ذات صلة متى كانت الإسراء والمعراج متى كانت ليلة الإسراء والمعراج الإسراء والمعراج الإسراء والمعراج هو لفظٌ يطلق على رحلة قضاها النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- في ليلةٍ واحدةٍ، انتقل خلالها من مكة حيث بيته، إلى بيت المقدس في فلسطين، ثمّ ارتقى إلى السماوات العُلا مع جبريل عليه السلام، وقد التقى حينها بالعديد من الأنبياء، وتكلّم إلى الله -جل وعلا- ففرض عليه الصلوات الخمس ، ثمّ عاد مرّةً أخرى إلى مكة، وكل ذلك بقدرة الله -تعالى- وحكمته، ولقد عرّف العلماء لفظي الإسراء والمعراج لغةً واصطلاحاً، وذلك كما يأتي: تعريف الإسراء لغةً: هو مصدر من الفعل أسرى، والإسراء في اللغة هو السير ليلاً. [١] تعريف المعراج لغةً: اسمٌ مفردٌ، جمعه معاريج، ومعارج، ومعناه المصعد والسلّم. قصة معجزة الإسراء والمعراج الرحلة بالتفصيل وماذا رأى الرسول. [٢] تعريف الإسراء اصطلاحاً: هي الرحلة التي نقل الله -تعالى- بها نبيه من مكان إقامته في مكة، إلى المسجد الأقصى تحديداً في مدينة القدس. [٣] تعريف المعراج اصطلاحاً: هو عروج النبي صلّى الله عليه وسلّم، وارتقائه في طبقات السماوات العلا، حيث وصل إلى مستوى سمع فيه أصوات الأقلام تكتب الأقدار كما وصف النبي عليه الصلاة والسلام.
ليلة الإسراء والمعراج بالتفصيل ليلة الإسراء والمعراج بالتفصيل هي معجزة إلهية دعم الله بها النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته ونصره أمام قومه بمعجزة كبيرة، إذ أسرى به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ليخفف عنه ما لقيه من أذى من أهل الطائف وموت عمه أبوطالب وزوجته خديجة رضي الله عنها، كي يرى من آيات الله الكبرى. تبدأ رحلة الإسراء- كما جاءت على ألسنة الصحابة رضوان الله عليهم- بقدوم ثلاثة ملائكة مكرمين من بينهم جبريل وميكائيل، فأراحوا جسد النبي صلى الله عليه وسلم على ظهره مستقبلًا الأرض وهو نائم، بعد ذلك تم شق صدره الكريم من قبل الملائكة وأخرج قلبه وغسله بماء زمزم، بعدها ملئ قلبه صلى الله عليه وسلم حكمة وإيمانًا، وقال الحافظ ابن حجر في ذلك الأمر أنه من الأمور الخارقة للعادة التي يجب التسليم بها. جاء جبريل بالبراق وهي دابة أصغر من الفرس وأكبر من الحمار تضع خطوتها عند مد بصرها، فأنزله جبريل مدينة طيبة فصلى بها، ثم أنزله طور سيناء وهو المكان الذي كلم الله فيه النبي موسى عليه السلام فصلى به، ثم بيت لحم حيث ولد النبي عيسى عليه السلام فصلى به، ثم اقترب من بيت المقدس فنزل بباب المسجد وربط البراق بالحلقة الحديدية التي كان يربط بها الأنبياء، ثم دخل المسجد ليلقى الأنبياء المبعوثين قبله، فسلموا على النبي صلى الله عليه وسلم وصلى بهم ركعتين.
هل تعلم عن الصلاة أن فرضت الصلاة خمسين صلاة في البداية الصلاة قبل الإسراء والمعراج كانت ركعتين في الصباح وركعتين في المساء طلب موسى عليه السلام من النبي صلى الله عليه وسلم أن يطلب من ربه التخفيف في الصلاة حتى وصلت إلى خمس صلوات كما هي الأن فالثابت أن الصلاة خمس فرضت من رحلة الإسراء والمعراج فرغم أن الصلاة خففت من خمسين إلى خمسة إلا أن ثوابها بخمسين بقى للمصلين كما هو من كرم الله على عباده من يتكلمون في أعراض الناس رآهم النبي صلى الله عليه وسلم يأكلون لحومهم. خازن النار لا يضحك من يوم أن خلقه الله هذه الحادثة كانت سبب تسمية النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر الصديق رضي الله عنه بالصديق لأنه صدق النبي بقوله المشهور إن كان قال فقد صدق رأى النبي صلى الله عليه وسلم في رحلته قافلة شردت منها ناقة أو قيل عير بها غرة سوداء وصف ذلك النبي صلى الله عليه وسلم للمشركين فلما جاءت القافلة وسأل الكفار العير ومن فيها عن ناقة شردت وصفاتها أكدوا بالفعل أن هذا حدث. حديث رحلة الإسراء والمعراج تعد رحلة الإسراء والمعراج رحلة ثابتة بنص الكتاب والسنة لا ينكرها سوى فاجر هذا لأن من خلق السماوات والأرض وخلق الإنسان وخلق كل شيء ليس بعاجز حاشى لله أن يعجز عن الصعود بالنبي جسد وروحى في رحلة عظيمة كرحلة الإسراء والمعراج وفي الحديث الصحيح التالي ثبات القصة في السنة النبوية الشريفة نظرا لطول الحديث الذي شمل الرحلة كاملة يكتفى بجزء من الحديث.
