المراقبة الطبية للأورام هي عبارة عن انتظار حذر للتحقق من حجم وعدد الأورام الليفية، وأي أعراض ناتجة عنها، على فترات منتظمة ويتم ذلك عن طريق الفحص بالموجات فوق الصوتية المهبلية وفحص الدم لفقر الدم. وقد يساعد في نقل المرأة إلى سن اليأس دون علاج، وبعد ذلك تنخفض مستويات الهرمون وتختفي الأورام الليفية بمفردها، وهو الأنسب للنساء المصابات بأدنى الأعراض اللواتي يقتربن من انقطاع الطمث والذين أكملوا إنجابهم. وفي النهاية وبعد معرفة أنواع ورم الرحم الحميد، واعراض ورم الرحم الحميد، ننصحك بضرورة التوجه للطبيب في حالة شعورك بالقلق من الأعراض التي تعانين منها.
[٥] ما مدى تأثير حالات وجود ورم خبيث أم حميد على المبيض على الخصوبة؟ تتأثر الخصوبة باختلاف نوع الورم الموجود على المبيض، وهي موضَّحة في الآتي: الأورام الخبيثة على المبيض والخصوبة قد تتسبَّب الأورام الخبيثة على المبايض في إضعاف الخصوبة ، خاصةً في الحالات التي يؤثر فيها الورم على إنتاج بويضات سليمة، أو يضغط على المبايض أو الرحم، أو غيرها من العوامل، ولكنْ يبدو أنَّ علاج السرطان والجراحة نفسها قد تكون أكثر تأثيرًا على الخصوبة وفرصة حدوث الحمل مقارنةً بالسرطان نفسه ، وهذا يعتمد على عوامل عدة: [٦] عمر المريضة. نوع الجراحة وامتدادها. نوع العلاج المستخدم للتخلص من السرطان الخبيث. جرعة العلاج المُستخدَمة. فقد يتسبب العلاج بإتلاف الأعضاء التي تساهم في التكاثر؛ كالمبايض، وقنوات فالوب، والرحم، وعنق الرحم، أو الأعضاء التي تنتج الهرمونات؛ كالمبايض، ولكنْ، في بعض الأحيان يتّخذ الطبيب القرار بشأن استئصال مبيض واحد فقط في حال كان السرطان في مراحله الأولى، والاحتفاظ بالآخر، ممَّا يقلل من مشكلات حدوث العقم. [٦] الأكياس الحميدة على المبيض والخصوبة بعض أنواع أكياس المبيض الحميدة تتسبَّب في انخفاض الخصوبة، ومن هذه الأنواع: [٧] الورم البطاني الرحمي (Endometriomas): والذي يحدث بسبب الانتباذ البطاني الرحمي أو بطانة الرحم المهاجرة (Endometriosis)، فقد يسفر عن هذه الأكياس مشكلات في الخصوبة.
يعتقد العلماء أن تفاعل العديد من العوامل معًا هو الذي ينتج السرطان. قد تشمل هذه العوامل هي الخصائص الجينية أو البيئية أو الفردية. تشمل أسباب الإصابة بالسرطان ما يلي: الوراثة طفرة في الخلايا عوامل نمط الحياة: التدخين والنظام الغذائي عالي الدهون والعمل مع المواد الكيميائية السامة التعرض لبعض الفيروسات: فيروس إبشتاين بار، وفيروس نقص المناعة البشرية بعض أشكال الجرعات العالية من العلاج الكيميائي والإشعاعي المزید من المعلومات حول: العلاج الإشعاعي للأورام الحمیدة المزید من المعلومات حول: تأثیر العلاج الإشعاعي علی الجسم الفرق بين الورم الحميد والخبيث من حيث العلاج في كثير من الحالات ، يمكن مراقبة الأورام الحميدة عن كثب دون علاج فوري. تكون الجراجة هي علاج رئيسي للأورام الحميدة، إذا لزم الأمر. استصال الورم بالجراحة هو خيار جيد جدًا في معظم الحالات ويختفي المرض تمامًا. لكن مدة علاج السرطان طويلة ومساره مختلف. غالبًا ما يستخدم الأطباء علاجات مختلفة مثل الجراحة، والعلاج الكيميائي، والعلاج الإشعاعي، والعلاج المناعي معا. المراجع:
