- هذي الآية - للأسف - لقيت مسلم يستدل فيها على الشرك (دعاء غير الله)!! بحثت عن الكلمة بالمصحف لقيتها مذكورة مرتين: ------ ١- « يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون » المائدة:٣٥. هنا ما وضح معناها لكن بالآية الثانية شرحها في ست كلمات والمفارقة انها في سياق الرد على من دعى غير الله!! 👇👇 ٢- « قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا » الإسراء:٥٧. معناها إذا: التقرب لله ورجاء رحمته وخوف عذابه ، وبين معها: أن من يدعونهم المشركون عباد لا يملكون كشف الضر عنهم ولا تحويله ويتقربون لله ويرجون رحمته ويخافون عذابه. وهذا أصل الإيمان دعاء الله وحده: « قل إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا ». وابتغوا إليه الوسيلة | شبكة يا مهدي الإسلامية | شبكة اسلامية منوعة تهتم في تراث آية الله العظمى الشيخ محمد الهاجري الثقافي والإسلامي. ملحق #1 2018/09/28 باقر عبدالله كلام الله جل جلاله واضح كتاب عربي مبين!! النسخ واللصق والتعصب للآراء "وإنا وجدنا آباءنا على أمة " ما راح يغنيك عند الله ملحق #2 2018/09/28 باقر عبدالله - سبحان الله. انت لسانك عربي ولا أعجمي ؟ اقرا كلام ربك قدامك نوره اجلى من عين الشمس..!!
ألا تحب أن تكون من المحسنين، عليك بالمجاهدة والعناية بطاعة الله ورسوله، وحفظ وقتك في جميع الأوقات حتى تلقى ربك، عبِّد كلَّ حياتك فالحياة كلها عبادة، ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الأنعام: 162]. عبِّد: صحتك، ومالك، ووظيفتك، ومكانتك في المجتمع، وعمرك، وأولادك، وحواسك، وعقلك، ومهاراتك، وكل ما تملِك في هذه الحياة، فأنت مفارقه.
قال الزمخشري في تفسير قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ﴾ [المائدة: 35]، الوسيلة كل ما يتوسل به أي يتقرب من قرابة أو صنيعة أو من غير ذلك، فاستعيرت لما يتوسل به إلى الله تعالى من فعل الطاعات وترك المعاصي، وأنشد للبيد: أرى الناس لا يدرون ما قدر أمرهم ♦♦♦ ألا كل ذي لب إلى الله واسل وقال الألوسي في تفسير الآية المذكورة: الوسيلة هي فعيلة بمعنى ما يتوسل به ويتقرب إلى الله عز وجل من فعل الطاعات وترك المعاصي من وسل إلى كذا أي تقرب بشيء. ولعل المراد بها الاتقاء المأمور به. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة المائدة - الآية 35. كما يشير إليه كلام قتادة فإنه ملاك الأمر كله، والذريعة إلى كل خير. وقيل الجملة الأولى: ﴿ اتَّقُوا اللَّهَ ﴾ أمر بترك المعاصي، والثانية: ﴿ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ﴾ أمر بفعل الطاعات. وأخرج ابن الأنباري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن الوسيلة الحاجة. وأنشد عنترة: إن الرجال لهم إليك وسيلة ♦♦♦ إن يأخذوك تكحلي وتخضبي وكأن المعنى: اطلبوا إليه حاجتكم متوجهين إليه، فإن بيده "عز شأنه" مقاليد السموات والأرض، ولا تطلبوها متوجهين إلى غيره فتكونوا كضيف عاذ بقرملة [1].
وعليه، فلا فرق بين دعاء الحي ودعاء الميت ما دام الداعي لا يعتقد بألوهية المدعو؛ لأن الدعاء حينئذ ليس بعبادة في الموردين. 3- أن التوسل سواء أكانت بالحي الحاضر أم بالميت أم بالغائب فهي لا تعدو كونها طلب العون من مخلوق، وطلب العون من المخلوق إن كان نوعاً من العبادة فهو غير جائز مطلقاً، لا من الحي ولا من الميت، وإن لم يكن التوسل نوعاً من العبادة كما هو الصحيح فهي جائزة بالحي والميت على حد سواء من غير فرق بين التوسل بالميت والغائب، والتوسل بالحي الحاضر، فالتفريق بين هذه الموارد لا أساس له. أقوال المفسرين في الوسيلة. 4- أن من توسل بميت أو غائب إنما يكون مشركاً إذا اعتقد أن المتوسل به هو الفاعل الحقيقي لما طلبه المتوسل، وأنه لم يكن مجرّد سبب وأن الفاعل الحقيقي هو الله تعالى. وأما إذا توسل بميت أو غائب في شفاء مريض أو جلب نفع أو دفع ضرر، واعتقد أن الميت ما هو إلا سبب من الأسباب، وأن الله تعالى هو الفاعل الحقيقي، وأنه سبحانه إنما فعله إكراماً لذلك النبي أو الولي، أو بسبب التوسّل به، فلا محذور في البين، ولا يُعد مثل هذا العمل عبادة للميت بأي نحو من الأنحاء، ولا يعتبر تشريكاً بين المخلوق والخالق سبحانه، سواء أكان المطلوب من المتوسل به أمراً يقدر عليه البشر، أم أمراً لا يقدر عليه إلا الله تعالى، كشفاء المريض، وإحياء الموتى، وما شاكل ذلك؛ لأن المتوسل إنما يطلب قضاء تلك الحاجات من الله سبحانه بواسطة المستغاث به.
