03/17 07:00 رحلة خيالية ساحرة تبدأ يومياً فى السابعة مساء داخل معابد الكرنك ، وهى الرحلة التى تقدم للضيوف الأجانب والمصريين من حول العالم وحول مصر بالمعبد، لتأخذهم فى عالم آخر من السحر والجمال فى عروض "الصوت والضوء ". وما أن تحجز تذكرة عروض الصوت والضوء فى معابد الكرنك، وتدخل للكوبرى الصغير أمام واجهة المعبد الداخلية بعد ساحة الكرنك، تبدأ الرحلة الخيالية الساحرة فى اصطحاب الأفواج السياحية إلي عالم آخر مبهج ليدخل الضيف إلي مدينة طيبة العاصمة القديمة، فيتجول السياح بين طرقات عاصمة الحضارة المصرية القديمة العتيقة، وتبدأ الأصوات لتسرد التاريخ العظيم لملوك القدماء المصريين والمعابد والتاريخ القديم وسط أجواء مبهجة للجميع، ويتم سرد التاريخ القديم وأسباب تسمية مدينة طيبة بهذا الاسم وقصة الآثار العظيمة داخلها. ومن جانبه يقول الدكتور حاتم الصغير مدير عام منطقة الصوت والضوء بالكرنك، إن مشروع الصوت والضوء بدأ فى عام 1961م علي يد ثروت عكاشة وزير الثقافة في عهد جمال عبد الناصر وذلك فى منطقة الهرم، وعقب ذلك تم تعميم المشروع المميز فى باقي الأماكن الأثرية حول مصر وتم افتتاحه فى معابد الكرنك يوم 19 ديسمبر 1972 على يد الدكتور محمد عبد القادر حاتم وزير الثقافة فى عهد الرئيس أنور السادات.
سمى الدولة بالمملكة العربية السعودية. إقرأ المزيد على موضوع. كوم المملكة العربية السعودية إنّ السعودية دولة عربية أُنشأت كمملكة عام 1932م، وعاصمتها مدينة الرياض، وتقع في الجهة الوسطى والشرقية من شبه الجزيرة العربية على دائرة عرض 23. 43 درجة شمال خط الإستواء، وعلى خط طول 44. صور ملوك السعودية. 07 درجة شرق خط غرينتش، وتبلغ مساحة أراضيها 2. 000. 000كم2، ونظام الحكم فيها ملكي مطلق، كما تقسم إدارياً إلى ثلاث عشرة منطقة، ولغتها الرسمية اللغة العربية، وهي تنتمي إلى مجموعة العشرين، ومؤسسة التنمية الدولية، ومجلس التعاون لدول الخليج العربية، والصندوق العربي للإنماء الاقتصادي والاجتماعي، والأمم المتحدة، وعلمتها الرسمية الريال السعودي. كوم:
وظل تحتمس الثالث ظل فى الظل فترة طويلة إلى أن تم غياب أو إقصاء الملكة حتشبسوت عن المشهد السياسى فى البلاد، لتظهر لنا شخصية الملك تحتمس الثالث الأسطورية مسجلاً مجد مصر العسكرى. وحول اختفاء الملكة حتشبسوت وهل للملك تحتمس الثالث علاقة بهذا الاختفاء من عدمه، ذكر عالم الآثار الكبير الدكتور زاهى حواس عن ملامح مومياء الملكة قائلا: حتشبسوت كانت ملكة بدينة، وأسنانها كانت متساقطة، ورحلت وهى فى الـ 55 من عمرها، وكانت مريضة بالسكر، وماتت بسبب مرض السرطان، وكل هذا تم كشفه من خلال الأشعة المقطعية. ويقول كتاب "قادة مصر الفرعونية- حتشبسوت" الصادر عن مكتبة الأسرة أنه تم العثور على مومياء من قبل عالم الآثار هوارد كارتر وهى مجهولة لأنثى فى مقبرة "سات رع" تعرف باسم "إنيت" التى كانت مربية الملكة حتشبسوت فى طفولتها، ولا شك أنه من الممكن أن تكون هذه المقبرة الصغيرة قد عدت مكانًا أمنا لإخفاء جثمان "حتشبسوت"، وترجع المومياء لسيدة بدينة فى منتصف العمر، لديها أسنان بالية، وشعر ذهبى يميل إلى الحمرة، وقد تم تحنيطها، وذراعاها متقابلتان على جسدها فى الوضع النموذجى لملوك الأسرة الثامنة عشرة، وقد ثبت مؤخًرا أنها مومياء حتشبسوت.
