مع عدم دخول حجم كبير من الماء يفوق حجم الخلية فيعمل على الانفجار. أما عن الفجوة المركزية ذات الحجم الكبير، فهي جزء أساسي مكون من ماء يحتوي على عناصر غذائية ذائبة، ويعمل على حفظ ضغط الخلية. ويرتبط عمل البلاستيدات بالغشاء لذلك في الخلايا النباتية يتخصر الغشاء الخلوي في الوسط حيث تجمل البلاستيدات في داخلها الألوان والكلوروفيل وهي التي تعطي اللون الأخضر للأوراق والجذور والألوان المختلفة للأزهار. اهمية الغشاء الخلوي الغشاء الخلوي هو ذلك الطبقة المكونة من طبقتين أحداهما هي دهون مفسفسرة وكوليسترول ودهون سكرية. والطبقة الأخرى هي البروتينات حيث يشمل بروتينات غشائية محيطة، وبروتينات غشائية مدمجة. في الخلايا النباتية يتخصر الغشاء الخلوي في الوسط؟؟ - أفضل إجابة. وبينما يكون للغشاء الخلوي أهمية كبيرة في الخلية الحيوانية تقل أهميته في الخلية الحيوانية. وذلك نظرًا لوجود جدار الخلية وهو أكثر صلابة من الغشاء لكن سواء كان الغشاء على الحافة أو في الوسط. يظل له أهمية كبيرة في الخلايا النباتية حيث يحافظ على البيئة الموجودة داخل الخلية مع ضبط إيقاع العمل وتأدية الوظائف. كما يعمل على طرد المواد السامة خارج الخلية حيث أنها تقوم بعملية الالتهام الخلوي. وهي عبارة عن هضم وتحليل المواد التي تقوم جدار الخلية بامتصاصها ولما تعمل على تحليل المواد.
في الخلايا النباتية يتخصر الغشاء الخلوي في الوسط فالخلية النباتية تختلف في تكوينها عن الخلية الحيوانية، فالنباتات كائنات لا تحتاج لعملية النمو التزاوج وتحصل على غذائها من عملية البناء الضوئي وامتصاص ثاني أسيد الكربون لذلك في هذا المقال يوضح لكم موقع موسوعة حقيقة أن في الخلايا النباتية يتخصر الغشاء الخلوي في الوسط. قد يقابل بعض الطلاب العبارة السابقة ليكمن السؤال ما إذا كانت صحيحة أم خطأ. والإجابة هي أن العبارة صحيحة فالغشاء الخلوي يوجد في الخلية النباتية في الوسط بينما يتواجد خارج الخلية الحيوانية. وذلك بسبب أن الخلية النباتية تتكون من فجوات مركزية ذات حجم كبير، جدار خلوي، البلاستيدات، الغشاء الخلوي، والجدار الخلوي، والنواة. ويحيط الخلية من الخارج الجدار الخلوي الذي لا يتواجد في الخلية الحيوانية وهو يقوم بمهام الغشاء الحيوي. حيث يعمل على تكوين الشكل الخارجي للخلية ويتكون بشكل أساسي من السليلوز واللجنين. مما يعطيه قوة وصلابة يفتقدها الغشاء الخلوي وهذا يساعده على دعم الجهاز الهيكلي للنبات. وبينما يقوم الجدار الخلوي بحماية الخلية يشرف أيضًا على عملية مرور الماء والمعادن ليحرص على إبقاء العناصر الضارة خارج الخلية.
إقرأ أيضا: الدورى المصرى| حصاد اليوم الأول.. 12 هدفا وانتصارين وريمونتادا المراجع ^ ، تعرف على أنواع الخلايا والعضيات النباتية ، 12/10/2021 ^ الاختلافات بين الخلايا النباتية والحيوانية 10/12/2021 185. 61. 220. 225, 185. 225 Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; WOW64; rv:56. 0) Gecko/20100101 Firefox/56. 0
بقلم | superadmin | الخميس 05 سبتمبر 2019 - 09:51 م جاء في الأثر:" إن لربكم في أيام دهركم لنفحات فتعرضوا لها". ومن نفحات الدهر صوم يوم عاشوراء وست من شوال ويوم عرفة لما فيهن من الأجر والثواب العظيم. ص162 - كتاب تهذيب سنن أبي داود ط عطاءات العلم - ما روي أن عاشوراء اليوم التاسع - المكتبة الشاملة. يقول سائل: نعلم جميعا فضل صيام يوم عاشوراء، ولكن هناك شيء أريد الاستفسار عنه: عندما أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- المدينة وجد اليهود يصومون هذا اليوم فقال: نحن أحق بموسى منكم. فصامه، وقال: لئن بقيت إلى العام القادم لأصومن التاسع. وأضاف السائل أن النبي صلى الله عليه وسلم توفي ولم يصم التاسع، فهذا يدل على أن النبي -صلى الله عليه وسلم- مكث في المدينة سنة واحدة، ونعلم أنه مكث أكثر من عشر سنوات؟ اقرأ أيضا: ما حكم من أفطر في رمضان بغير عذر؟.. أمين الفتوى يجيب الجواب: تجيب لجنة الفتوى بـ"إسلام ويب" قائلة: إنه ليس بين الأحاديث إشكال بحمد الله، ولا فيها ما يوهم ما ذكرته؛ فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما قدم المدينة ووجد اليهود يصومون عاشوراء قال: "نحن أحق بموسى منهم" وصامه وأمر الناس بصيامه، وكان يحب في أول الأمر موافقة أهل الكتاب، فلما انتشر الإسلام وظهر أحب مخالفتهم وأمر بها. وأضافت اللجنة: أنه بناء على ما سبق فإنه في آخر عمره الشريف قال: "لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع"وكان هذا في آخر سنة من سني عمره الشريف -صلى الله عليه وسلم-، فقوله: "نحن أحق بموسى منهم" كان في أول الأمر عند مقدمه المدينة، ثم مكث بها ما شاء الله أن يمكث، وقال: "لئن عشت إلى قابل" في آخر الأمر، قال الحافظ -رحمه الله- في الفتح: ما رواه مسلم مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابن عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ.
قال ابن القيم - رحمه الله -: والصحيح أن المراد صومُ التاسع مع العاشر لا نَقْلُ اليوم، لما روى أحمد في «مسنده» (١) من حديث ابن عباس، يرفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «خالفوا اليهود، صوموا يوما قبله ويومًا (٢) بعده». وقال عطاء عن ابن عباس: «صوموا التاسع والعاشر، وخالفوا اليهود» ذكره البيهقي (٣). وهذا يبين أن قول ابن عباس: «إذا رأيت هلال المحرَّم فاعدد، فإذا كان يوم التاسع فأَصْبِح صائمًا» أنه ليس المراد به: أن عاشوراء هو التاسع، بل أمَره أن يصوم اليوم التاسع قبل عاشوراء. فإن قيل: ففي آخر الحديث: «قيل: كذلك كان يصومه محمد [- صلى الله عليه وسلم -] ؟ قال: نعم» ، فدل على أن المراد به نقلُ الصوم، لا صومُ يوم قبله. قيل: قد صرح ابن عباس بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع» ، فدل على أن الذي كان يصومه هو العاشر، وابن عباس راوي الحديثين معًا، فقوله: «هكذا كان يصومه محمد [- صلى الله عليه وسلم -] » أراد به ــ والله أعلم ــ قولَه: «لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع» ، فلما عزم عليه وأخبر أنه يصومه إن بقي قال ابن عباس: «هكذا كان يصومه» ، وصدق - رضي الله عنه -، هكذا (١).