في الآونة الأخيرة عملت أغلب متاجر التسوق الالكتروني على توفير معلومات حول كيفية اختيار مقاسك المناسب بالطريقة الصحيحة بالإضافة الى ارفاق جدول يوضح مقاسات الملابس، اليوم سنضع لك بعض التوضيحات بشكل عام عليك اتباعها لمعرفة مقاسك الصحيح. عليك أخذ قياسك لكل منطقة في جسمك باستخدام المتر كما هو موضح لك بالصورة. على سبيل المثال: قومي بقياس محيط الخصر وليكن 85 سم. الأن عليك اختيار المقاس من الجدول محيط الخصر 85 سم يقابلها المقاس M، بذلك يكون مقاسك في أغلب الأزياء M. الأن تابعي نفس العملية لكل منطقة فحينما تريدين شراء قميص عليك أخذ مقاس الصدر والخصر ومن ثم مقابلتها في الجدول، أما في حال كنت ترغبين بشراء بنطال جينز فعليك أخذ مقاس الأرداف، كرري العملية لكل قطعة أزياء مختلفة. تجنبي شراء قطع بمقاس لا يناسب مقاسك، قومي بأخذ قياسك الصحيح قبل شراء أي قطعة وقبل التسوق من أي متجر، تسوقي الأن بأفضل الأسعار من أشهر المتاجر الالكترونية التي توفر لك أرقى قطع الملابس من ماركات عالمية بالإضافة الى ملابس بمقاسات كبيرة. متجر Ali Express الأكبر في عالم التجارة الالكترونية والشراء أونلاين يٌتيح التسوق باستخدام كود خصم علي اكسبرس المميز هل تريد أفضل طريقة للتوفير عند الشراء أونلاين؟ يعرف المتسوقين أونلاين أن البحث عن كود خصم إضافي هو أفضل طريقة للتوفير عبر التسوق من أي متجر إلكتروني ومنصة كل الكوبونات توفر أكواد خصم مميزة.
نظرًا لأن جميع العلامات التجارية لا تتناسب مع حجم الجينز. فإن معرفة القياسات تتيح للمشتري معرفة ما يناسبه بشكل أفضل لجميع أنواع وأنماط الجينز. بعد أخذ قياسات الجينز، أصبح التسوق لشراء الجينز والبنطلونات الأخرى أمرًا في غاية السهولة وتتم بالطرق التالية: طريقة معرفة مقاس بنطالك الجينز يتم معرفة مقاس البنطال كما يلي: وضع الجينز على سطح صلب والتأكد من إغلاق السوستة والأزرار الموجودة على البنطال. استخدام شريط القياس مع ملاحظة قياس الجزء العلوي من الخصر. هذا هو مقاس الخصر "على سبيل المثال 13 * 2 = 26 ويجب التذكر أن "قياس بنطلون الجينز يختلف باختلاف الطول. الخطوة الثانية هي قياس نهاية ساق البنطال إلى الكاحل، وبعدها قياس عرض الفخذ. قياس الطول، أي المسافة بين المنشعب وحزام الخصر، وشد الخصر جيدًا خلال هذا القياس للحصول على الشكل الدقيق. عادةً ما يكون الجينز منخفض الارتفاع سبع أو ثماني بوصات، والجينز متوسط الارتفاع ثماني أو تسع بوصات، والجينز الشاهق يصل إلى تسعة وعشر بوصات. بعد الحصول على جميع مقاسات الجينز، يمكن شراء أي بنطلون من أي علامة تجارية والحصول على مقاس الدقيق سواء عبر الإنترنت أو في متجر العادي.
يجب أن يتم شراء البناطيل بأصغر درجة واحدة؛ لتجنب أن تصبح واسعة بعد أن يتم ارتدائها. من الممكن إصلاح عيوب المقاس في حال إن كان المحل لا يقبل استرجاعه أو استبداله عند أحد الخياطين المحترفين. أنواع البنطلونات الجينز تنقسم أنواع البناطيل الجينز النسائية إلي عدة أنواع، ومن الجدير بالذكر أن موضة الجينز لا تنتهي أبدا فهو من ضمن الأقمشة العملية والمريحة التي تساعد علي الحركة والعمل. يتطور تفصيل الجينز بمرور الوقت، ومن خلال النقاط الآتية سوف نتعرف بدقة إلي الأنواع المنتشرة خلال هذه الفترة. البنطلون الجينز السكيني يناسب تفصيل السكيني جينز أصحاب القوام الممشوق الرشيق. يتميز بكونه ذو وسطا مرتفع ووسط متوسط. البنطلون الجينز المام فيت وهو أحد أنواع البنطلونات الذي يتميز بأن له وسطا مرتفعا قليلا. يتناسب هذا البنطال مع الفتيات ذوات الجسم الكمثري، أو اللواتي لديهم بطن وأرادف ممتلئين. البنطلون الجينز الكيرفي فيت يتناسب هذا البنطال مع صاحبات الجسم الأخذ شكل التفاحة أو الكيرفي. يداري كافة العيوب الموجودة في القوام. يساعد علي إخفاء العيوب الموجودة في الجسم. البنطلون الجينز الوايد ليج وهو البنطال ذو الأرجل الواسعة من الاسفل يناسب الفتيات اللواتي تزداد أطوالهم عن 160 سم.
