المقال الثالث من سلسلة القتل في القرآن و الإسلام: التفسير الصحيح للآية الكريمة (واقتلوهم حيث ثقفتموهم): لمّا عزل" الفقهاء" النصوص عن سياقها التاريخي وقع بسبب ذلك خلط هائل دفع بالأمور في اتجاهات خاطئة. فآيات الحرب الواردة في سور القرآن الكريم لها ظروف تاريخية خاصة لا يجوز معها تعميمها في ظروف أخرى. فتفسير النص خارج سياقه يؤدي إلى صرف مراده إلى ما يخالف مراد الله, واستخدامه استخداما انتقائيا باقتطاعه من ظرفه وعزله عن مناسبته يحُول دون فهم واستنتاج المعاني المقصودة, ويؤدي إلى تلفيق معان جديدة تبعد بالآيات عن مقاصدها الشرعية.
30# ماهر المعيقلي(( واقتلوهم حيث ثقفتموهم)) مكررة 10 مرات سورة البقرة - YouTube
وقد حكي عن أبي بكر الصديق ، رضي الله عنه ، أن أول آية نزلت في القتال بعد الهجرة ، ( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا) الآية [ الحج: 39] وهو الأشهر وبه ورد الحديث. وقوله: ( ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين) أي: قاتلوا في سبيل الله ولا تعتدوا في ذلك ويدخل في ذلك ارتكاب المناهي كما قاله الحسن البصري من المثلة ، والغلول ، وقتل النساء والصبيان والشيوخ الذين لا رأي لهم ولا قتال فيهم ، والرهبان وأصحاب الصوامع ، وتحريق الأشجار وقتل الحيوان لغير مصلحة ، كما قال ذلك ابن عباس ، وعمر بن عبد العزيز ، ومقاتل بن حيان ، وغيرهم. ولهذا جاء في صحيح مسلم ، عن بريدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " اغزوا في سبيل الله ، قاتلوا من كفر بالله ، اغزوا ولا تغلوا ، ولا تغدروا ، ولا تمثلوا ، ولا تقتلوا وليدا ، ولا أصحاب الصوامع ". واقتلوهم حيث ثقفتموهم. رواه الإمام أحمد. وعن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث جيوشه قال: " اخرجوا بسم الله ، قاتلوا في سبيل الله من كفر بالله ، لا تغدروا ولا تغلوا ، ولا تمثلوا ، ولا تقتلوا الولدان ولا أصحاب الصوامع ". ولأبي داود ، عن أنس مرفوعا ، نحوه. وفي الصحيحين عن ابن عمر قال: وجدت امرأة في بعض مغازي النبي صلى الله عليه وسلم مقتولة ، فأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان.
3101 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا أبو زهير، عن جويبر، عن الضحاك: " والفتنة أشدُّ من القتل " قال: الشرك. واقتلوهم حيث ثقفتموهم . . من أفضل إصدارات الدولة الإسلامية. 3102- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين، قال، حدثني حجاج، قال، قال ابن جريج، أخبرني عبد الله بن كثير، عن مجاهد في قوله: " والفتنة أشدُّ من القتل " قال: الفتنة الشركُ. 3103- حدثت عن الحسين بن الفرج، قال، سمعت الفضل بن خالد قال، حدثنا عبيد بن سليمان، عن الضحاك: " والفتنة أشدُّ من القتل " قال: الشرك أشدُّ من القتل. 3104- حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد في قوله جل ذكره: " والفتنة أشدُّ من القتل " قال: فتنة الكفر. * * * القول في تأويل قوله تعالى: وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191) قال أبو جعفر: والقَرَأةُ مختلفة في قراءة ذلك.
الفعل الماضي من (يطوي أهلاً وسهلاً بكم طلابنا المتفوقين ومرحباً بالعلمِ المفيد، نرحب بكم عبر الموقع الإلكتروني موقع كنز الحلول الذي يجيب طاقم العمل على جميع استفساراتكم ويقدم لكم إجابات نموذجية. وبكل ودٍ وحب نقدم لكم الإجابة عن أسئلتكم التي تكرر السؤال عنها عبر موقعنا من قبل العديد من الطلاب، لذلك اذا وجدت السوال وبعض الخيارات قم بترك الاجابة عليه لكي تفيد اصدقائك ويتصدر اسمك على موقعنا كأفضل طلاب مميز. الخيارات المتاحة لسؤالكم كالتالي طو. تطوى. الفعل الماضي من يطوي - مخزن. طوى. طوا.
