منهج الشيخ: بيّن المؤلف ـ رحمه الله ـ غرضه من تأليف هذا التفسير بقوله: " واعلم أن من أهم المقصود بتأليفه أمران: " أحدهما: بيان القرآن بالقرآن لإجماع العلماء على أن أشرف أنواع التفسير وأجلّها تفسير كتاب الله بكتاب الله ، إذ لا أحد أعلم بمعنى كلام الله جلّ وعلا من الله جلّ وعلا ، وقد التزمنا أنا لا نبين القرآن إلاّ بالقراءة سبعية سواء كانت قراءة أخرى في الآية المبينة نفسها ، أو آية أخرى غيرها ، ولا نعتمد على البيان بالقراءات الشاذة وربما ذكرنا القراءة الشاذة استشهادًا للبيان بقراءة سبعية ، وقراءة أبي جعفر ويعقوب وخلف ليست من الشاذ عندنا ولا عند المحققين من أهل العلم بالقراءات. والثاني: بيان الأحكام الفقهية في جميع الآيات المبينة ـ بالفتح ـ في هذا الكتاب ، فإننا نبين ما فيها من الأحكام وأدلتها من السنة وأقوال العلماء في ذلك ، ونرجح ما ظهر لنا أنه الراجح بالدليل ، من غير تعصب لمذهب معين ولا لقول قائل ، معين لأننا ننظر إلى ذات القول لا إلى قائله ، لأن كل كلام فيه مقبول ومردود إلاّ كلامه صلى الله عليه وسلم ومعلوم أن الحق حق ولو كان قائله حقيرًا. وقد تضمن هذا الكتاب أمورًا زائدة على ذلك ، كتحقيق بعض المسائل ، اللغوية وما يحتاج إليه من صرف وإعراب والاستشهاد بشعر العرب وتحقيق ما يحتاج إليه فيه من المسائل الأصولية والكلام على أسانيد الأحاديث ، كما سنراه إن شاء الله تعالى "(أضواء البيان في إيضاح القرآن 1/3ـ4).
كما أن هناك كتاب ( عقود الجمان من أضواء البيان) الذي أعده وجمعه عبدالله بن محمد بابا الشنقيطي وفقه الله. وهو كتاب جيد ، قام مؤلفه بتتبع المباحث التي وقف عندها العلامة الشنقيطي في أضواء البيان واعتنى ببحثها وأدلتها. أضواء البيان الشنقيطي مؤثر. وفي نفس الموضوع, قام د. سيد ساداتي بإخراج كتابه الذي سماه: (تفسير القرآن بالقرآن من أضواء البيان) مقتصراً فيه على ما له صلة وثيقة بالآية ،مع حذف الاستطرادات التي حالت دون الاستفادة منه ،،فوقع الكتاب من قلبي موقعاً عظيما والله..
وقال أيضـًا في بيان منهجه ، رحمه الله تعالى: " واعلم أن مما التزمنا في هذا الكتاب المبارك أنه إن كان للآية الكريمة مبين من القرآن غير وافٍ بالمقصود من تمام البيان فإنا نتمم البيان من السنّة من حيث أنها تفسر للمبين باسم الفاعل "(أضواء البيان1/24). أضواء البيان. وقال أيضـًا: " وربما كان في الآية الكريمة أقوال كلها حق وكل واحد منها يشهد له قرآن فإنا نذكرها ونذكر القرآن ، الدال عليها من غير تعرض لترجيح بعضها ؛ لأن كل واحد منها صحيح "(أضواء البيان1/20). وقد التزم ـ رحمه الله ـ بهذا فالتزم تفسير القرآن بالقرآن معتمدًا على القراءات السبع مبتعدًا عن القراءات الشاذة ومستندًا إلى السنّة النبوية الطاهرة معتبرًا لأقوال العلماء الثقات ، لا يتعصب الرأي ، ولا يحقر قولاً ، بل ينظر إلى ذات القول لا إلى قائله ، يستوفي الأقوال ويرجح بالدليل والبرهان ، إن كنت أصوليـًا وجدت في تفسيره دقائقه ، وإن كنت من علماء الحديث وجدت فيه بدائعه ، وإن كنت فقيهـًا وجدت فيه وفاءه ، وإن كنت من علماء العقيدة وجدت فيه صفاءها ونقاءها ، بل عقيدة أهل السنة والجماعة التي لا تشوبها شائبة ، وإن كنت من علماء كل هذا وجدت فيه رواءك وشفاءك. هناك كتاب تحت عنوان( كشاف المسائل الفقهية والعقدية في تفسير أضواء البيان) من تأليف الشيخ عبدالرحمن القشيري ، خدم كتاب أضواء البيان خدمة جيدة ، وإن كانت في جزئية معينة.
