هسبريس كُتّاب وآراء الأحد 14 فبراير 2021 - 19:57 "كل العداوات قد ترجى مودتها إلا عداوة من عاداك من حسد" منذ فجر استقلال الجزائر سنة 1962، ما فتئ حكامها يناورون ضد المغرب وينعتونه بالملكية الرجعية ومختلف العبارات القدحية، والاعتداءات الممنهجة، وقد أشار إلى ذلك المرحوم الحسن الثاني لما قال: "إن مشكلة الجزائر ليست هي مشكلة حدود وإنما مشكلة أيديولوجيا". بل تورطت الجزائر مع دول عربية أخرى آنذاك، تكن العداء التاريخي للمغرب وتحاول زعزعة استقراره لعلمها علم اليقين أن الملكية بتاريخها المجيد هي رمز استقراره وكرامته وريادته، فكان الوطن آنذاك رحيما بأبنائه غفورا لهم، من أنصار التيه الأيديولوجي المناهض للمغرب، الذي لقنته الجارة لبعض الشباب تحت يافطة حقوق الإنسان والمبادئ التقدمية ليثور في وجه وطنه، ليس حبا لخير هذا الوطن وإنما في محاولة تحقيق حلم راود الجزائر المتمثل في الزعامة l'hégémonie وإرضاء لهاجس والغرور والزهو وتفريغ الحقد الدفين الناتج عن الغيرة والحسد. أتعجب كيف يستمر حقد الجزائر على المغرب، وكيف تمكن السلف من توريث الحقد للخلف عن طريق عمليات غسل الدماغ وبذل المال للأبواق المأجورة ونشر الأكاذيب وتلفيق التهم واختلاق الوقائع والركوب على حقوق الشعوب، وكأن الجزائر تنصب نفسها ولي من لا ولي له والحَكَم الأعلى القابض بيد من حديد على قواعد القانون الدولي الإنساني.
طلسم لترويج و جلب الزبناء كل المقالات أقرب للسحر من غيرها من الأمراض الأخرى. كل العداوات قد ترجى مودتها *** إلا عداوة من عاداك عن حسدِ وتجد بعض شياطين السحر تتأثر من آيان العين والحسد لأن بعض شياطين السحر تستقبل العين حتى تتسلط على المسحور وتنكل به ، فيكون الشيطان خادماً للسحر وخادماً لعين الحاسد في آن واحد ، وكم أعجب من بعض الرقاة الذين يشخصون المرض من أول جلسة.
وبطانة الرجل تشبيهه ببطانة الثوب الذي يلي بطنه; لأنهم يستنبطون أمره ويطلعون عليه بخلاف غيرهم ، وقوله { من دونكم} أي من غير أهل ملتكم [ ص: 445] ثم قال تعالى: { لا يألونكم خبالا} أي لا يبقون غاية في إلقائكم فيما يضركم والخبال الشر والفساد { ودوا ما عنتم} أي يودون ما يشق عليكم من الضر والشر والهلاك ، والعنت المشقة يقال فلان يعنت فلانا أي يقصد إدخال المشقة والأذى عليه. { قد بدت البغضاء من أفواههم} قيل بالشتم والوقيعة في المسلمين ومخالفة دينكم ، وقيل باطلاع المشركين على أسرار المؤمنين { وما تخفي صدورهم أكبر} أي أعظم { قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون} قال القاضي أبو يعلى من أئمة أصحابنا وفي هذه الآية دليل على أنه لا يجوز [ الاستعانة بأهل الذمة] في أمور المسلمين من العمالات والكتبة ولهذا قال الإمام أحمد رضي الله عنه لا يستعين الإمام بأهل الذمة على قتال أهل الحرب ، وقد جعل الشيخ موفق الدين رحمه الله هذه المسألة أصلا في اشتراط الإسلام في عامل الزكاة فدل على أنها محل وفاق. وقال الإمام أحمد رحمه الله في رواية أبي طالب وقد سأله يستعمل اليهودي والنصراني في أعمال المسلمين مثل الخراج ؟ فقال لا يستعان بهم في شيء.
فسأل: "أيّ الناسِ أحبّ إليك؟" قال: « عائشة ». قلت: "منَ الرجال؟" قال: « أبوها ». قلتُ: "ثمّ مَن؟" قال: « عُمر ». فعدّ رجالاً. فسكتّ مَخافَةَ أن يَجعلَني في آخِرهم (متفق عليه). وهذا صفوان بن أمية يُعطيه النبي صلى الله عليه وسلم مائة من النَّعَم، ثم مائة، ثم مائة. قال ابن شهاب: حدثني سعيد بن المسيب أن صفوان قال: "والله لقد أعطاني رسول الله ما أعطاني وإنه لأبغض الناس إليّ، فما برح يعطيني حتى إنه لأحب الناس إليّ". (رواه مسلم). عجيب حال نبي الله صلى الله عليه وسلم وكسبه للقلوب، بل تحويلها من أقصى العداوة والبغضاء، إلى أقوى المحبة وأشدّها. إذا تستطيع أن تكسب القلوب بابتسامة، إجابة دعوة، تبسّط وتواضع، هدية تسلل السَّخيمة، احترام وتقدير، وإنزال الناس منازلهم، مُقابلة الخطأ والسيئة بالعفو والصفح والتجاوز، عندها تستطيع أن تقلب العداوات إلى صداقات وإلى مودة ومحبة، ولكن هذه تحتاج إلى نفوس كبار عِظام تُقابل السوء بالحُسنى، وتتخلّى عن حظوظها. وصدق الله العلي الأعلى: { ادفَع بِالَّتِي هِيَ أَحسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَينَكَ وَبَينَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيُّ حَمِيمٌ. وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} [فصلت:34-35].