( الموضع الثاني) ومن الطرق لمعرفة أصل الألف المنقلبة عن واو أو ياء، الرجوع إلى مصدر الفعل. فقد ترجع الألف الواقعة في نهاية الفعل الماضي إلى أصلها الواو أو الياء، إذا رجعنا إلى مصدر ذلك الفعل، فإذا كان مصدر الفعل مختوما بالواو. كتبت الألف في فعل المصدر ممدودة ( ا)، وإذا كان مصدر الفعل مختوما بالياء، كتبت الألف في فعل المصدر مقصورة ( ى). توضيح ذلك الفعل ( علا) كتبنا ألفه ممدودة ( ا)، لأن اصل الألف فيه منقلبة عن واو ( علَوَ)، وعرفنا ذلك عن طريق مصدر الفعل. لأن الألف رجعت إلى أصلها الواو في المصدر، ومصدر الفعل ( علا) هو ( العُلُو). ومثله مصدر الفعل ( غزا) هو ( الغزو)، ومصدر الفعل ( سما) هو ( السمو). وامّا الفعل ( سعى) فقد كتبنا ألفه مقصورة ( ى)، لأنّ أصل الألف فيه منقلبة عن ياء ( سعَيَ). وعرفنا ذلك عن طريق مصدر الفعل، لأنّ الألف رجعت إلى أصلها الياء في المصدر، ومصدر الفعل ( سعى) هو ( السعي). ومثله مصدر الفعل ( رمى) هو ( الرمي)، ومصدر الفعل ( مشى) هو المشي، ومصدر الفعل ( بغى) هو ( البغي). ( الموضع الثالث) يمكن معرفة أصل الألف الواقعة في نهاية الفعل الثلاثي من خلال اتصاله بضمير رفع متحرك. والمقصود من ضمير الرفع المتحرك تاء الفاعل ونون النسوة والضمير ( نا) الفاعلين، فإذا اتصل ضمير الرفع المتحرك بالفعل الثلاثي المختوم بالألف.
طواه النسيان: معناها انغمر في النسيان. طوى النهار صائمًا: معناها قضى النهار وهو صائم. طوى سر أبواه: معناه أخفى السر. طويت صفحة الماضي: معناها نساها أو تجاوزها. طوى الكتاب والأوراق: معناها لفهم فوق بعضهم البعض. طويت صحيفته: معناها مات. طوى القوم: معناها جلس عندهم. مرادف طوى تتميز اللغة العربية باشتمالها على مرادفات للكلمات فنجد لكل كلمة ما يقابلها ويدل على عكس معناها، وكلمة طوى كغيرها من الكلمات لها مترادفات عدة، هذه المرادفات نوضحها لكم فيما يلي: عكس فعل طوى: "أَجْهَرَ، وَقَفَ، شَبِعَ، أَعْلَنَ، بَشِمَ، بَيَّنَ، نَظَّمَ، كَفَّ، سَوَّى، أَحْجَمَ، أَفْصَحَ، سَدَّدَ، أَذَاعَ، تَوَقَّفَ، كَشَفَ، أُتْخِمَ، أَبْرَزَ، أَخْبَرَ، قَوَّمَ، قَدَّمَ، نَشَرَ، أَصْلَحَ، امتنع". الفعل طوى لفيف يعتبر الفعل طوى الأفعال اللفيفة المقرونة، ففي اللغة العربية ما يعرف بالفعل اللفيف وهو الفعل الذي اجتمع فيه حرفين أصليين من حروف العلة، وينقسم الفعل اللفيف إلى نوعين: الفعل اللفيف المقرون: وهو ما اتصل فيه حرفان من حروف العلة دون فاصل بينهم، ومن أمثلته كلمة روى، هوى، عوى، لوى. الفعل اللفيف المفروق: وهو ما اجتمع فيه حرفان من حروف العلة ولكن يفصل بينهم حرف آخر صحيح ككلمة وقى، وعى، وفى، وأي، وصَى.