واعلم أن النسخة الموجودة بأيدينا من تاريخ ابن كثير التي هي من الطبعة الأولى سنة 1531 فيها تحريف مطبعي في الكلام الذي ذكرنا. ففيها محمد بن سعد بن حسان، والصواب محمد بن سعيد لا سعد. أضواء البيان الشنقيطي تويتر. وفيها: عن عياذ بن بشر، والصواب عن عبادة بن نسي. وما ذكره ابن كثير رحمه الله من إخراج ابن ماجة لحديث معاذ المذكور من طريق محمد بن سعيد المصلوب ، عن عبادة نسي ، عن عبد الرحمن وهو ابن غنم عن معاذ لم أره في سنن ابن ماجة ، والذي في سنن ابن ماجة بالإسناد المذكور من حديث معاذ غير المتن المذكور، وهذا لفظه: حدثنا الحسن بن حماد سجادة، حدثنا يحيى بن سعيد الأموي، عن محمد بن سعيد بن حسان ، عن عبادة بن نسي ، عن عبد الرحمن بن غنم، حدثنا معاذ بن جبل قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قال: (لا تقضين ولا تفصلن إلا بما تعلم، وإن أشكل عليك أمر فقف حتى تبينه أو تكتب إلى فيه) ا ه منه. وما أدري أو هم الحافظ ابن كثير فيما ذكر؟ أو هو يعتقد أن معنى (تنبيه) في الحديث أي تعلمه باجتهادك في استخراجه من المنصوص، فيرجع إلى معنى الحديث المذكور وعلى كل حال (١٧٣) الذهاب إلى صفحة: «« «... 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178... » »»
اعلم أن جميع روايات هذا الحديث المذكورة في المسند والسنن، كلها من طريق شعبة عن أبي عون عن الحارث بن عمرو ابن أخي المغيرة بن شعبة عن أناس من أصحاب معاذ، عن معاذ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. أما الرواية المتصلة الصحيحة التي ذكرنا سابقا عن ابن قدامة في (روضة الناظر) أن عبادة بن نسي رواه عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ، فهذا الإسناد وإن كان متصلا ورجاله معرفون بالثقة، فإني لم أقف على من خرج هذا الحديث من هذه الطريق، إلا ما ذكره العلامة بن القيم رحمه الله في (إعلام الموقعين) عن أبي بكر الخطيب بلفظ: وقد قيل، إن عبادة بن نسي رواه عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ ا ه منه. ولفظة (قيل) صيغة تمريض كما هو معروف. فهرس المسائل الأصولية في أضواء البيان للشنقيطي (PDF). وإلا ما ذكره ابن كثير في تاريخه، فإنه لما ذكره فيه حديث معاذ المذكور باللفظ الذي ذكرنا بالإسناد الذي أخرجه به الإمام أحمد قال: وأخرجه أبو داود، والترمذي من حديث شعبة به. وقال الترمذي: لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده عندي بمتصل. ثم قال ابن كثير: وقد رواه ابن ماجة من وجه آخر عنه، إلا أنه من طريق محمد بن سعيد بن حسان وهو المصلوب أحد الكذابين، عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن عن معاذ به نحوه.
وقال أبو حنيفة -رحمه الله- ومن وافقه: الشفق البياض الذي بعد الحمرة، وقد علمت أن التحقيق أنه الحمرة. وأما آخر وقت العشاء فقد جاء في بعض الروايات الصحيحة انتهاؤه عند ثلث الليل الأول، وفي بعض الروايات الصحيحة نصف الليل، وفي بعض الروايات الصحيحة ما يدل على امتداده إلى طلوع الفجر. فمن الروايات بانتهائه إلى ثلث الليل، ما أخرجه البخاري في صحيحه عن عائشة - رضي الله عنها - "كانوا يصلون العشاء فيما بين أن يغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول". وفي حديث أبي موسى، وبريدة المتقدمين في تعليم من سأله عن مواقيت الصلاة عند مسلم وغيره "أنه - صلى الله عليه وسلم - في الليلة الأولى أقام العشاء حين غاب الشفق، وفي الليلة الثانية أخره حتى كان ثلث الليل الأول، ثم قال: الوقت فيما بين هذين". أضواء البيان الشنقيطي الجزيرة. وفي حديث جابر، وابن عباس المتقدمين في إمامة جبريل "أنه في الليلة الأولى صلى العشاء حين مغيب الشفق، وفي الليلة الثانية صلاها حين ذهب ثلث الليل وقال: الوقت فيما بين هذين الوقتين" إلى غير ذلك من الروايات الدالة على انتهاء وقت العشاء عن ذهاب ثلث الليل الأول. ومن الروايات الدالة على امتداده إلى نصف الليل، ما أخرجه الشيخان في صحيحيهما عن أنس - رضي الله عنه - قال: "أخر النبي - صلى الله عليه وسلم - العشاء إلى نصف الليل، ثم صلى، ثم قال: قد صلى الناس وناموا أما إنكم في صلاة ما انتظرتموها".