المختار في الاستعاذة من كتاب "الذِّكْرُ وَالدُّعَاءُ وَالعِلاجُ بِالرُّقَى" الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله؛ أما بعد: ففيما يلي عرض لأدعية في الاستعاذة مختارة من كتاب: "الذِّكْرُ وَالدُّعَاءُ وَالعِلاجُ بِالرُّقَى مِنَ الكِتَابِ وَالسُّنَّةِ"؛ للدكتور سعيد بن علي بن وهف القحطاني. ﴿ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾ [هود: 47]. ﴿ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ ﴾ [المؤمنون: 97، 98]. ما معني ( اللهم أني أعوذ بك من الجُبن والبُخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال ). ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ، وَفِتْنَةِ الْقَبْرِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ، وَشَرِّ فِتْنَةِ الْغِنَى، وَشَرِّ فِتْنَةِ الْفَقْرِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ قَلْبِي بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّ قَلْبِي مِنْ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنْ الدَّنَسِ، وَبَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ.
المعنى العام: كان النَّبِي صلى الله عليه وسلم يدعو الله عز وجل قائلًا: « اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِن الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ »؛ أي: عَن الطاعة والعمل، «وَالجبْنِ»؛ أي: الخوف من لقاء العدو، «وَالْبُخْلِ»؛ أي: عن الإنفاق في سبيل الله، «وَالهَرَمِ»؛ أي: الضَّعف بعد الكبر، «وَعَذَابِ الْقَبْر، اللَّهُمَّ آتِ نَفْسـِي تَقْوَاهَا»؛ أي: اجعَل نفسي في مَعزلٍ عَن المعصية، «وَزَكِّهَا»؛ أي: طهِّرها من الذنوب والمعاصي. «أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا»؛ أي: لا مزكِّي لها إلا أنت، «أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا»؛ أي: أنت الذي تتولاها بالحفظ والرعاية، «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ»؛ لأنه سيكون حُجَّة عليَّ، «وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ» من سماع الآيات القرآنية ومن رؤية الآيات الكونية، «وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ» في هذا استعاذة من الحرص والطمع والشـَّرَهِ، وتعلُّق النفس بالآمال البعيدة، «وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا»؛ أي: لا يستجيب الله لها. فائدة: قال الإمام النووي: «هذا الحديث وغيره من الأدعية المسجوعة دليلٌ لِما قاله العلماء: إن السجع المذموم في الدعاء هو المتكلَّفُ، فَإِنَّهُ يُذْهِبُ الخشوع والخضوع والإخلاص، وَيُلْهِي عَن الضَّـرَاعَةِ وَالِافْتِقَارِ وفراغ القلب، فأما ما حصل بِلَا تَكَلُّفٍ، ولا إِعْمَالِ فِكْرٍ لكمال الفصاحة، ونحو ذلك، أو كان محفوظًا، فلا بأس به، بل هو حسن» [4].
وقد ذكرتُ في بعض المناسبات أنَّ الهمومَ التي تُثقل الإنسان ثلاثة: الأول: إمَّا لأمرٍ مضى، فهذا صار من قبيل التاريخ والماضي الذي لا يمكن استرجاعه، فهذا حمل. والثاني: أمر مُستقبل، فهذا لم يُخلق بعد، ولا يدري الإنسانُ ما الله صانعٌ فيه، ولا يدري الإنسان هل يعيش حتى يُدرك هذا الذي يتخوّفه، أو لا يعيش؟ إذًا ليس عليه أن يحمل همَّه، فالمستقبل بيد الله -تبارك وتعالى-. والثالث: وهو اللَّحظة التي يعيشها، وهي حياته الحقيقية، ولكن هذه اللَّحظة لو نظر فإنَّه قد لا يجد ما يُثقله في لحظته هذه، وإنما هو يتذكر أمورًا ماضية فيحزن، أو يتوقّع المكاره في المستقبل فيحزن، فتتكدر عليه معيشتُه وراحتُه، فتبقى حياتُه بين هذا وهذا. وقلنا: بأنَّ العاقلَ ينبغي عليه أن يطرح الفائت، وأن يدع المستقبل لله -تبارك وتعالى-؛ فقد يقع، وقد لا يقع، وقد يُدرك، وقد لا يُدرك، ولكن عليه أن يتعامل مع لحظته التي يعيش فيها، ويكون على حالٍ مرضيةٍ، وعلى طاعةٍ واستقامةٍ. قال: والعجز والكسل العجز: هو عدم القُدرة على الخير، وهو ترك ما يجب فعله، وأمَّا الكسل: فهو عدم انبعاث النفس للخير، وقلّة الرغبة فيه، مع إمكانه، فهو يستطيع، ولكنَّه يكسل؛ إذا أراد أن يُصلي فإنَّه يكسل، وإذا أراد أن يصوم يكسل، وإذا أراد أن يعمل شيئًا من الخير يكسل، فهذا الكسل يُقعده، والله -تبارك وتعالى- أخبر عن المنافقين بأنَّهم: وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى [النساء:142]، فالكسل في الطَّاعات أمرٌ مذمومٌ، وإنما يكون بسبب تثبيط الشَّيطان، أو بسبب الاسترسال مع دواعي النَّفس التي تجذبه إلى الراحة، وقد قيل: مَن رافق الراحة فارق الراحة في وقت الراحة.