وذرني والمكذبين أولي النعمة ومهلهم قليلا القول فيه كالقول في فذرني ومن يكذب بهذا الحديث في سورة القلم ، أي: دعني وإياهم ، أي: لا تهتم بتكذيبهم ولا تشتغل بتكرير الرد عليهم ولا تغضب ولا تسبهم فأنا أكفيكهم. وانتصب المكذبين على المفعول معه ، والواو واو المعية. والمكذبون هم من عناهم بضمير ( يقولون) ( واهجرهم) ، وهم المكذبون للنبيء - صلى الله عليه وسلم - من أهل مكة ، فهو إظهار في مقام الإضمار لإفادة أن التكذيب هو سبب هذا التهديد. ووصفهم بـ أولي النعمة توبيخا لهم بأنهم كذبوا لغرورهم وبطرهم بسعة حالهم ، وتهديدا لهم بأن الذي قال ذرني والمكذبين سيزيل عنهم ذلك التنعم. وفي هذا الوصف تعريض بالتهكم ؛ ؛ لأنهم كانوا يعدون سعة العيش ووفرة المال [ ص: 270] كمالا ، وكانوا يعيرون الذين آمنوا بالخصاصة قال تعالى إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون وإذا مروا بهم يتغامزون الآيات ، وقال تعالى والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام. والنعمة: هنا بفتح النون باتفاق القراء. وهي اسم للترفه ، وجمعها أنعم ، بفتح الهمزة وضم العين. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المزمل - القول في تأويل قوله تعالى "وذرني والمكذبين أولي النعمة ومهلهم قليلا "- الجزء رقم24. وأما النعمة ، بكسر النون ، فاسم للحالة الملائمة لرغبة الإنسان من عافية وأمن ورزق ، ونحو ذلك من الغائب.
وقال السيد المسيح: (وَصَلوا لأَجْلِ الَّذِين يسيئون إِليكُمْ)". تابع:"هذا وعدكم للإمام الصدر وعهدكم للشهداء وللبنان، وكلي ثقة أنكم لم ولن تحنثوا يوماً باليمين والقسم… (وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ)، قالها الإمام علّي: "كُنْ فِي اَلْفِتْنَةِ كَابْنِ اَللَّبُونِ لاَ ظَهْرٌ فَيُرْكَبَ وَلاَ ضَرْعٌ فَيحلب"، مشيرا الى ان "انحياز حركة أمل التام الى جانب الناس وقضاياهم الاجتماعية والاقتصادية يحتّم علينا أن نتمسك اكثر بثوابتنا بثقافة العيش الواحد والعبور الى دولة المواطنة الحقيقية ، ونتمسك بالمقاومة التي ثبت انها عزة الوطن وكرامته". وختم:"لا بد من خطة التعافي الاقتصادية والمالية واعادة الثقة بالنقد الوطني، ومنع كل أشكال فقد الثقة ووضع حد لجشع المصارف واعادة أموال الناس التي نهبت وهربت، وضرورة توجّه لبنان نحو اقتصاد انتاجي، إنجاز قانون انتخابي عصري يكون فيه لبنان دائرة انتخابية واحدة، او دوائر موسعة، وقد جاءت الايام لتؤكد صوابية خياراتنا في ضرورة التوافق الداخلي على تعزيز التكامل والتضامن وفهم المواطنة ووقف النزف الحاصل في الهجرة بحثا عن لقمة العيش".
{ وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ} أي: اتركني وإياهم، فسأنتقم منهم، وإن أمهلتهم فلا أهملهم، وقوله: { أُولِي النَّعْمَةِ} أي: أصحاب النعمة والغنى، الذين طغوا حين وسع الله عليهم من رزقه، وأمدهم من فضله كما قال تعالى: { كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى}. ثم توعدهم بما عنده من العقاب، فقال:
وفي هذا الوصف تعريض بالتهكم ، لأنهم كانوا يعدُّون سعة العيش ووفرة المال كمالاً ، وكانوا يعيّرون الذين آمنوا بالخصاصة قال تعالى: { إن الذين أجرموا كانوا من الذين ءامنوا يضحكون وإذا مروا بهم يتغامزُون الآيات} [ المطففين: 29 ، 30] ، وقال تعالى: { والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام} [ محمد: 12]. و { النَّعمة}: هنا بفتح النون باتفاق القراء. وهي اسم للترفه ، وجمعها أنعُم بفتح الهمزة وضم العين. وأما النِّعمة بكسر النون فاسم للحالة الملائمة لرغبة الإِنسان من عافية ، وأمن ورزق ، ونحو ذلك من الرغائب. وجمعها: نِعَم بكسر النون وفتح العين ، وتجمع جمع سلامة على نِعمات بكسر النون وبفتح العين لجمهور العرب. وتكسر العين في لغة أهل الحجاز كَسْرَة إِتباع. والنُّعمة بضم النون اسم للمسرّة فيجوز أن تجمع على نُعْم على أنه اسم جمع ، ويجوز أن تجمع على نُعَم بضم ففتح مثل: غرفة وغرف ، وهو مطرد في الوزن. حركة أمل: لا تختبروا صبرنا! – topskynews. وجعلهم ذوي النَّعمة المفتوحة النون للإِشارة إلى أن قُصارى حظهم في هذه الحياة هي النَعمة ، أي الانطلاق في العيش بلا ضيق ، والاستظلال بالبيوت والجنات ، والإِقبال على لذيذ الطعوم ولذائذ الانبساط إلى النساء والخمر والميسر ، وهم معرضون عن كمالات النفس ولذة الاهتداء والمعرفة قال تعالى: { أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلاّ كالأنعام بل هم أضل سبيلاً} [ الفرقان: 44] وتعريف { النَّعمة} للعهد.
إعراب الآية 11 من سورة المزّمِّل - إعراب القرآن الكريم - سورة المزّمِّل: عدد الآيات 20 - - الصفحة 574 - الجزء 29. (وَذَرْنِي) أمر فاعله مستتر والنون للوقاية والياء مفعول به والجملة معطوفة على ما قبلها (وَالْمُكَذِّبِينَ) مفعول معه (أُولِي) صفة المكذبين و(النَّعْمَةِ) مضاف إليه (وَمَهِّلْهُمْ) أمر ومفعوله والفاعل مستتر و(قَلِيلًا) صفة مفعول مطلق محذوف والجملة معطوفة على ما قبلها. وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا (11) القول فيه كالقول في { فذرني ومن يكذّب بهذا الحديث} في سورة القلم ( 44) ، أي دعني وإياهم ، أي لا تهتم بتكذيبهم ولا تشتغل بتكرير الرد عليهم ولا تغضب ولا تسبهم فأنا أكفيكهم. وانتصب المكذبين} على المفعول معه ، والواو واو المعية. والمكذبون هم من عناهم بضمير { يقولون} و { اهجرهم} [ المزمل: 10] ، وهم المكذبون للنبي صلى الله عليه وسلم من أهل مكة ، فهو إظهار في مقام الإِضمار لإِفادة أن التكذيب هو سبب هذا التهديد. ووصَفَهم ب { أولي النَّعمة} توبيخاً لهم بأنهم كذبوا لغرورهم وبطرهم بسعة حالهم ، وتهديداً لهم بأن الذي قال { ذرني والمكذبين} سيزيل عنهم ذلك التنعم.