يسعى الكثير إلى علاج ضعف التبويض رغبة في الحمل لدى السيدات، والحمل يحدث من خلال تلقيح حيوان منوي خاص بالذكر لبويضة خاصة بالأنثى. أعراض التبويض وكيفية تحديد أيامها من الممكن معرفة أيام التبويض من خلال الطرق الآتية: طريقة القياس لدرجة الحرارة حيث تكون درجة حرارة جسم المرأة مرتفعة قليلًا مع عملية التبويض، حيث تعمل هذه العملية على الزيادة لدرجة الحرارة بنحو (5. 0 – 1) درجة مئوية. طريقة المراقبة للإفرازات المخاطية حيث يحدث تغيرات بتلك المفرزات مع حدوث عملية التبويض لدى المرأة، تلك التغيرات تتمثل في كثافة المفرزات ولونها، حيث أنه إذا صارت البيضة جاهزة بالمبيض، تزداد تلك المفرزات، ويكون لونها في العادة أصفر أو أبيض، ويتسم كذلك بأنه لزج. طريقة المراقبة للأعراض الحرارية حيث يمكن معرفة حدوث عملية التبويض من خلال التواجد لتقلصات أو آلام بالبطن، الظهور لتغيرات بصلابة المنطقة الخاصة بالرحم، والظهور لتغيرات كذلك بوضعية الرحم. اقرأ أيضًا: متى تنتهي أيام التبويض إن الاحتساب للدورة الشهرية للمرأة يبدأ منذ أول يوم نزل به الحيض، وإلى أول يوم لحدوث الحيضة التالية. ويحدث التبويض في العادة بمنتصف تلك الدورة تقريبا، فمثلا إذا كانت الدورة تستمر ل 28 يومًا فمن الممكن حدوث التبويض باليوم الرابع عشر.
اليانسون: اليانسون من الأعشاب العطرية التي تساعد على تنظيم الدورة الشهرية وتخفيف الأعراض وعلاج أمراض الجهاز الهضمي. طريقة الاستخدام: ضعي ملعقتين كبيرتين من اليانسون في إناء بالماء واغليه في القدر ثم برده وأضيفي العسل وتناول كوبين في اليوم. التمر: يعتبر التمر ثمرة مهمة ذات قيمة غذائية عالية وتساعد على إنتاج الحليب وعلاج مشاكل الرحم وتنظيم الدورة الشهرية. الاستعمال: خذ 7 حبات من التمر على معدة فارغة كل يوم. الأناناس: الأناناس فاكهة صيفية واستوائية تساعد على تنشيط المبايض وعلاج تأخر الحمل. طريقة الاستعمال: تناول الكثير من الأناناس على مدار اليوم سواء كان أناناسًا طازجًا أو عصيرًا. العنب: يساعد العنب على تنشيط المبايض وعلاج مشكلة تأخر الخصوبة. طريقة الاستعمال: اشرب كوبين من عصير العنب كل يوم، أو اشرب المزيد من العنب طازج. الزنجبيل: وهو نبات جذري يساعد على تنشيط الرحم وتنظيم الدورة الشهرية وعلاج الآلام المصاحبة لها. طريقة الاستعمال: انقعي مسحوق الزنجبيل في الماء المغلي، ثم برده ويتم تناوله لمدة شهرين في أخر يوم من الدورة الشهرية. علاج ضعف التبويض طبيعيا ً من أفضل طرق علاج ضعف التبويض بالاعشاب طبيعياً ما يلي: البردقوش: ينقع مسحوق البردقوش في ماء مغلي لمدة ربع ساعة، ثم يشرب كوبًا كل صباح ومساء.