وهكذا فالمعني بالمعجزة هو الرسول (عليه الصلاة والسلام) نفسه، والهدف منها هو أن يرى من آيات ربه الكبرى. الهدف الحقيقي من رحلة الإسراء والمعراج فلا داعي لأن نغرق في تفاصيل ما حدث في تلك الرحلة الربَّانية، ونتقوَّل على الله ورسوله ما لم يثبت حدوثه، بل تضمّنته فقط مرويات منسوبة زورًا للرسول فيما يُسمى بالأحاديث النبوية. فعندما ذكر الله واقعة المعراج في القرآن الكريم، من خلال الآيات الواردة بسورة النّجم، كان الخطاب الإلهي حاسمًا للعديد من القضايا الجِدالية التي نغرق فيها حاليًا. ففي البداية قال تعالى: «وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ (4)». أي أن كل ما يقوله الرسول (صلى الله عليه وسلم) ويُبلّغه لأصحابه هو وحي من الله، متمثلًا في القرآن الكريم. ثم أكد الله ذلك المعنى وربطه بالمعراج، فقال تعالى: «عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ (9) فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ (13) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ (14) عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ (17) لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ (18)».
أحداث الإسراء والمعراج شق الصدر وإمامة الأنبياء بينما الرسول صلى الله عليه وسلم نائم ذات ليلة، أتاه جبريل فأيقظه، ثم أركبه خلفه على دابة من دواب الجنة تدعى البراق وهي دون البغل وفوق الحمار كما ورد في صحيح البخاري. فانطلقا على ظهرها حتى وصلا عند الكعبة، فشق جبريل صدر النبي صلى الله عليه وسلم دون ألم، وغسل قلبه الشريف وطهَّره، وملأه حكمة وإيمانا، وهيأه للرحلة العظيمة والأمر الجليل، حيث أسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصي ليلة السابع والعشرين من شهر رجب حسب بعض الأقوال غير الموثوقة. فلما وصلا بيت المقدس، ربط جبريل عليه السلام البراق خارج المسجد، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم إلى المسجد الأقصى، فوجد الأنبياء جميعهم ينتظرونه تشريفا له، فأَمَّهم هناك وصلى بهم ركعتين. الصعود للسماوات السبع بعدما صلى الرسول صلى الله عليه وسلم بالأنبياء جميعهم في المسجد الأقصى، صعد به جبريل عليه السلام إلى السماوات العُلَى حتى بلغ السماء الدنيا، فالتقى فيها بأب البشرية آدم عليه السلام، فسلم عليه فرد عليه، ورحب به وأقر بنبوته، وتكرر المشهد نفسه مع يحيى بن زكريا وعيسى بن مريم في السماء الثانية، ومع يوسف الصديق في السماء الثالثة، ومع إدريس في السماء الرابعة، ومع هارون بن عمران في السماء الخامسة، وفي السماء السادسة التقى موسى الكليم فسلم عليه وبكى.
فالكاتب يقسّم أركان الإسلام إلى ثلاثة محاور وهي: (العبادات – منظومة القيم والأخلاق – المحرمات). وهكذا فإن أول ما يجب أن نفكر فيه عند الحديث عن ذكرى الإسراء والمعراج، هو أنها دعوة لتجديد الإيمان بوحدة الرسالة السماوية، وكذلك تنبيهًا لنا بعدم اتّباع روايات كاذبة تحت زعم أنها أحاديث نبوية. السُّنة النبوية الحقيقية إذ أن «السُّنة النبوية الصحيحة يُقصَد بها الآيات الكريمة التي حدّد بها القرآن الكريم قِيَم الفضيلةِ من رحمةٍ وعدلٍ وإحسانٍ، وهي بعيدةٌ عن تلك التي يُطلَق عليها مُسمّى "السُّنة"، تلك الروايات المُزوّرة التي تدعو إلى خطاب الكراهية، والله يدعو رسوله إلى التعامل بالرحمة والإحسان والعدل». وذلك كما عرّفها المفكر العربي علي محمد الشرفاء الحمادي في كتابه «السنة النبوية الحقيقية»، الصادر عن مؤسسة رسالة السلام للتنوير والأبحاث. وأضاف أن «السُّنة المحمديةُ هي كل الممارسات السلوكية على أرض الواقع، اِتباعًا لمنهج الله تعالى لصياغة السلوك الإنساني ليكون ربانيًّا، يأمنه الناس على حقوقهم وحياتهم، ويكون رحيمًا وعونًا لهم، ويقف معهم مُعينًا في المواقف الصعبة، يشاهد الفقراء ويُسعِف المرضى ويعطي السائل مما أعطاه الله تعالى من رزقٍ ونِعمةٍ، ويقف مع المظلوم ويقاوم الظالم، وينشر الرحمة والسلام».
