مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا - YouTube
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ۚ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5) قوله تعالى: مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين ضرب مثلا لليهود لما تركوا العمل بالتوراة ولم يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم. حملوا التوراة أي كلفوا العمل بها; عن ابن عباس. وقال الجرجاني: هو من الحمالة بمعنى الكفالة; أي ضمنوا أحكام التوراة. بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله. كمثل الحمار يحمل أسفارا هي جمع سفر ، وهو الكتاب الكبير; لأنه يسفر عن المعنى إذا قرئ. قال ميمون بن مهران: الحمار لا يدري أسفر على ظهره أم زنبيل; فهكذا اليهود. وفي هذا تنبيه من الله تعالى لمن حمل الكتاب أن يتعلم معانيه ويعلم ما فيه; لئلا يلحقه من الذم ما لحق هؤلاء. وقال الشاعر مروان بن سليمان بن يحيى بن أبي حفصة: زوامل للأسفار لا علم عندهم بجيدها إلا كعلم الأباعر لعمرك ما يدري البعير إذا غدا بأوساقه أو راح ما في الغرائر وقال يحيى بن يمان: يكتب أحدهم الحديث ولا يتفهم ولا يتدبر ، فإذا سئل أحدهم عن مسألة جلس كأنه مكاتب.
وهذه الشبهة مردودة عليهم بنص القرآن. يقول الإمام الرازي: والمقصود منه (أي المثل) أنهم لما لم يعملوا بما في التوراة شبهوا الحمار، لأنهم لو عملوا بمقتضاها لانتفعوا بها، ولم يوردوا تلك الشبهة، وذلك لأن فيها نعت الرسول عليه السلام، والبشارة بمقدمه، والدخول في دينه. المشبه بالحمار يحمل أَسْفَارًا في الآيات هم الجواب - ما الحل. أما هذا الوصف وإن كان قد أطلق عليهم فهو يشملهم ويشمل من أعرض عن آيات الله وكتابه، كما قال الفخر الرازي: وقال أهل المعاني: هذا المثل مثل من يفهم معاني القرآن ولم يعمل به، وأعرض عنه إعراض من لا يحتاج إليه، ولهذا قال ميمون بن مهران: يا أهل القرآن اتبعوا القرآن قبل أن يتبعكم ثم تلا هذه الآية، ويقول الزمخشري: وكل من علم ولم يعمل بعلمه فهذا مثله. وأشار إلى هذا ابن القيم بقوله: فهذا المثل، وإن كان قد ضرب لليهود فهو متناول من حيث المعنى لمن حمل القرآن، فترك العمل به ولم يؤد حقه، ولم يرعه حق رعايته. كما وضح هذا أحد الباحثين فقال: وفي مجال الحث على العمل بما في الكتب السماوية شبه الذين يتنكرون لها ويقرأونها من غير تدبر ولا عمل بها، ويتخلون عن رسالاتهم بالحمار الذي يحمل أثقالاً من الكتب فوق ظهره، وهو لا يفقه منها حرفًا واحدًا، فكلاهما في عدم المنفعة بالكتب سواء بسواء.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله: ( يحمل أسفارا) قال: يحمل كتبا لا يدري ما فيها ، ولا يعقلها. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا) قال: يحمل كتابا لا يدري ماذا عليه ، ولا ماذا فيه. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله: ( كمثل الحمار يحمل أسفارا) قال: كمثل الحمار الذي يحمل كتبا ، لا يدري ما على ظهره. تفسير مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس [ الجمعة: 5]. [ ص: 378] حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( كمثل الحمار يحمل أسفارا) كتبا ، والكتاب بالنبطية يسمى سفرا; ضرب الله هذا مثلا للذين أعطوا التوراة ثم كفروا. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا) والأسفار: الكتب ، فجعل الله مثل الذي يقرأ الكتاب ولا يتبع ما فيه ، كمثل الحمار يحمل كتاب الله الثقيل ، لا يدري ما فيه ، ثم قال: ( بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله)... الآية.