أمراض الرحم: إذا كنت تعانين من أمراض الرحم، مثل تليف الرحم أو أورام حميدة أو سرطانية أو تضيق عنق الرحم، فقد تؤثر على الإباضة. مرض الغدة الدرقية: ينتج هذا المرض عن خلل في الغدة الدرقية يؤدي إلى عيوب وظيفية. العيوب الخلقية: أي عيوب في المبايض أو الرحم أو أي أعضاء تناسلية. تناول بعض الأدوية: قد يكون ضعف التبويض أحد الآثار الجانبية لبعض الأدوية، مثل الأدوية المضادة للالتهابات أو العلاج الكيميائي أو العلاج الإشعاعي أو أنواع معينة من المكملات الغذائية. سوء التغذية وفقر الدم. يمكن أن يؤدي انسداد قناة فالوب أو تلفها أو إحداهما إلى منع البويضات الناضجة من الوصول إلى الرحم، أو منع الحيوانات المنوية من الوصول إلى الرحم. علاج صعف المبايض وصفات لعلاج ضعف التبويض المرمرية: يمكن أن تساعد المريمية في علاج ضعف التبويض بالاعشاب والرحم وتنظيم الدورة الشهرية للمرأة وعلاج الاضطرابات الهرمونية للغدد وتخفيف الأعراض التي تسببها انقطاع الطمث عند النساء، ولكن استخدامها في النساء الحوامل والمرضعات يمكن أن يسبب اللاكتوجين ضعف وقلة الإدارة. طريقة الاستخدام: تنقع ملعقة صغيرة من المرمرية في كوب من الماء المغلي، وانتظر حتى تبرد، ثم تناول كوبًا أو كوبين يوميًا.
تجنب الجماع لفترة 3 ايام قبل ميعاد التخصيب. بداية الجماع من اليوم الثاني عشر للدورة الشهرية. العلاج: الرياضة: ممارسة الرياضة مهمة لصحة المرأة وخاصة رياضة المشي يوميا ولو لنصف ساعة وعمل تمرينات للجزء السفلي في الجسم. خلطة 1: يحضر واحد كيلو من عسل البردقوش المنزوع رغوته او اي عسل آخر منزوع الرغوة ، ثم يضاف اليه 25 جرام من غذاء الملكات ، ثم يضاف الى الخليط 50 جرام من البروبولس (العكبر) ، ثم يخلط في الخلطة طلع النخل ، ثم يضاف اليه 25 جرام من الجنسنج ،ثم يضاف الى الخلطة 25 جرام من القسط الهندي ، ثم يضاف الى كل ذلك 5 جرام من كل من بذور البصل والجرجير واللفت والخس والفجل, وبالتالي يؤكل ملعقة كبيرة من الخليط صباحا ومساءا لتنشيط المبايض. خلطة 2: يخلط 10 جرام من مطحون كل من الزنجبيل والخردل والزعتر والقرفة و5 جرام من مطحون القرنفل و5 جرام من غذاء ملكات النحل ويخلط الجميع في نصف كيلو من عسل النحل ثم يؤكل ملعقة صغيرة بعد الثلاث وجبات يوميا لعلاج تكيسات المبايض. خلطة 3: يخلط مقادير متساوية من النباتات الجافة وهي القراص والنعناع البري والنفل البنفسجي وعنب الحجال ثم ينقع ملعقة صغيرة من المخلوط في فنجان ماء مغلي لمدة 10 دقائق ثم يشرب فنجان منه صباحا ومساءا للتبويض ثم يوقف تناوله بعد الحمل.
التقليل من الحليب ومشتقات الالبان والشوكولاتة. لا داعي للاكثار من الاسماك واللحوم. تجنب أكل المقالي والوجبات السريعة. المداومة على أكل حبوب الارز والقمح والذرة والشعير والشوفان. أكل التمر والبقدونس والسمسم والتوت والمكسرات لهم اهمية لتوازن الهرمونات. شرب الشمر والحلبة والبابونج واليانسون والبردقوش والمريمية والقرفة يفيد في التوازن الهرموني وذلك بنقعها في الماء المغلي. تناول زيت الزيتون وزيت السمسم وزيت دوار الشمس. تجنب الجماع لفترة 3 ايام قبل ميعاد التخصيب. بداية الجماع من اليوم الثاني عشر للدورة الشهرية. العلاج: الرياضة: ممارسة الرياضة مهمة لصحة المرأة وخاصة رياضة المشي يوميا ولو لنصف ساعة وعمل تمرينات للجزء السفلي في الجسم. خلطة 1: يحضر واحد كيلو من عسل البردقوش المنزوع رغوته او اي عسل آخر منزوع الرغوة ، ثم يضاف اليه 25 جرام من غذاء الملكات ، ثم يضاف الى الخليط 50 جرام من البروبولس (العكبر) ، ثم يخلط في الخلطة طلع النخل ، ثم يضاف اليه 25 جرام من الجنسنج ،ثم يضاف الى الخلطة 25 جرام من القسط الهندي ، ثم يضاف الى كل ذلك 5 جرام من كل من بذور البصل والجرجير واللفت والخس والفجل, وبالتالي يؤكل ملعقة كبيرة من الخليط صباحا ومساءا لتنشيط المبايض.