5- أن المتوسل بالأنبياء أو الأولياء عليهم السلام يعتقد أنهم أحياء عند ربهم يُرزقون، وأن توسله بهم يبلغهم بأي نحو كان، وأنهم يشفعون له عند ربِّهم في قضاء حاجاته، ويدْعون الله سبحانه وتعالى له، وأن الله تبارك وتعالى يشفِّعهم في تلك الحاجات، بغض النظر عن كون هذا الاعتقاد صحيحاً أو غير صحيح. وكثيراً ما يكون هذا المتوسل قد دعا الله تعالى فلم يُستجب دعاؤه، وألحَّ عليه في الطلب فلم تُقضَ حاجته، ولذلك لجأ إلى هذه الوسائط، لاعتقاده أنهم إذا طلبوا حاجاته من الله تعالى قُضيتْ؛ لأنهم أقرب إلى الله تعالى منه، وأن الله سبحانه يشفِّعهم، ويستجيب دعاءهم فيما طلبوا الشفاعة فيه. أو لأن هذا المتوسل يعتقد أن الله تعالى وهب الأنبياء والأولياء قدرة ذاتية خاصَّة تمكِّنهم من قضاء الحاجات التي لا يقدر عليها غيرهم من البشر في حياتهم وبعد موتهم، كما أعطى عيسى بن مريم القدرة على إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص، فلا وجه حينئذ لتوهّم أن هذا المتوسل قد أشرك مع الله إلهاً آخر قادراً على النفع والضر. وابتغوا إليه الوسيلة أهل البيت. 6- أن المتوسل بالحي الحاضر ربما يغفل عن الفاعل الحقيقي، وهو الله سبحانه، فيتصوَّر أن فاعل الشفاء هو الحي المتوسل به، بخلاف من توسل بميت أو بحي غائب، فإنه ينسب الفعل لا محالة إلى الله تعالى، فيكون المتوسل بالميت أقرب إلى التوحيد ممن توسل بالحي الحاضر.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (35) القول في تأويل قوله عز ذكره: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بذلك: يا أيها الذين صدّقوا الله ورسوله فيما أخبرهم ووعَد من الثواب وأوعدَ من العقاب (128) " اتقوا الله " يقول: أجيبوا الله فيما أمركم ونهاكم بالطاعة له في ذلك، وحقِّقوا إيمانكم وتصديقكم ربَّكم ونبيَّكم بالصالح من أعمالكم (129) = " وابتغوا إليه الوسيلة " ، يقول: واطلبوا القربة إليه بالعمل بما يرضيه. (130) * * * و " الوسيلة ": هي " الفعيلة " من قول القائل: " توسلت إلى فلان بكذا " ، بمعنى: تقرَّبت إليه، ومنه قول عنترة: إنَّ الرِّجَــالَ لَهُــمْ إِلَيْــكِ وَسِـيلَةٌ إِنْ يَــأْخُذُوكِ, تكَحَّــلِي وتَخَـضَّبي (131) يعني بـ " الوسيلة " ، القُرْبة، ومنه قول الآخر: (132) إِذَا غَفَــلَ الوَاشُـونَ عُدْنَـا لِوَصْلِنَـا وَعَــادَ التَّصَـافِي بَيْنَنَـا وَالوَسَـائِلُ (133) * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: 11899 - حدثنا ابن بشار قال، حدثنا أبو أحمد الزبيري قال، حدثنا سفيان= ح، وحدثنا ابن وكيع قال، حدثنا زيد بن الحباب، عن سفيان= عن منصور، عن أبي وائل: " وابتغوا إليه الوسيلة " ، قال: القربة في الأعمال.
