مواضيع مكرره للاقسام الثقافه الزوجية فقط نظرا لكثرة المواضيع فقد يتكرر بعضها لذلك تم انشاء هذا القسم وفي حالة وجود مواضيع مكرره حتى لا تفقد ردودها سيتم وضعها بهذا القسم السلام عليكم هل دعاء الحامل أثناء الولادة مستجاب ؟ دعاء الحامل مستجاب لأنها في مرحلة تشبه وضع المجاهد في سبيل الله. - ولأنها مريضة تشبه وضع 07-05-2010, 04:41 PM المشاركة رقم: 1 ( permalink) المعلومات الكاتب: اللقب: عضو فضي الصورة الرمزية البيانات التسجيل: May 2010 العضوية: 234358 العمر: 41 المشاركات: 1, 827 [ +] بمعدل: 0. 42 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 183 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0 تلقي آعجاب 0 مرة في 0 مشاركة الإتصالات الحالة: المنتدى: مواضيع مكرره للاقسام الثقافه الزوجية فقط هل دعاء الحامل أثناء الولادة مستجاب ؟ الجواب هنا السلام عليكم هل دعاء الحامل أثناء الولادة مستجاب ؟ دعاء الحامل مستجاب لأنها في مرحلة تشبه وضع المجاهد في سبيل الله. هل دعاء الحامل أثناء الولادة مستجاب ؟ الجواب هنا - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية. - ولأنها مريضة تشبه وضع المريض المزمن خاصة في الشهور الأخيرة ووقت الولادة. - ولأنها في حالة ضعف ووهن وكره لما تعانيه. وقال أحد العلماء في الدين.. نعم دعاء المرأة مستجاب أثناء الولادة ، لأنها تكون في طريقها للشهادة ، فلو ماتت تستجب دعوتها ، كما أن هذا الوقت أكثر الأوقات التي تمر بها المرأة وهي تجاهد في سبيل الله وتعاني من أشد أنواع الآلام ، والمريض مستجاب الدعاء.
بقلم | fathy | الجمعة 23 اغسطس 2019 - 11:25 ص هل دعاء الأم الظالمة مستجاب؟ تجيب دار الإفتاء المصرية عبر صحفتها على موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك": الظالم دعوته مردودة عليه، لأننا ندعو ربنا سبحانه وتعالى، وإن ما عند الله لا يطلب إلا بطاعته، نلجأ إليه سبحانه وتعالى، فهو قد منعنا من الظلم، فلا يجوز أن أكون ظالمًا ومعتدًا وآثمًا، فكيف أدعوه بـأي شكل؟ فعلى البنت ألا تخاف من دعوة أمها، لأنها دعوة جائرة، ليس لها ووجه حق، فلا تخافوا من هذه الدعوة المبنية على الظلم لأن الله تعالى لا يستجيب لمثل هذه الدعوات.
- دعاء حواء وهي حامل مستجاب بإذن الله.... - دعاء الحامل مستجاب لأنها في مرحلة تشبه وضع المجاهد في سبيل الله. - ولأنها مريضة تشبه وضع المريض المزمن خاصة في الشهور الأخيرة ووقت الولادة. - ولأنها في حالة ضعف ووهن وكره لما تعانيه. وقال أحد العلماء في الدين.. نعم دعاء المرأة مستجاب أثناء الولادة ، لأنها تكون في طريقها للشهادة ، فلو ماتت تستجب دعوتها ، كما أن هذا الوقت أكثر الأوقات التي تمر بها المرأة وهي تجاهد في سبيل الله وتعاني من أشد أنواع الآلام ، والمريض مستجاب الدعاء. هل دعاء الزوج على زوجته مستجاب – لاينز. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الغريق شهيد ، والحريق شهيد ، والهادمة شهيد ، والمرأة تموت وهي تلد شهيدة". وقال شيخان رحمه الله وكل من مات على عقيده صحيحه شيخنا بن عثيمين رحمه الله قال: دعاء المرأة التي تطلق - عند الطلق - فهذا حري بالإجابة لأنه يقع عند الاضطرار وقد قال الله عز وجل: " أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله " النمل: 62. وما أكثر ما يجيب الرب عز وجل الدعاء عند الكربات فيفرجها الله سبحانه وتعالى. والله أعلم. وأقول وأيضا: فهل يوجد مضطر أشد إضطرارا للفرج من الحامل عند الطلق. وهل يوجد من هو في محنه مثل الحامل ومحنتها عند الطلق لاتدري أتلد أم تموت.