وحديث أبي هريرة في الصحيحين الذي أشار إليه المصنف واعتبره مُفسِّرًا لحديث ابن عباس عند أحمد - قد عَنْوَن له البخاري في صحيحه، فقال: (باب الإنصاتِ يوم الجمعة والإمام يخطب، وإذا قال لصاحبه: أنصت، فقد لغا)، وقال سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((يُنصِت إذا تكلم الإمام))، حدثنا يحيى بن بكير، قال: حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال: أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا قُلْت لصاحبك يوم الجمعة: أنصِتْ، والإمام يخطب، فقد لغوتَ)). وقد نبَّه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بهذا الحديثِ على ترك الكلام - مهما كان سببه - والإمام يخطب؛ لأنه إذا جعل قوله للمتكلم أنصِتْ لغوًا مع كونه آمرًا بمعروف، فغيره من الكلام أولى أن يُسمَّى لغوًا. وقد نقل الحافظ في الفتح عن النَّضر بن شُمَيل أنه قال: معنى لغوت: خِبْت من الأجر، وقيل: بطلت فضيلة جُمعتك؛ اهـ. وقد أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن من أسباب المغفرة لمن أتى الجمعة أن يكون قد استمع وأنصت؛ فقد جاء في لفظ لمسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت، غُفِر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام، ومَن مسَّ الحصى فقد لغا)).
وكذلك هؤلاء في حملهم الكتاب الذي أوتوه، حفظوه لفظا ولم يفهموه ولا عملوا بمقتضاه، بل أولوه وحرفوه وبدلوه، فهم أسوأ حالا من الحمير؛ لأن الحمار لا فهم له، وهؤلاء لهم فهوم لم يستعملوها؛ ولهذا قال في الآية الأخرى: (أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ). كنا وإياكم في مقال حول إجابة سؤال المشبه بالحمار يحمل اسفارا في الايات هم, وإذا كان لديكم أي سؤال أخر أو استفسار يتعلق بمنهاجكم أو بأي شيء؛ لأننا موقع كل شيء فيمكنكم التواصل معنا عبر قسم التعليقات، وسنكون سعداء بالرد والإجابة عليكم.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 12/8/2020 ميلادي - 23/12/1441 هجري الزيارات: 10723 حديث: من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل أسفارا وعن ابن عباس رضي الله عنهما: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن تكلَّم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل أسفارًا، والذي يقول له: أنصِتْ، ليست له جمعة))؛ رواه أحمد بإسناد لا بأس به، وهو يُفسِّر حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين مرفوعًا: ((إذا قلت لصاحبك: أنصِتْ، يوم الجمعة والإمام يخطب، فقد لَغَوْتَ)). المفردات: كمَثَل الحمار يحمل أسفارًا: فهو شبيهٌ بالحمار الذي يحمل كُتبًا ولا يدري ما فيها، والأسفار جمع سِفْر، وهو الكتاب. له؛ أي: للمتكلم. أنصت؛ أي: اسكُتْ. فقد لَغَوْتَ؛ أي: قلتُ اللغو، وهو الباطل من الكلام، قال الأخفش: اللغو الكلام الذي لا أصل له من الباطل وشبهه، وقال ابن عرفة: اللغو السقط من القول، وقيل: المَيل عن الصواب، وقيل: الإثم؛ أفاده الحافظ في الفتح. البحث: قال الإمام أحمد في مسنده: حدثنا ابن نمير عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن تكلَّم يوم الجمعة... ))، وذكر الحديث. قال في مجمع الزوائد: رواه أحمد، والبزار، والطبراني في الكبير، وفيه مجالد بن سعيد، وقد ضعفَّه الناس، ووثَّقه النسائي في رواية؛ اهـ.