ولكن المفارقة العجيبة هي أن المقهى لم تشخ في اختياراتها الموسيقية، فرغم تغير مزاج صناعة الأغنية العربية وتطورها من جيل إلى جيل ومن فن غنائي إلى آخر ومن ذائقة موسيقية إلى أخرى، حيث دخول أشكال جديدة عليها من حيث الشكل والمضمون وتحقيقها شروط النجاح والقبول لدى الجمهور، إلا أن حضور أغاني الزمن الجميل لم يغب عن فضاء المقهى، وظلت محتفظا برصيدها الغنائي الأصيل، وبقي من تداولوا على تسيير المقهى متمسّكين ب هذا المنحى الموسيقي، حتى في زمن الأغنية الرقمية التي تحتفي بالحب، وخير مثال على ذلك أغنية (Digital Love) Daft Punk ، وما أنتجته من موسيقى تخص الشباب شكلا ومضمونا.
يستيقظ مبكرا، ليصلي الفجر، ثم يجهز معداته واحتياجاته من البضاعة ويبدأ يوما جديدا، ففي الثامنة صباحا يتوجه كريم أبو المجد مبارك 28 سنة من ذوي الهمم، بالتروسيكل الخاص به، والذى حوله إلى مقهى متنقل إلى المنطقة الصناعية بمدينة دمياط الجديدة. يقف «كريم» أمام أحد المصانع، ويستقبل العمال عند دخولهم إلى وردية العمل لتناول الشاي والقهوة، وكذلك في فترة الاستراحة، والتي تبدأ من الواحدة إلى الثانية ظهرا، وعند حلول المساء يتوجه للوقوف أمام مصنع آخر به وردية مسائية، ويظل واقفا طوال الليل ساعيا على رزقه. مقهى الزمن الجميل صيني. كريم: نفسي أفتح بيت لم يستسلم «كريم» لظروفه، وبدلا من الجلوس في المنزل ينتظر إنفاق والده عليه اتخذ قراره بالعمل والسعي لتكوين نفسه، «نزلت اشتغل، ونفسي أفتح بيت واتجوز». وتابعع «أبلغ من العمر 28 عاما، ونفسي أتجوز وأكوّن أسرة، ولكن الإيد قصيرة والعين بصيرة، ففكرت في إنشاء مشروع خاص به بتكلفة 40 ألف جنيه، هى قيمة التروسيكل وماكينة تسخين المياه والقهوة، إضافة إلى تقفيل التروسيكل وتزيينه ليصبح كافيه متنقل». تعلمت إعداد الشاي والقهوة تعلم «كريم» عمل الشاي والقهوة والنسكافيه لكي ينال رضا الزبائن، وتحمل البرد القارس والأجواء الحارة، وذلك خلال تواجده بالمنطقة الصناعية بدمياط الجديدة.
الثلاثاء 9 مارس 2021 11:42 ص الذاكرة، أو كما أسمّيها "مقبرة ثائرة"، ليست مجرد إعادة سرد عاطفية للأحداث والصور الماضية. لكنها أداة رسم وتخيّل تثور ضد عمليات المحو والنسيان. ولعلَّها تتقاطع مع مفهوميّ التراث والتاريخ أيضاً، فهما لا يجيئان استحضاراً وإحياء لماض يكابد الموت والترهّل، بل يحضران كحالة بناء وإعادة هيكلة للحظة بدأت منذ زمن ولا زالت حاضرة حتى الآن. مقهى الهموز في مدينة نابلس، أو مقهى "المنشيّة" ومقهى "الطرابيش" سابقاً. تأسس في العهد العثماني عام 1894، وهو من أقدم مقهى في فلسطين لا يزال قائماً. مقهى الزمن الجميل.. في أحضان طبيعة (شحيم) وبعيداً عن ضجيج المدينة. ولعل السائر في شارع الشويتره يدوس الأرض ذاتها التي داسها الأتراك والبريطانيون والأردنيّون وثلَّةٌ من المثقفين والسياسيين ومشاهير الطرب القديم أمثال أم كلثوم، وعبد الوهاب، وفريد الأطرش وغيرهم الكثيرين ممَّن تركوا صورهم وأسماءهم، وأخذوا حصَّتهم، أو لم يأخذوا، من شمس وهواء وعراقة مدينة نابلس. فرحلوا وظلَّ المقهى يعيد الحياة إليهم بتنهيدة شوق للفن تارة، وبتنهيدة ارتياح وخلاص من الاستعمار تارة أخرى. تروي الوثائق التاريخية أن مجيء العثمانيين إلى فلسطين كان على إثر انتصارهم في معركة مرج دابق، عام 1516.