أخبار الآن | دبي - الإمارات العربية المتحدة المملكة العربية السعودية إسم عرفه المجتمع العربي والدولي في الـ23 من سبتمبر/أيلول سنة 1932. في هذا التاريخ أعلن الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود تأسيس المملكة بشكلها الحديث وتوحيد جميع أراضيها متخذا من الرياض عاصمة لها.. إبان هذا العهد شرع السعوديون بإنجاز العديد من الإصلاحات الداخلية والمشروعات العمرانية من أهمها، إنشاء مجلس الوزراء والنهضة التعليمية التي تم فيها تحويل مديرية المعارف إلى وزارة المعارف، علاوة على إنشاء المؤسسات الصحفية الأهلية، والعديد من الإذاعات والتلفزيون الرسمي للدولة، وإنشاء وزارة الإعلام سنة 1381 هـ / 1962 م. ازدهار وطأ له الملك المؤسس عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود، ووطده أبناؤه الملوك الذين أتوا من بعده، ونسرد لكم في هذا الموضوع أسماءهم ونبذة من سيرة كل منهم. صور لملوك السعودية. الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل بن تركي بن عبد الله بن محمد آل سعود: " 15 يناير/كانون الثاني 1876 - 9 نوفمبر/تشرين الثاني 1953م"، هو مؤسس المملكة العربية السعودية الحديثة وأول ملوكها الملك سعود بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود: 15 يناير/كانون الثاني 1902- 23 فبراير/شباط 1969 ملك المملكة العربية السعودية من 9 نوفمبر 1953 إلى 2 نوفمبر 1964.
الملك فهد بن عبد العزيز هو أول ملك اتّخذ لقب خادم الحرمين الشريفين، -رحمه الله- ولد عام 1923 وتوفي في عام 2005 ، افتتح -رحمه الله- مجمع الملك فهد بهدف طباعة المصحف ا لشريف بالمدينة المنورة، وأنشأ وزارة الشؤون الإسلامية وأيضاً الأوقاف والدعوة، وعهد إليها الشؤون الخاصة بالدعوة إلى الله -عز وجل- في الداخل والخارج وأوكل لها عدد من المهام الأخرى، كما أنشأ وزارة الخدمة المدنية لكي تحل مكان الديوان العام الخاص بالخدمة المدنية. صور الملوك المملكة العربية السعودية. من أقوال الملك فهد بن عبدالعزيز -"المملكة العربية السعودية هي واحدة من دول أمة الإسلام هي منهم ولهم، نشأت أساساً لحمل لواء الدعوة إلى الله، ثم شرفها الله بخدمة بيته وحرم نبيه فزاد بذلك حجم مسئوليتها، و تميزت سياستها وتزايدت واجباتها، وهي إذ تنفذ تلك الواجبات على الصعيد الدولي تتمثل ما أمر الله به". -"نحن لا ندعي التفوق و لكنني أؤكد أن هذا البلد يعتمد بعد الله على عقيدته الإسلاميـة ومن اعتمد على عقيدته الإسلامية الصحيحة لا يمكن بأي حال من الأحوال إلا أن يكون نصيبه كبيراً جداً من الرقى والاندفاع لما فيه خير مواطنيه في جميع المجالات". -"من رأى ما نحن فيه الآن من نهضة علمية وعمرانية وصحية، وما كنا عليه في السابق عندما كانت بلادنا بلداً صحراوياً لا يصدق بأنه خلال هذا الزمن القياسي قامت هذه النهضة المجيدة، كل ذلك بفضل الله علينا ثم بفضل تمسكنا بكتابه المجيد وسنة نبيه صلى الله عليه و سلم".
قال: " فبعرفات " قال: ذلك بالحري أن يسعني. فواعده فخرج - صلى الله عليه وسلم - للوقت ، فإذا هو قد أقبل بخشخشة وكلكلة من جبال عرفات ، قد ملأ ما بين المشرق والمغرب ، ورأسه في السماء ورجلاه في الأرض ، فلما رآه النبي - صلى الله عليه وسلم - خر مغشيا عليه ، فتحول جبريل في صورته ، وضمه إلى صدره. وقال: يا محمد لا تخف; فكيف لو رأيت إسرافيل ورأسه من تحت العرش ورجلاه في تخوم الأرض السابعة ، وإن العرش على كاهله ، وإنه ليتضاءل أحيانا من خشية الله ، حتى يصير مثل الوصع - يعني العصفور حتى ما يحمل عرش ربك إلا عظمته. وقيل: إن محمدا - عليه السلام - رأى ربه - عز وجل - بالأفق المبين. وهو معنى قول ابن مسعود. وقد مضى القول في هذا في ( والنجم) مستوفى ، فتأمله هناك. وفي المبين قولان: أحدهما أنه صفة الأفق; قاله الربيع. الثاني أنه صفة لمن رآه; قاله مجاهد. ﴿ تفسير الطبري ﴾ وقوله: ( وَلَقَدْ رَآهُ بِالأفُقِ الْمُبِينِ) يقول تعالى ذكره: ولقد رآه أي محمدٌ جبريل صلى الله عليه وسلم في صورته بالناحية التي تبين الأشياء، فترى من قبَلها، وذلك من ناحية مطلع الشمس من قِبَل المشرق. وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ-آيات قرآنية. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد قوله: ( بِالأفُقِ الْمُبِينِ) الأعلى.
