وهذه المحاسبة مطلوبة قبل العمل ، وأثناءه وبعده، وفي كل وقت. قال ابن قدامة رحمه الله: " المقام الثالث: المحاسبة بعد العمل: قال الله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ) [ الحشر: 18]. حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوا. وهذه إشارة إلى المحاسبة بعد العمل ، ولذلك قال عمر رضى الله عنه: حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا. وقال الحسن: المؤمن قوّام على نفسه ، يحاسب نفسه ، وقال: إن المؤمن يفجؤه الشيء يعجبه فيقول: والله إنى لأشتهيك وإنك لمن حاجتى، ولكن والله ما من حيلة إليك، هيهات حيل بيني وبينك ، ويفرُطُ منه الشيء فيرجع إلى نفسه فيقول: ما أردت إلى هذا، ما لي ولهذا ؟ والله لا أعود إلى هذا أبداً إن شاء الله. إن المؤمنين قوم أوثقهم القرآن ، وحال بينهم وبين هلكتهم ، إن المؤمن أسير في الدنيا، يسعى في فكاك رقبته ، لا يأمن شيئاً حتى يلقى الله عز وجل ، يعلم أنه مأخوذ عليه في سمعه، وفى بصره، وفى لسانه، وفى جوارحه، مأخوذ عليه في ذلك كله. واعلم: أن العبد كما ينبغي أن يكون له وقت في أول النهار يشارط فيه نفسه، كذلك ينبغي أن يكون له ساعة يطالب فيها نفسه في آخر النهار، ويحاسبها على جميع ما كان منها، كما يفعل التجار في الدنيا مع الشركاء في آخر كل سنة أو شهر أو يوم.
فأمس ذهَب ولن يعود، ولكن قد بقيت التَّوبةُ النَّصوحُ، فبصِدْق التوبة، وحُسْن الإنابة، وصالح العمل تستطيع أن تُبدِّل سيئاتِ ماضيك إلى حسناتٍ، واستَمِع هذه البُشرى من كتابه: ﴿ وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾ [الفرقان: 68 - 70]. وأمس بعد ذلك عِظَةٌ بالغة، تَنتفِع من تَجارِبك فيه، فيُجنِّبك وعيُه الوقوعَ في المعصية، وينأى بك عن مواضع الخطر. واليوم غنيمة مبذولة، فاستَفِد يا أخي من حاضرك ، واحذَر أن تفوتك الفرصة، واحذر أن يجدك ربُّك حيث نهاك، أو يَفقِدك حيث أمرك.
فبهذه الآيات وأشباهها استدل أرباب البصائر على أن الله تعالى لعملهم بالمرصاد، قد أحصاه عليهم كله وعده عليهم عدا، وأنهم موقوفون بين يديه يناقشون الحساب، ويطالبون بمثاقيل الذر من الخطرات واللحظات واللفظات، فتحققوا أنه لا ينجيهم من هذه الأخطار إلا لزوم المحاسبة وصدق المراقبة، ومؤاخذة النفس في أنفاسها وحركاتها ومحاسبتها على خطراتها ولحظاتها وخطواتها ولفظاتها وكل أعمالها. وهذا فعل الأكياس أهل الفطنة وأصحاب العقول كما أخبر بذلك أفضل رسول عليه أفضل الصلوات وأزكى التسليمات: [الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني](رواه الترمذي وحسنه). صحة حديث حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا. وقد أخبرنا صلوات الله عليه وسلامه أننا محاسبون على كل شيء "كل شيء"، فقال: [لا تزولا قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن علمه ماذا عمل فيه]. فكان لزاما أن يعلم الواحد منا أنه موقوف بين يدي الله ومسؤول، وحق لمن علم أنه موقوف ومسؤول أن يعد للسؤال جوابا وللجواب صوابا. كما قال الفضيل بن عياض لرجل: "كم عمرك؟ فقال الرجل: ستون سنة، قال الفضيل: إذًا أنت منذ ستين سنة تسير إلى الله تُوشِك أن تَصِل، فقال الرجل: إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون، فقال الفضيل: يا أخي، هل عرفتَ معناه، قال الرجل: نعم، عرفت أني لله عبد، وأني إليه راجع، فقال الفضيل: يا أخي، مَن عرف أنه لله عبد وأنه إليه راجع، عرف أنه موقوف بين يديه، ومَن عرف أنه موقوف عرف أنه مسؤول، ومَن عرف أنه مسؤول فليُعدَّ للسؤال جوابًا،... "(حلية الأولياء).