[١٠] أحكام متعلقة باقتناء ولبس الفضة للرجل بعد بيان حكم لبس الفضة للرجل، وبيان ضوابطه لا بد من معرفة بعض الأحكام المتعلقة بلبس الفضة واقتنائها، والتي يتردد السؤال عنها من النّاس، أهمّها هذه النّقاط: يقاس على تحريم الذهب تحريم الفضة المطليّة بالذهب، وكذا تحريم ما يعرف بالذهب "الفالصو" أيضًا؛ لأنه يماثل في مظهره مظهر الذّهب الحقيقي، ويستدعي شبهة النّاس وتهمة الرجل، فأغلب النّاس لا تميّز بينهم. [١١] يسأل البعض عن حكم الصلاة وفي يد الرجل خاتمٌ من فضّة، والحكم فيها الجواز بلا خلاف، فكل ما جاز لبسه من معادن جازت الصلاة فيه. [١٢] يضع بعض النّاس خاتمًا من فضة نقش عليه نقش خاتم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقد رُوي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: "لا ينبغي لأحدٍ أن يَنْقُشَ على نقشِ خاتمي هذا" [١٣] ، وأغلب قول العلماء أنّ الحكم هنا في عدم النّقش كان لعلّة عدم وقوع الالتباس من الناس لمن لم يعرف الرسول ولم يراه في زمانه، والحكم يلازم علّته متى زالت زال، فلا بأس إذن بعد رسول الله في لبس خاتم الفضّة إذا نُقش عليه نقش خاتم رسول الله -عليه الصلاة والسلام- لإنّ الالتباس زال بوفاته -صلى الله عليه وسلم- والله أعلم.
[٢١] المراجع [+] ↑ "الهدي النبوي في اللباس" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 13-10-2019. بتصرّف. ↑ رواه أحمد شاكر، في مسند أحمد، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 4/68، إسناده صحيح. ↑ "لبس الأساور للرجال والذكور المميزين" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 13-10-2019. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج مشكل الآثار، عن عقبة بن عامر الجهني، الصفحة أو الرقم: 416، إسناده صحيح. ↑ "حكم تختم الرجل بالأحجار الكريمة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 13-10-2019. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج صحيح ابن حبان، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 6394، صحيح. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج سنن أبي داود، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 2585، صحيح. ↑ "حكم التزين بالفضة واستعمالها للرجال" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 13-10-2019. بتصرّف. حكم لبس الفضة للرجال - سطور. ↑ رواه الألباني، في ضعيف النسائي، عن بريدة بن الحصيب الأسلمي، الصفحة أو الرقم: 5210، ضعيف. ↑ "أقوال أهل العلم في ما يباح من الفضة للرجل لبساً ووزناً" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 13-10-2019. بتصرّف. ↑ "حكم لبس المطلي بالذهب للرجال" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 13-10-2019. بتصرّف. ↑ "المعادن التي يشرع لبسها والصلاة فيها" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 13-10-2019.