[١١] أمَّا إذا جاء أحد حروفِ الإدغامِ بغنة في كلمةٍ واحدة فيسمَّى إظهارًا مطلقًا، [٩] ولا بدَّ من التنبيه إلى أنَّ الإدغامَ بغنة ينقسمُ إلى إدغامٍ كاملٍ، وإدغامٍ ناقص، أمَّا الإدغام الكامل فحروفه النون والميم، أمَّا الإدغام الناقص فحروفه الواو والياء. [١٢] الإدغام بغير غنة أمَّا حروف الإدغامِ بغيرِ غنة فتقتصر على حرفينِ اثنينِ، وهما: الراء واللام، فإذا جاء أحد هذينِ الحرفينِ بعد النون الساكنة أو التنوينِ في كلمتين، وجب على القارئ الإدغامَ من غيرِ غنةٍ؛ وذلك للتخفيفِ لما في بقائها من الثقلِ، [٩] ولا يكون إلَّا إدغامًا كاملاً؛ وذلك لذهاب صفةِ الحرفِ وذاته. التجويد. [١٢] المراجع ↑ سورة الحشر، آية:5 ↑ سورة الحشر، آية:10 ↑ سورة الحشر، آية:13 ↑ سورة الحشر، آية:14 ↑ سورة الحشر، آية:21 ↑ سورة الحشر، آية:6 ↑ سورة الحشر، آية:8 ^ أ ب على الله أبو الوفا (2003)، القول السديد في علم التجويد (الطبعة 3)، المنصورة:دار الوفاء، صفحة 58. بتصرّف. ^ أ ب ت ث عطية قابل نصر، غاية المريد في علم التجويد (الطبعة 7)، صفحة 57. بتصرّف. ↑ سورة يس، آية:1-2 ↑ سورة القلم، آية:1 ^ أ ب عبد القيوم عبد الغفور السندي (1415)، صفحات في علوم القراءات (الطبعة 1)، صفحة 250-251.
ملاحظة: اختلف القراء في هجاء ﴿ طسم ﴾ (الشعراء والقصص) ( المثال العاشر) ( طا سيـ ن م يم) بين مظهر لنون "سين" ومدغم لها في الميم. والمتفق عليه عن حفص من جميع طرق الشاطبية هو الإدغام. 3. امثلة على الادغام الشفوي. القاف الساكنة في الكاف: ﴿ أَلَمْ نَخْـلُ ـقكُّ ـم مِّن مَّاء مَّهِينٍ ﴾ (المرسلات 20) ( المثال الحادي عشر) 4. لام التعريف في الحروف الشمسية: ط ث ص ر ت ض ذ ن د س ظ ز ش ل وهذه الحروف هي التي في أوائل كلمات البيت التالي: طِ ب ثـ مّ ص ل ر حما ت فز ضِ ف ذ ا ن عم د ع س وء ظ ن ز ر ش ريفا ل لكرم وأمثلة هذا الإدغام: الطور، الثمرات، الصراط، الرحمن، التناد، الضالين، الذئب، الناس، الدين، السماء، الظالمين، الزّكاة، الشجرة، اللمم. ﴿ اهدِنَــــا ال صِّ رَاطَ المُستَقِيمَ ﴾ (الفاتحة 6) ( المثال الثاني عشر) ﴿ فَال زَّ اجِرَاتِ زَجْراً ﴾ (الصافات 2) ( المثال الثالث عشر)
أمثلة للإدغام الكامل بغنة عند وجود نون ساكنة مِـ ـن مَّـ ـحِيص - مِـ ـن نِّـ ــعْمَة كما تلاحظون في الأمثلة أعلاه، نون ساكنة وجاء بعدها حرف من حروف الإدغام الكامل بغنة (م - ن). ولكي تتعرّفوا على القراءة الصحيحة، أدعوكم لمشاهدت الفيديوا أسفله. أمثلة للإدغام الكامل بغنة عند وجود تنوين حَبْـ ـلٌ مِّـ ـن مَّــسَدٍ - مَلِكـ ـاً نُّـ ــقَاتِل كما تلاحظون في الأمثلة أعلاه، لدينا تنوين وجاء بعده حرف من حروف الإدغام الكامل بغنة (م - ن). الإدغام الناقص بغنة تدغم النون الساكنة التنوين في الياء والواو إدغاما ناقصا متقارب بغنة كاملة، فهي تدغم ذاتا لا صفة. وحروفه الياء والواو. امثلة على الادغام بغنة. أمثلة للإدغام الناقص بغنة عند وجود نون ساكنة فَمَـ ـنْ يَّـ ـعْمَل - مِــ ـنْ وَ لِي كما تلاحظون في الأمثلة أعلاه، نون ساكنة وجاء بعدها حرف من حروف الإدغام الناقص بغنة. أمثلة للإدغام الناقص بغنة عند وجود تنوين يَوْمَئِــ ـذٍ يَـ ـصْدُرُ - يَوْمَئِـ ـذٍ وَ اهِيَة كما في الأمثلة أعلاه، تنوين وبعده حرف من حروف الإدغام الناقص بغنة. ولكي تتعرّفوا على القراءة الصحيحة، أدعوكم لمشاهدت الفيديوا أسفله. للمزيد من التوضيحات ومعرفة النطق الصحيح، شاهدوا هذا الفيديوا