الحرص على الإكثار من ذكر الله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نزول المطر وسماع الرعد. ومن الجدير بالذكر أنه يجوز للمسلمين كافة القيام بأداء صلاة الاستسقاء التي يقام بها من أجل طلب من الله والدعاء له بنزول المطر. آداب الدعاء للمسلم يوجد عدد من الصفات التي يجب أن تتوافر في الفرد السملم عند قيامه بالدعاء إلى الله سبحانه وتعالى، ومن خلال النقاط التالية نذكر الآداب الخاصة بالدعاء: في البداية يلزم على الفرد المسلم أن يبدأ دعائه بالثناء على الله عز وجل ثم الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يشرع فيما يريد أن يطلبه من الله. يلزم استحضار القلب عند الدعاء. يجب أن يكون الفرد السملم دائم الدعاء إلى الله في كافة أوقات الشدة والرخاء له. قيام الفرد المسلم أن يعترف بذنوبه أمام الله سبحانه وتعالى، فهي من أهم آداب الدعاء. مداومة العبد المسلم على الاستغفار عن كل ما ارتكابه من ذنوب ومعاصي في حق نفسه أمام الله سبحانه وتعالى. ومن الجدير بالذكر أن الاتجاه نحو القبلة أثناء الدعاء من أكثر الأمور المستحبة للدعاء. أفضل الأوقات للدعاء إلى الله يوجد عدد من الأوقات التي يجب على المسلم أن يكثر فيها بالدعاء إلى الله سبحانه وتعالى وطلب كل ما يريد، نذكر أهم تلك الأوقات في النقاط التالية: شهر رمضان المبارك، ولا سيما في فترة العشرة الأواخر منه، حيث تحوي تلك الأيام على ليلة القدر التي ينزل فيها الملائكة، ومن ثم تكون من أفضل أوقات إستجابة الدعاء.
على الفرد المسلم أن يكثر من الدعاء أثناء سجوده في الصلاة، فيكون هذا الوضع أقرب شيئا بين العبد وربه. الدعاء في الفترة التي تكون ما بين الأذان والإقامة. الإكثار من الدعاء في الأيام العشر الأولى من شهر ذي الحجة، وبالتحديد في يوم عرفة، ونستند في ذلك إلى الحديث الشريف، حيث روى عبد الله بن بريدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ بأنِّي أشهدُ أنَّكَ أنتَ اللَّهُ لا إلَهَ إلَّا أنتَ الأحدُ الصَّمدُ، الَّذي لم يلِدْ ولم يولَدْ ولم يَكُن لَهُ كفوًا أحدٌ، قالَ: فقالَ: والَّذي نَفسي بيدِهِ لقد سألَ اللَّهَ باسمِهِ الأعظمِ الَّذي إذا دُعِيَ بِهِ أجابَ، وإذا سُئِلَ بِهِ أعطى". أهم الشروط لإستجابة الدعاء يوجد عدد من اشروط الاتي يجب الإلتزام بها حتى يتم إستجابة الدعاء من الفرد المسلم بإذن الله، ومن خلال النقاط التالية نذكر أهم تلك الشروط: يلزم على الفرد المسلم أن يكون مخلصا في الدعاء إلى الله. أن يكون المسلم لا يدعي بشرك أو يحمل في دعائه رياء. يشترط أن يكون الدعاء لشىء لا يخالف الشريعة الإسلامية. يجب أن يكون الفرد المسلم على يقين تام بأن الله سبحانه وتعالى سيستجيب الدعاء. أن يكون الفرد في دعائه مخلصا لله وحده.
انتهى بتصرف. والله أعلم.
