 0 581 السؤال أنا مسافر إلى البوسنة للزيارة وعندي تذكرة الطائرة المحددة بالتاريخين (الذهاب في 20 من نوفمبر 2003, والإياب في 19 من يناير 2009) أي لمدة شهرين. فهل لي القصر والجمع؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فمذهب جمهور أهل العلم من الشافعية والحنابلة وغيرهم أن المدة المبيحة للترخص برخص السفر من القصر والجمع والفطر والمسح على الخف ثلاثاً لمن نوى الإقامة في بلدٍ هي ما دون أربعة أيام، وضبطها الإمام أحمد بعشرين صلاةً، وهذه المدة التي أقامها النبي صلى الله عليه وسلم بمكة جازماً بأنه يقيمها، فإنه دخلها يوم الرابع من ذي الحجة قبل صلاة الظهر وخرجَ منها إلى منى اليوم الثامن قبل صلاة الظهر، فصلى بمكةَ عشرين صلاة. المدة المبيحة للترخص برخص السفر - إسلام ويب - مركز الفتوى. وعليه؛ فمن نوى الإقامة ببلدٍ أكثرَ من هذه المدة فإنه لا يقصر ولا يجمع، لأن الأصل فيمن أقام ببلدٍ أنه مقيم، واستثنيت المدة المذكورة بدلالة فعل النبي صلى الله عليه وسلم فيبقى ما عداها على الأصل، وهذا هو ما رجحه الشوكاني في شرح المنتقى. وأما من نوى أن يقيم أقل من أربعة أيام أو كان لم يحدد وقت خروجه، فهو يقول اليوم أخرج غداً أخرج، فإن له القصرَ والجمع وإن أقام سنين ما دام لم يجزم بنية الإقامة أربعة أيام، ومن العلماء من يرى أنه يقصرُ وإن نوى الإقامة مدة طويلة مالم يصر مستوطنا.
ولو سافر إلى بلد ولا يعلم كم يوماً يقيم فيه فإنه يقصر ويجمع ما شاء أن يجمع ويقصر حتى لو بلغت المدة سنة أو أكثر لأنه في حكم المسافر طالما أن حاجته لم تنقض أو أنه لم يحدد تاريخ العودة. وفي السنّة وردت أحاديث عن الصحابة بأنهم كانوا خارج المدينة المنورة وكانوا في غزو، فحبستهم الثلوج أو عوارض أخرى فكانوا يجمعون ويقصرون طوال تلك المدة التي بلغت سنتين في إحدى الروايات. عناوين متفرقة المزيد من الأخبار
والواجب على قائد القطار أن يرفق بهم وأن يقف بهم في الأماكن المناسبة لأداء الصلاة في وقتها. اهـ. وقال أيضا عن تحري القبلة: الواجب على المسلم إذا كان في الطائرة, أو في الصحراء أن يجتهد في معرفة القبلة بسؤال أهل الخبرة, أو بالنظر في علامات القبلة حتى يصلي إلى القبلة على بصيرة, فإن لم يتسر العلم بذلك اجتهد وتحرى جهة القبلة وصلى إليها ويجزئه ذلك ولو بان بعد ذلك أنه أخطأ القبلة ؛ لأنه قد اجتهد واتقى الله ما استطاع, ولا يجوز له أن يصلي الفريضة في الطائرة, أو في الصحراء بغير اجتهاد, فإن فعل فعليه إعادة الصلاة, لكونه لم يتق الله ما استطاع ولم يجتهد. اهـ وذهب بعض العلماء إلى أنه يجوز الجمع بين الصلاتين لغير المسافر عند وجود الحرج والمشقة بعدم الجمع كما بيناه في الفتوى رقم: 119126, وعلى هذا القول يجوز لك تأخير المغرب إلى أن تجمعها مع العشاء من غير أن تتخذ ذلك عادة. والله أعلم.
ولا نعلم قائلاً بهذا من السلف، فإنهم اتفقوا على تحديد مدة ينقطعُ بعدها حكم السفر، وإن اختلفوا في ضبطها، والآثارُ التي تدلُ على خلافِ هذا محمولةٌ على ما ذكرناه على التردد في الإقامة وعدم الجزم بها، وبهذا التقرير تعلمُ أنك إذا كنت تقيمُ بالبلد الذي تسافر إليه أربعة أيام فليس لك الجمع والقصر، وأما إن كنت تقيم أقل من أربعة أيام أو كنت متردداً في الإقامة غير جازما بمدتها فالقصرُ والجمع جائزان لك. وانظر الفتوى رقم: 558. والله أعلم.