يجوزُ لُبسُ الرَّجُل للفِضَّةِ مُطلقًا [764] ويدخُلُ في ذلك الثَّوبُ المنسوجُ بالفِضَّة، وزِرُّ الفِضَّةِ للثَّوب أو القميصِ. لكِنْ يُمنَعُ مِن لُبسِ ما فيه تشَبُّهٌ بالنِّساءِ، قال الشِّنْقيطي: (الرجُلُ إذا لَبِسَ مِن الفِضَّة مثلَ ما يَلبَسُه النِّساءُ مِن الحُليِّ- كالخَلْخَال، والسِّوار، والقُرط، والقِلادة، ونحو ذلك- فهذا لا ينبغي أن يُختَلَف في مَنعِه؛ لأنَّه تَشَبُّهٌ بالنِّساءِ). ((أضواء البيان)) (2/352). وقال ابن عثيمين: (أمَّا السِّوارُ، والقِلادةُ في العُنُق،- من الفضة- وما أشبهَ ذلك؛ فهذا حرامٌ مِن وجهٍ آخر، وهو التشَبُّهُ بالنِّساءِ والتخَنُّثُ، وربما يُساءُ الظَّنُّ بهذا الرجل، فهذا يَحرُمُ لِغَيرِه لا لِذاتِه). لبس الحِلَق للرجال - الإسلام سؤال وجواب. ((الشرح الممتع)) (6/108). ، وهو قَولٌ للشَّافعيَّة [765] ((فتح العزيز)) للرافعي (6/28)، ((روضة الطالبين)) للنووي (2/262). ، وروايةٌ للحَنابِلة [766] قال ابنُ مفلحٍ: (ولم أجِدْهم [أي: الأصحابَ] احتجُّوا على تحريمِ لباسِ الفضَّةِ على الرِّجالِ، ولا أعرفُ التَّحريمَ نصًّا عن أحمد، وكلامُ شيخِنا يدُلُّ على إباحةِ لُبسِها للرِّجالِ، إلَّا ما دلَّ الشَّرعُ على تحريمِه).
((السيل الجرار)) (ص: 734). ، وابنِ عُثيمين [771] قال ابن عثيمين: (ولهذا قال شيخُ الإسلامِ ابن تَيميَّةَ وجماعةٌ مِن العُلَماءِ: الأصلُ في لباسِ الفِضَّةِ هو الحِلُّ حتى يقومَ دليلٌ على التحريمِ. وهذا القَولُ أصَحُّ؛ لقَولِ الله تعالى: هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا [البقرة: 29] ، فإذا جاء الإنسانُ، واتخذَ غيرَ الخاتَمِ مِمَّا يُتزَيَّنُ به مِن فِضَّةٍ، فلا نقول: إنَّ هذا حرامٌ، على القَولِ الرَّاجِحِ؛ لأنَّ الأصلَ الحِلُّ، أمَّا السِّوارُ والقِلادةُ في العُنُقِ، وما أشبَهَ ذلك، فهذا حرامٌ مِن وَجهٍ آخَرَ، وهو التشَبُّهُ بالنِّساءِ والتخَنُّثُ، وربما يُساءُ الظَّنِّ بهذا الرجُلِ، فهذا يَحرُمُ لِغَيرِه لا لِذاتِه). حكم لبس الفضه للرجال حرام. الأدِلَّة: أولًا: مِن الكِتابِ 1- قَولُه تعالى: هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا [البقرة: 29] 2- قولُه تعالى: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ [الأعراف: 32] وَجهُ الدَّلالةِ من الآيتَينِ: أفادت الآيتانِ أنَّ الأصلَ هو الحِلُّ، فلا يُنقَلُ عن هذا الأصلِ المَدلولِ عليه بعُمومِ الكِتابِ العَزيزِ إلَّا ما خَصَّه دَليلٌ [772] ((السيل الجرار)) للشوكاني (ص: 734).
ورابعا: إنّ الشّريعة قد أغنت الرّجال في مسألة الزّينة بإباحة لبس خاتم الفضّة لهم كما جاء عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ فَاتَّخَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَ الْفِضَّةِ. رواه البخاري 5417 ورخّصت الشريعة للرجال عند الحاجة باتّخاذ الذّهب والفضّة في بدائل الأسنان والأنف ونحو ذلك. وخامسا: نقول إنّ من يلبس الحِلَق من المسلمين إنّما يتشّبهون بالكفرة في ذلك فإنّ هذا معروفا عندهم في هذه الأيّام جرت به موضاتهم وتقليعاتهم يلبسونها في الأذنين والأنف والشّفة والخدّ وجانب الوجه وغيرها من مناطق الجسم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ. " رواه أبو داود في كتاب اللباس من سننه باب في لباس الشّهرة. فينبغي على من فعل ذلك أن يتوب إلى الله وأن لا يُجادل بالباطل وأن يتميّز بشخصيته ولباسه عن الكفّار كما أمرتنا الشّريعة بذلك والله الهادي إلى سواء السّبيل.