الإعلامية المصرية إسراء صالح، واحدة ممن يرتدن مقهى "جروبي" بانتظام. تقول "أكثر ما أقصد، فرع جروبي في شارع عدلي، أو ما يُسمى جروبي الشجرة؛ ذلك أن شجرة ضخمة تتوسّط حديقته". ترصد صالح اختلافاً في نوعية روّاد هذا المقهى، "كان للأرستقراطيين. الآن تغيّر الأمر. صار فيه شيشة"، متسائلة "شيشة؟ من كان يصدق أن جروبي سيقدّم الشيشة يوماً؟". لا تنفكّ صالح تستدرك "لكن هناك أصناف ليست موجودة لدى غيره. كاساتا آيسكريم والفواكه المجففة. ثم إن قيمة المقهى المعنوية هامة؛ لأنها تعود لأيام وسط البلد الذهبية". منذ أعوام، باتت صالح، كما معظم الشباب المصريين، بحسبها، يعودون أدراجهم نحو شقق وسط البلد ، "التي عانت إهمالاً من قِبل الجيل السابق، كأنما أنساهم نظام الرئيس الأسبق محمد حسني مبارك كل ما كان جميلاً وحراً". تقول إن معظم روّاد "جروبي" الحاليين هم من بات يُصطلَح عليهم "كومينتي وسط البلد "، مكملة "جيلنا متمسّك بإعادة هذه المنطقة لألقها القديم. لن نقبل بحالة المسخ التي أحدثها فيها الجيل السابق". ألوان الوطن | «كريم» من ذوي الهمم وبياكلها من عرق جبينه: بيعمل شاي وقهوة لعمال دمياط. يذهب الناقد المسرحي وعضو اتحاد كُتّاب مصر الدكتور محمود سعيد، لمثل ما ذهبت إليه صالح؛ إذ يقول "مقاهي القاهرة ليست مجرد مقاهٍ فحسب، بل تاريخ زاخر بالروّاد والأحداث".
وحين تعاقبت الفترات انتقلت إلى بلدية نابلس إدارياً، حيث أقيم المقهى فقط للعائلة التي تمتلكها وتديرها حالياً (عائلة الهموز). ومن الطبيعيّ أن نستنتج أن لا أجيال سابقة خارج نطاق عائلة الهموز تضمنتها أو أدارتها، ولكن تم إدارتها من قبل الجيل الأول إلى يومنا هذا وهو الجيل الثالث". مقهى الزمن الجميل والترجي بطلاً للبومسي. ويعقِّب: "لقد أصبح المقهى عَلماً يُشار إليه بالبنان في مدينة نابلس، عِلماً بأن الناس في الأردن ولبنان ومصر عرفوا المكان وارتادوه في فترة ما قبل الاحتلال الإسرائيلي. ما يميزنا عن غيرنا من الأماكن المشابهة، مع احترامنا لها، هو أن المقهى سمي بمقهى الطرابيش في الحقبة العثمانية لأن رواده من كبار السن وأصحاب المصالح وذوي المكانات الرفيعة. مع العلم أن الطرابيش كانت من ضمن التراث الفلسطينيّ وحينما احتُلت فلسطين من قبل الإنجليز، قام هؤلاء بوضع أيديهم اللعينة على المقهى جاعلين منها ثكنةً عسكرية ومرتعاً للخارجين عن الصف الوطني في حينه. وحين أدار النظام الأردني البلاد، كان المقهى مكاناً لاجتماعات المجالس النيابية والدعايات الانتخابية وغيرها من الحلقات التي استضافها المقهى للنظام الأردني. وحين جاء الاحتلال الاسرائيلي انخرط المكان، أسوة بكل الشرفاء من أبناء شعبنا، للتقدمة النضالية، ليس فخراً وإنما واجبا وطنياً علينا إضافته إلى الواجب العلمي الذي تشرفنا به بتعليم مجموعة من الطلبة الخريجين بجامعة النجاح إبان إغلاقها من قبل الاحتلال الإسرائيلي في الانتفاضة الأولى.