الصفحة الإسلامية الدكتور فاضل حسن شريف جاء في كتاب علوم القرآن للسيد محمد باقر الحكيم: فواتح السور: مذاهب تفسير فواتح السور: المذهب الأول: ما نسب إلى ابن عباس من أن هذه الحروف ترمز إلى بعض أسماء الله وصفاته وأفعاله، فقد روي عنه في "ألم" (البقرة 1): (أنا الله أعلم). ويؤيده ما روي عن معاوية بن قرة عن النبي صلى الله عليه وآله من أنها حروف من أسماء الله. الثاني: أنها أسماء للقرآن الكريم كالكتاب والفرقان والذكر، والى هذا المذهب صار جماعة من التابعين كقتادة ومجاهد وابن جريج والكلبي والسدي. الأردنيون يحيون ليلة القدر بفيض من المشاعر الايمانية – وكالة الناس الاخبارية. ويناقش هذان المذهبان بأنهما لا يستندان إلى دليل علمي أو قرينة معتمدة. عن المجتمع الانساني في القرآن الكريم للشهيد السيد محمد باقر الحكيم قدس سره: في مبررات الخلافة والحكمة في استخلاف آدم عليه السلام إن ما يعنينا من دراسته في هذا الفصل، هو الآيات الأربع الأولى من هذا المقطع القرآني الشريف، والآيات الأخرى المشابهة السابقة. والبحث فيها، وما تضمنته من معلومات ومفاهيم، وله عدة جوانب: الأول: تحديد الموقف العام تجاه دراسة هذه الآيات من هذا المقطع القرآني، وتصوير ما يعنيه القرآن الكريم منها. الثاني: تحديد الموقف القرآني والإسلامي تجاه بعض المفاهيم التي جاءت في هذا المقطع، بالشكل الذي ينسجم مع المسلمات القرآنية، والظهور اللفظي لهذا المقطع بالخصوص.
(٤) في «درء التعارض» (٨/ ٣٧١). (٥) سبق تخريج هذه الروايات. (٦) سبق تخريجه.
وبيّن سماحته أن ليلة القدر هي الليلة المباركة التي حظيت بساعة الفصل من عالم الغيب المكنون إلى عالم الشهادة الموجود، ولا ريب أن القرآن الكريم هو منبع الخير ومصدر الهداية والنور، يهدي للتي هي أقوم، لذلك قال تعالى في شأن هذه الليلة المباركة: (وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ)، أي أن دراية علومها ومنزلتها خارج عن دراية الخلق، ولا يعلم ذلك إلا علام الغيوب، قال الخازن: "هذا على سبيل التعظيم والتشويق لخبرها كأنه قال: "أي شيء يبلغ علمك بقدرها ومبلغ فضلها". وأشار سماحته إلى أنه روي عن أبي قلابة أنه قال: "ليلة القدر تنتقل في العشر الأواخر، وقد مال إلى هذا الراي كثير من السلف الصالح، منهم الإمام مالك وأحمد بن حنبل وأبو ثور والمزني، وغيرهم". اشارات الشهيد السيد محمد باقر الحكيم عن القرآن الكريم من سورة البقرة (ح 23). أما الإمام الشافعي رضي الله عنه ذهب إلى أنّ ليلة القدر ليلة ثابتة معينة لا تنتقل وأن تلك الروايات المعارضة في تحديدها إنما صدرت من النبي صلى الله عليه وسلم جواباً لمن يسأله أألتمس ليلة القدر في الليلة الفلانية؟ فيقول له: نعم. ولفت سماحته إلى أن الشافعي رضي الله عنه استدل في رأيه هذا بما جاء في البخاري عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه "إِنِّي خَرَجْتُ لِأُخْبِرَكُمْ بِلَيْلَةِ القَدْرِ، وَإِنَّهُ تَلاَحَى فُلاَنٌ وَفُلاَنٌ، فَرُفِعَتْ، وَعَسَى أَنْ يَكُونَ خَيْرًا لَكُمْ، التَمِسُوهَا فِي السَّبْعِ وَالتِّسْعِ وَالخَمْسِ" صحيح البخاري، ووجه الدلالة: أنها لو لم تكن مستمرة التعيين لما حصل لهم العلم بعينها في كل سنة، إذ لو كانت تنتقل لما علموا تعيينها إلا ذلك العام فقط، اللهم إلا أن يُقال: إنه صلى الله عليه وسلم خرج ليعلمهم بها تلك السنة.