وعن أمير المؤمنين عليه السلام في قوله تعالى: ( وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ) قال: « أنا وسيلته ». وفي خطبة الزهراء عليها السلام المرويّة في « دلائل الإمامة للطبري » ، وفي « شرح نهج البلاغة » لابن أبي الحديد المعتزلي: « فاحمدوا الله الذي بنوره وعظمته ابتغى من في السماوات ومن في الأرض إليه الوسيله فنحن وسيلة في خلقه ونحن آل رسوله ». وقد ذكر الحافظ أبي نعيم الإصبهاني في كتابه « نزول القرآن في علي » وكذلك الحافظ أبو بكر الشيرازي في « ما نزل من القرآن في علي » والإمام الثعلبي في تفسيره ، انّ المراد من الوسيلة في الآية الشريفه هم عترة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله. وقد ورد في روايات السنّة والشيعة توسّل الأنبياء والرسل بأهل البيت عليهم السلام ، منها ما رواه السيوطي في تفسير الدر المنثور في قوله تعالى: ( فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ) [ البقرة: 37] قال: وأخرج ابن النجار عن ابن عبّاس قال: « سألت رسول الله صلّى الله عليه وآله عن الكلمات التي تلقّاها آدم من ربّه فتاب عليه ، قال: سأل بحقّ محمّد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلّا تبت عليّ ، فتاب عليه ». وفي رواية أبي هريرة عن النبي صلّى الله عليه وآله انّ الله تعالى قال لآدم عليه السلام بعد ما رأى أشباحاً بالعرش وسئل عنهم: « هؤلاء خمسة من أولادك لولاهم ما خلقتك ولا خلقت السماوات والأرض ولا الجنّة ولا النار اشتققت أسمائهم من أسمائي ، فأنا المحمود وهذا محمّد وأنا العالي وهذا علي وأنا الفاطر وهذه فاطمة وأنا المحسن وهذا الحسن وأنا الإحسان وهذا الحسين فإذا كانت لك إليّ حاجة فبهؤلاء توسّل ».
حقق السد، فوزًا كبيرًا على أم صلال (6-1) مساء اليوم بإستاد جاسم بن حمد بنادي السد، في الجولة الـ22 والأخيرة من الدوري القطري. سجَّل أهداف السد، خوخي بوعلام، وحسن الهيدوس، من ركلة جزاء، وحسن أحمد، وأكرم عفيف "هدفين"، وعلي أسد في الدقائق (30، 41، 57، 63، 65، 69). هداف الدوري القطري يتنافسان على الذهب. بينما أحرز الإيفواري يانيك ساجبو، هدف أم صلال الوحيد في الدقيقة (34). جاءت المباراة متوسطة المستوى، سيطر السد على معظم فتراتها، ولم يجد صعوبة كبيرة في تحقيق فوز الكبير بعدما امتلك زمام الأمور في الشوط الثاني الذي دانت خلاله سيطرته على مجرياته. على عكس الشوط الأول الذي كان لمنافسه أم صلال تواجد إلى حد ما، وهو الشوط الذي انتهى بتقدم السد (2-1) فقط، قبل أن تتحول الامور في الشوط الثاني. بهذه النتيجة، أنهى السد الدوري في المركز الأول بجدارة بعدما رفع رصيده إلى 57 نقطة، بينما تجمد رصيد فريق أم صلال عند 23 نقطة. وكان السد يحتاج إلى ستة أهداف للوصول إلى الهدف رقم 100، وهو ما تحقق بالفعل، رغم جلوس بغداد بونجاح هداف الدوري ل38 هدف على مقاعد البدلاء والمشاركة كبديل.
حافظ النجم المصري محمد صلاح جناح ليفربول ، على صدارته لجدول ترتيب هدافي الدوري الإنجليزي الممتاز "البريميرليج" لموسم 2021-2022. وسجل محمد صلاح هدف ليفربول الثاني أمام نيوكاسل في المباراة المقامة بين الفريقين بالدوري الإنجليزي الممتاز. وقد حقق ليفربول فوزًا على نيوكاسل بثلاثة أهداف مقابل هدف، ضمن منافسات الجولة السابعة للبريميرليج. ويتصدر محمد صلاح الترتيب بـ15 هدفًا، بفارق 6 أهداف عن أقرب ملاحقيه جيمي فاردي لاعب ليستر سيتي. وقد انتهت مباريات الجولة السابعة عشر للدوري الإنجليزي، مع تأجيل ثلاث مباريات وهي مانشستر يونايتد أمام برينتفورد، وليستر سيتي وتوتنهام، وبيرنلي وواتفورد. شاهد هدف محمد صلاح في مرمي نيوكاسل ترتيب هدافي الدوري الإنجليزي بعد هدف محمد صلاح اليوم محمد صلاح ، ليفربول، 15 هدفًا. جيمي فاردي، ليستر سيتي، 9 أهداف. دييجو جوتا، ليفربول، 9 أهداف. إيمانويل دينيس، واتفورد، 7 أهداف. كريستيانو رونالدو، مانشستر يونايتد، 7 أهداف. ساديو ماني، ليفربول، 7 أهداف. رافينيا، ليدز يونايتد، 7 أهداف. هداف الدوري القطري ناصر العطية يخطف. برناردو سيلفا، مانشستر سيتي، 7 أهداف. ميخائيل أنطونيو، وست هام، 6 أهداف. ماسون مونت، تشيلسي، 6 أهداف.