حيث يجلسانه ويسألانه من ربك وما دينك ومن هو الرجل الذي بعث فيكم. فالمؤمن يجيب باطمئنان الله ربي والإسلام ديني و محمد عليه السلام هو عبد الله ورسوله. فعندها يفتحان له طاقة إلى الجنة يأتيه من نعيمها، فهو في نعيم حتى قيام الساعة. أما الكافر فلا يستطيع أن يجيب فيفتحان له من قبره طاقةً إلى جهنم فيأتيه من حرها وجحيمها فهو في عذاب حتى قيام الساعة. يقول الله عزّ وجل في محكم التنزيل: (النار يُعرضون عليها غُدوُا وعَشيّاً ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعونَ أشدَّ العذابْ). حيث أن هذه الآية تدل بما لا يدعو مجالًا للشك على عذاب القبر. ولكن أيضًا لا يعطي جواب شافي هل الميت يحس عند الغُسل أما الدليل من السنّةِ المطهرة فحديث النبي صلى الله عليه وسلم عندما مر على قبرين فقال (إنهما يعذبان وما يعذبان بكبير. أو قال بل هو كبير، أما أحدهما فكان لا يستنزه من بوله. وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة، ثم أخذ سعفًا من نخل فجعله قسمين ووضع على كل قبرٍ منهما قسم. وقال لعلّ الله أن يخفف عنهما ما لم ييبسا)، وهذا الحديث يدل على عذاب القبر. لا تنسى قراءة: كيف يتم تحلل جسم الإنسان؟ ما هو حال الإنسان في القبر؟ يكون الناس في القبور على ثلاث حالات: الإنسان المؤمن التقي مقالات قد تعجبك: بعد أن ينزل في قبره يردُّ الله له روحه ثم يأتيه ملكان فيقعدانه، ثم يسألانه ثلاثة أسأله من ربك وما دينك.
وهو عالم البرزخ وهو عالمٌ انتقالي يبقى فيه الإنسان حتى قيام الساعة. وهو اليوم الذي يُبعث فيه من في القبور. عندما يموت الإنسان تتوقف جميع حواسه وأعضائه عن العمل بما في ذلك قلبه ودماغه. حيث أن الموت فيه موعظةٌ للناس أن الله هو وحده الباقي. بينما جميع الخلائق من بشرٍ وجنٍ ودوابٍّ وملائكة مهما طال عمرهم فنهايتهم الموت الحتمي: (كل نفسٍ ذائقة الموت). عندما يقول بعض الناس أن الميت يُعذب ببكاء أهله عليه. فلم يرد نصٌ يؤيد ذلك لا في القرآن الكريم ولا في السُنّة المطهرة. ولكن سبق وأن تناولنا حديث النبي عليه السلام أن الميت بعد دفنه يسمع قرع نعال أهله. كما تروي السيدة عائشة أن النبي كان يزور أهل البقيع ويقول عند زيارتهم: (السلام عليكم دار قومٍ مؤمنين. وأتاكم ما توعدون غدًا مؤجلون، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون). وهذا يدل عل أنهم يسمعون، ولكن لا يجيب على السؤال هل يحس الميت عند الغُسل اقرأ أيضًا: هل يجوز للرجل تغسيل زوجته ما الذي سوف يلقاه الميت في قبره؟ إن قبر الميت سوف يكون إما روضةٌ من رياض الجنة أو حفرةً من حفر النار، أي أن المتوفى إما أن يكون بنعيم أو في شقاء في حياة البرزخ، وفيما يلي بعض الآيات و الأحاديث التي تتحدث عما يلاقيه الإنسان في القبر: يقول الله جل وعلى في محكم التنزيل: (يثبِّتُ الله الّذينَ آمنوا بالقولِ الثّابِتِ في الحياةِ الدُّنيا وفي الآخٍرة)، أي أن الله عزّ وجل يبعث للمؤمن عند نزوله للقبر ملائكةً يثبتونه عند سؤال الملكين له.