وقوله: ﴿وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ﴾ اختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء المدينة والكوفة ﴿بِضَنِينٍ﴾ بالضاد، بمعنى أنه غير بخيل عليهم بتعليمهم ما علَّمه الله، وأنزل إليه من كتابه. وقرأ ذلك بعض المكيين وبعض البصريين وبعض الكوفيين ﴿بِظَنِينٍ﴾ بالظاء، بمعنى أنه غير متهم فيما يخبرهم عن الله من الأنباء. * ذكر من قال ذلك بالضاد، وتأوّله على ما وصفنا من التأويل من أهل التأويل: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن عاصم، عن زِرّ ﴿وَما هوَ عَلَى الْغَيْبِ بِظَنِينٍ﴾ قال: الظَّنين: المتهم. وفي قراءتكم: ﴿بِضَنِينٍ﴾ والضنين: البخيل، والغيب: القرآن. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التكوير - الآية 23. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا خالد بن عبد الله الواسطي، قال: ثنا مغيرة، عن إبراهيم ﴿وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ﴾ ببخيل. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ﴿وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ﴾ قال: ما يضنّ عليكم بما يعلم. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ﴾ قال: إن هذا القرآن غيب، فأعطاه الله محمدا، فبذله وعلَّمه ودعا إليه، والله ما ضنّ به رسول الله ﷺ.
وقال ابن جريرٍ: حدّثنا يعقوب، حدّثنا هشيمٌ، أخبرنا مغيرة، عن إبراهيم ومجاهدٍ أنّهما تذاكرا هذه الآية: {فلا أقسم بالخنّس الجوار الكنّس}. فقال إبراهيم لمجاهدٍ: قل فيها بما سمعت. قال: فقال مجاهدٌ: كنّا نسمع فيها شيئاً، وناسٌ يقولون: إنّها النّجوم. قال: فقال إبراهيم: قل فيها بما سمعت. قال: فقال مجاهدٌ: كنّا نسمع أنّها بقر الوحش حين تكنس في جحرتها. قال: فقال إبراهيم: إنّهم يكذبون على عليٍّ. هذا كما رووا عن عليٍّ أنّه ضمّن الأسفل الأعلى والأعلى الأسفل، وتوقّف ابن جريرٍ في المراد بقوله: {الخنّس الجوار الكنّس}. هل هو النّجوم أوالظّباء وبقر الوحش؟ قال: ويحتمل أن يكون الجميع مراداً. وقوله: {واللّيل إذا عسعس} فيه قولان: أحدهما: إقباله بظلامه، قال مجاهدٌ: أظلم. وقال سعيد بن جبيرٍ: إذا نشأ. « وَلَقَدْ رَآهُ بِالأفُقِ الْمُبِينِ » بسبع قراءات ,, تلاوة إعجازية للشيخ عبد الباسط رحمه الله - YouTube. وقال الحسن البصريّ: إذا غشي النّاس. وكذا قال عطيّة العوفيّ. وقال عليّ بن أبي طلحة والعوفيّ عن ابن عبّاسٍ: {إذا عسعس}: إذا أدبر. وكذا قال مجاهدٌ وقتادة والضّحّاك. وكذا قال زيد بن أسلم وابنه عبد الرّحمن: {إذا عسعس}. أي: إذا ذهب فتولّى. وقال أبو داود الطّيالسيّ: حدّثنا شعبة، عن عمرو بن مرّة، عن أبي البختريّ سمع أبا عبد الرّحمن السلميّ قال: خرج علينا عليٌّ رضي اللّه عنه حين ثوّب المثوّب بصلاة الصّبح فقال: أين السّائلون عن الوتر: {واللّيل إذا عسعس والصّبح إذا تنفّس}.
الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فكلام الإمام أحمد في الرؤية إنما هو في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه في المعراج، والثابت عنه ـ رحمه الله ـ تقييد هذه الرؤية بالقلب أو إطلاقها بغير تقييد بالعين، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 53848. وأما رؤيته تبارك وتعالى في المنام فالحق أنها جائزة، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 8271 ، وراجع في مسألة رؤية الله تعالى في الدنيا يقظة ًالفتوى رقم: 121588. ثم ننبه السائل الكريم على أن لفظ الآية التي ذكرها هو: وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ {التكوير:23}. أو: وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى {النجم:7}.
وهى المذكورة فى قوله - تعالى -: ( عَلَّمَهُ شَدِيدُ القوى. ذُو مِرَّةٍ فاستوى. وَهُوَ بالأفق الأعلى. ثُمَّ دَنَا فتدلى. فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أدنى. فأوحى إلى عَبْدِهِ مَآ أوحى... )
]]، وهذا مفسر في سورة "والنجم" [[سورة النجم: 13: ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾.
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن عطاء، عن عامر، قال: ما رأى جبريل النبيّ صلى الله عليه وسلم في صورته إلا مرّة واحدة، وكان يأتيه في صورة رجل يقال له: دَحْية، فأتاه يوم رآه في صورته قد سدّ الأفق كله، عليه سندس أخضر معلق الدّر، فذلك قول الله: ( وَلَقَدْ رَآهُ بِالأفُقِ الْمُبِينِ) وذُكر أن هذه الآية في إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ( إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ) في جبريل، إلى قوله: ( وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ) يعني النبيّ صلى الله عليه وسلم.