ألقت تقارير صحفية قطرية الضوء على غموض موقف لاعب الأهلي القطري الكنغولي ديوكو وذلك بعد تلقيه عرضا جادا من الاتحاد، من أجل الانتقال إليه خلال فترة الانتقالات الصيفية الحالية. وأضافت التقارير القطرية أن إدارة الاتحاد تسعى لإقناع اللاعب مقابل حصوله على مبلغ مادي كبير جدا. وكان ديوكو قد تلقى عرضا من أندية إماراتية وصينية، ويفاضل ديوكو بين هذه العروض حاليا لاختيار العرض الأفضل ليقوم بتقديمه بشكل رسمي لإدارة الأهلي لدراسته وتحديد موقفها منه. المساكني هداف مع العربي القطري - Foot24. الجدير بالذكر أن الكنغولي فاز مؤخرا بلقب هداف دوري نجوم قطر لموسم 2013-2014 ، وقاد الفريق الأهلاوي لأداء موسم ناجح بالحصول على المركز السادس في الدوري والوصول لنصف نهائي كأس سمو الأمير.
إليكم فيديو أهداف السيلية والغرافة فى الدوري القطري هدف تقدم السيلية "مهند على"? فيديو | هدف #السيلية الأول عن طريق اللاعب مهند علي (ميمي) #السيلية_الغرافة ١-٠ الأسبوع الخامس | #دوري_نجوم_QNB? @AlSailiyaclub — مؤسسة دوري نجوم قطر (@QSL) October 26, 2020 هدف تعادل الغرافة "مؤيد حسن"? فيديو | هدف #الغرافة الأول عن طريق اللاعب مؤيد حسن #السيلية_الغرافة ١-١ الأسبوع الخامس | #دوري_نجوم_QNB?
نجح المدافع التونسي لفريق السيلية القطري، نسيم هنيد، في افتتاح عداد أهدافه مع ناديه الجديد مع أول ظهور ضمن تشكيلة المدرب سامي الطرابلسي. وتعادل السيلية القطري مع مستقبل المرسى بهدفين لمثلهما، في اللقاء الذي جمعهما بتونس تزامنا مع معسكر الفريق القطري بعين دراهم. يذكر أن هنيد تعاقد مع السيلية منذ أسبوعين لمدة موسم على سبيل الإعارة قادما من أيك أثينا اليوناني.
بات المهاجم الدولي خلفان إبراهيم أفضل هداف في تاريخ نادي السد بالدوري القطري لكرة القدم بعدما رفع رصيده إلى 63 هدفا بتسجيله أحد الأهداف الثلاثة لفريقه في مرمى الشحانية (3-2) أمس الاثنين على ملعب ثاني بن جاسم بنادي الغرافة في مباراة مؤجلة من المرحلة الأولى. ودخل خلفان إبراهيم التاريخ من أوسع أبوابه بعدما أصبح الهداف التاريخي لناديه في الدوري عندما سجل الهدف الثاني في الدقيقة 54 متفوقا على الإكوادوري كارلوس تينوريو، كما تفوق خلفان في عدد أهدافه على الأرجنتيني بيسكو الذي سجل للنادي العربي 62 هدفا. "ديوكو" هدّاف الدوري القطري يتلقى عرضاً من نادٍ سعودي. وبحسب إحصائية لموقع "سوبر كورة"، سجل خلفان إبراهيم في مسيرته مع السد في دوري النجوم ثلاثية "هاتريك" واحدة في لقاء السيلية والسد موسم 2012/2013 و12 ثنائية، وجاءت أهدافه الـ63 في 49 مباراة، كان أولها في لقاء السد والشمال في الدوري القطري موسم 2004/2005 وهو اللقاء الذي انتهى بفوز السد (3-1) ويومها أحرز خلفان الهدف الثالث والأول له مع الزعيم. وأشار الموقع -الذي يرصد إحصائيات الدوريات والبطولات العربية- إلى أن خلفان رفع رصيده من الأهداف في كل البطولات مع السد ومع المنتخب القطري إلى 103 أهداف. يذكر أن خلفان إبراهيم -الذي حصل على جائزة أحسن لاعب في قارة آسيا عام 2006- شارك بقميص العنابي في 88 مباراة من بينها 79 مباراة رسمية معتمدة من الفيفا وسجل 21 هدفا لمنتخب بلاده.