في الحقيقة أن الإجابة على هذا السؤال يوجد فيها خلاف فهناك من يقول بأن الميت فعلاً يحس بالغسل، وهناك رأي آخر ينفي ذلك. وهناك العديد من الدلائل التي وردت في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة حول هذا الموضوع. وهذا السؤال من فصيلة الأسئلة التي تتعلق بالميت فمثلاً هناك من يسأل بأن الميت يشعر بالناس التي تزوره في القبر أم لا. فنجد أنه كما ورد عن الرسول صل الله عليه وسلم في الحديث الشريف: " إنَّ العبدَ إذا وُضِعَ في قَبرِه، وتولى عنه أصحابَه، وإنه ليسمعُ قَرْعَ نعالِهم". وهناك رأي آخر لأهل العلم في هذه النقطة، وهذا الرأي يقوم بأنه لا يمكن للميت أن يحس أو يشعر بما يحدث أثناء الغسل. ويأخذ أصحاب العلم الدليل على ذلك، كما ورد في القرآن الكريم، في سورة فاطر، (وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ). ومن هنا يقول أصحاب هذا الرأي إن الميت لا يشعر من حوله ولا يسمعهم، والله أعلى وأعلم. طرقة تغسيل الموتى لابد أن كون حاضري الغسل هم من أهل الميت فقط، ولا يوجد أحد غريب إلا في الضرورة القصوى. يجب أن يتم تجريد الميت تمامًا من ملابسه حتى يصبح عارياً تمامًا بشرط تغطية عورته، وذلك كما ورد في الحديث الشريف " لا ينظر الرجل إلى عورة رجل ولا المرأة".
[13] وقد قال ابن عثيمين: "اعلم أن الزمن بالنسبة للميت يذهب سريعاً كأنه ليس بشيء، أمات الله رجلاً مائة عام فلما بعثه قال: قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِاْئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ ءَايَةً لِلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ـ وهي مائة سنة. كذلك أهل الكهف لبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعاً، وهو نوم، والنوم ليس كالموت، الموت أسرع في ذهاب الوقت، وهؤلاء الأموات الذين ماتوا لهم منذ سنين طويلة تجدهم كأنهم ما مرت عليهم دهور طويلة، كأنهم الآن ماتوا". [13] شاهد أيضًا: هل الأموات يتزاورون دعاء للمتوفى قبل الدفن زمن الأدعية التي اعتيد الدُّعاء بها للميت ما قبل دفنه ما يأتي: اللهم إنك تعلم ما الذي يعنيه هذا الميت لي، أسألك بكل اسم هو لك، وبصفاتك العلى وكرمك الأعلى وأسألك ربي برحمتك العظيمة التي وسعت كل شيء، أن تنزل من رحمتك ورضاك وعفوك وكرمك على ميتنا واجعله بمنزلة الصالحين.
[٦] [٧] هل يعرف الميت من يزوره؟ لمعرفة ذلك وغيره من الأسئلة؛ قم بالاطلاع على هذا المقال: هل يشعر الميت بمن يدعو له هل يشعر الميت بعد موته؟ ورد عن بعض أهل العلم أنّ الميت يسمع قرع نعال أهله إذا انصرفوا عنه، وذلك لما ورد في الحديث النبوي: "إنَّ العَبْدَ إذَا وُضِعَ في قَبْرِهِ وتَوَلَّى عنْه أصْحَابُهُ، وإنَّه لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ"، [٨] وكذلك قال بعض أهل العلم إنّ الميت إذا سلّم عليه من يعرفه فإنّ روحه تردّ إليه حتى يرد السلام، أو قالوا يرد السلام فقط، وذلك لما ورد في الحديث النبوي: "ما مِن أحدٍ يَمُرُّ على قبرِ أخيه المؤمنِ فيُسَلِّمُ عليه إلا عَرَفَه، وردَّ عليه". [٩] [١٠] وكذلك من الأدلّة التي بنى عليها العلماء القائلون بسماع الميت الحديث الصحيح عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- كان "يَخرُجُ في آخرِ اللَّيلِ إلى البقيعِ فيقولُ السَّلامُ عليْكم دارَ قومٍ مؤمِنينَ وإنَّا وَإيَّاكم متواعِدونَ غدًا أو مواكِلونَ وإنَّا إن شاءَ اللهُ بِكم لاحقونَ اللَّهمَّ اغفِر لأَهلِ بقيعِ الغرقَدِ"، [١١] والخطاب إنّما يكون لمن يسمع، والعلماء بناء على هذه الأحاديث انقسموا بين من يقول بسماع الموتى مطلقًا، وبعضهم قد قيّد ذلك بالحالات المأثورة فقط، والله أعلم.