والرأي الثاني: الرأي الذي سار عليه الخلف من المحققين وعلماء الإسلام الذين بذلوا جهدهم في دراسة القرآن والتعرف على مقاصده وتأويله على أساس العقل، فإذا جزم العقل بشيء وورد النقل خلافه، يكون حكم العقل القطعي قرينة على أن النقل لا يراد به ظاهره، حيث يرون أن هذه القصة بمواقفها المختلفة إنّما جاءت على شكل التمثيل ومحاولة تقريب النشأة الآدمية الإنسانية وأهميتها وفضيلتها، وأن جميع المواقف والمفاهيم التي جاءت فيها لا يمكن فهم حقيقة المعاني والأهداف التي قصدت منها، بل يأتينا الله في ذلك ما يقرب المعاني من عقولنا ومخيلتنا. فالرأي الأول والثاني وإن كانا يلتقيان في حقيقة تنزيه الله سبحانه وتعالى وعالم الغيب عن مشابهة المخلوقات المادية المحسوسة في مثل هذه المشاهد والمواقف المختلفة، وكادا يتفقان أيضاً في الأهداف والغايات العامة المقصودة من هذا المقطع القرآني، ولكنهما مع ذلك يختلفان في إمكانية تحديد بعض المفاهيم التي وردت في المقطع، كما سوف يتضح ذلك عند معالجتنا للمقطع القرآني من جانبه الآخر. وفيما يتعلق بالجانب الثاني نجد السلف انسجاماً مع موقفهم في الجانب الأول يقفون من دراسة المقطع موقفاً سلبياً، ويكتفون في بعض حالات الانفتاح بذكر الفوائد الدينية التي تترتب على ذكر القرآن لهذا المقطع القرآني المتشابه الذي لا يمكن فهم حقيقة المعاني فيه.
ومن هذا التقريع في السور المدنية قوله تعالى"وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ" (البقرة 61) اشترك في قناة وكالة انباء براثا على التلجرام
الْمَعَارِفِ) ٥/٢١٧، ٦، ٨٦ - (٢) أَوْرَدَ ابْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ هَذَا الْحَدِيثَ بِرِوَايَتَيْنِ، نَعَتَ الشَّيْخُ أَحْمَد شَاكِر رَحِمَهُ اللَّهُ إِحْدَاهُمَا بِالِانْهِيَارِ وَالْأُخْرَى بِالضَّعْفِ. انْظُرْ تَفْسِيرَ الطَّبَرِيِّ (ط. الْمَعَارِفِ) ٣/٤٨٠ - ٤٨١ (وَانْظُرِ التَّعْلِيقَاتِ)
أخليفةَ الرحمن إنَّا معشرٌ... حنفاءُ نسجد بكرةً وأصيلا عرب نرى للهِ في أموالنا... حقَّ الزكاة منزَّلًا تنزيلا قال: فوصف الحنيفية بالإسلام، وهو أمرٌ واضحٌ لا خفاء به. قال (١): ومما احتج به مَن ذهب إلى أنَّ الفطرة في هذا الحديث: الإسلام قوله - صلى الله عليه وسلم -: «خمسٌ من الفطرة» (٢) ــ ويُروى: «عشرٌ من الفطرة» (٣) ــ يعني: فطرة الإسلام. انتهى. قال شيخنا (٤): فالأدلة الدالة على أنَّه أراد فطرة الإسلام كثيرةٌ، كألفاظ الحديث الصحيح المتقدمة، كقوله: «على الملة» ، و «على هذه الملة» ، وقوله: «خلقت عبادي حنفاء» ، وفي الرواية الأخرى: «حنفاء مسلمين» (٥) ، ومثل تفسير أبي هريرة وهو أعلم بما سمع. ولو لم يكن المراد بالفطرة الإسلام لما سألوا عقيب ذلك: «أرأيت من يموت من أطفال المشركين وهو صغيرٌ؟» (٦) ، لأنَّه لو لم يكن هناك ما يغيِّر (١) «التمهيد» (١٨/ ٧٦). (٢) أخرجه البخاري (٥٨٨٩) ومسلم (٢٥٧) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -. (٣) أخرجه مسلم (٢٦١) من حديث عائشة - رضي الله عنها -. وقد أنكره أحمد، أعلَّه والنسائي والدارقطني بالإرسال. انظر: «الضعفاء» للعقيلي (٦/ ٢٧)، و «الكبري» للنسائي (٩٢٤١ - ٩٢٤٣) و «العلل» للدارقطني (٣٤٤٣) و «البدر المنير» (٢/ ٩٨).