» أسباب السرقة كشفت بعض الدراسات النفسية عن أسباب السرقة ودوافعها عند المراهقين والشباب، ومنها: الرغبة في الحصول على المال، لشراء احتياجاتهم وتلبية رغباتهم. الرغبة في الحصول على المال للإنفاق على الملذّات الشخصية، أو ملذّات الأصدقاء. إثبات أنّ السارق شجاع وجريء، أي أ نّه يسرق للتفاخر والتباهي، وربّما يجاري في ذلك أبطال السينما من الذين يقومون بأدوار اللّصوص. وربّما يسرق المراهق أو الشاب للتسلية، وكسر حالة الرتابة أو البطالة التي يعيشها. العادة التي اعتادها في صغره، فصار يستسهل الكسب الحرام، بل لا يراه حرامًا على الإطلاق. ربّما يسرقون انتقامًا من وضع معاشي مُزْرٍ، أي أنّهم قد يعيشون الفقر والفاقة، ولا يستطيعون تحمّل الفوارق بينهم وبين أقرانهم من الشبان الأثرياء. حديث عن السرقة حديث والذي نفسي بيده لو أن فاطمة حديث عن السرقة, احاديث عن السرقة, حديث صحيح عن السرقة, حديث قصير عن السرقة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن " صحيح البخاري. السرقة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لعن الله السارق، يسرق البيضة فتقطع يده، ويسرق الحبل فتقطع يده " صحيح البخاري.
19- العمل بالقرآن والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما 20- الحكمة من قطع اليد لأنها هي التي تولت السرقة 21- عظمة الشريعة الإسلامية في حماية المجتمع. 22- مكانة أسامة عند النبي عليه الصلاة والسلام. 23- تحريم المحاباة في إقامــة الحدود. فوائد من حديث : لو أن فاطمت سرقت لقطعت يدها - رياض المتقين. 24- جواز ضرب المثل بالكبير القدْر للمبالغة في الزجر عن الفعل 25- الاعتبار بأحوال من مضى لقد كان في قصصهم عبرة. 26- أن حد السرقة ثابت في الأمم الماضية. 27- ينبغي للإمام والعالم أن يخطب إذا حدث ما يستدعي ذلك. 28- أن السرقة لا تختص بالحاجة ، بل تكون عن هوى وشهوة. 29- جواز التوكيل في إقامة الحدود. 30- إعلان إنكار الشفاعة في الحدود لأهميتهــا.
في حين ذهب المالكية إلى القول بأن الثمر في البستان قبل إدخاله في الحرز لا قطع فيه، وكذلك الكَثَر، وهو جُمَّار النخل [14]. وهذه بعض الحالات التي تتم فيها السرقة ولا يتم فيها قطع اليد؛ نظرًا لتخلُّف شرط من شروطه، فيُكتفى فيها بالتعزير بما يراه وليُّ الأمر صالحًا لذلك. عبارات عن السرقة - مجلة رجيم. النوع الثاني: النوع الثاني من السرقة التي لا تُقطع فيا يدٌ يكون بأخذ مال الغير دون استخفاء؛ أي: بعلم المجني عليه، ولكن دون رضاه وبغير مغالبة، ويدخل تحت هذا النوع: الاختلاس، والخيانة، والنهب، مثل أن يأخذ السارق ملابسَ شخصٍ خلعها ووضعها بجواره، ثم يهرب بها على مرأى من المجني عليه، ومثله أيضًا أن يخطف شخص من آخر ورقةً ماليةً كان يمسكها بين أصابعه [15]. وهذه الحالات وما شابهها لا يكون فيها القطع على السارق؛ وإنما يجب في حقه التعزير؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((ليس على المنتهب ولا المختلس ولا على الخائن قطعٌ)) [16]. قال ابن تيمية: المنتهب: الذي ينهب الشيء والناس ينظرون، والمختلس: الذي يخالسه؛ بمعنى: ينتهز الفرصة حتى تغفل فيختلس، أما الخائن: فهو الذي يخون الوديعة أو غيرها ويجحدها [17]. وروي أن مروان بن الحكم أُتي بإنسان قد اختلس متاعًا، فأراد قطع يده، فأرسل إلى زيد بن ثابت، فقال زيد بن ثابت: ليس في الخلسة قطعٌ.
إذاعة مدرسية صباحية عن آفة السرقة تحوي آيات قرآنية وأحاديث نبوية و أسباب السرقة في المجتمع وتطرح حلول لها. مقدمة عن السرقة صور عن السرقة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي رفع بمكارم الأخلاق أقوامًا فكانوا من المتقين، وحط آخرين بسيئها فكانوا من المخالفين، لهدي المرسلين، أحمده سبحانه، وهو الذي أدب نبيه بالقرآن، فقال عنه ربنا مادحًا إياه: ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ [القلم: 4]، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صاحب الخلق القويم، صلى الله عليه، وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا. أما بعد: السرقة خلق شائن، وجريمة خطيرة، ومهما بدأت صغيرة، فإنها تتطور، لتصل إلى سرقة أشياء أكبر وأكبر. ونحن هنا في هذا اليوم ( ……. ) الموافق ( ……. ) من شهر ( ……. ) لعام ( ……. ) لتوعية بخطر السرقة.
وهبة بن مصطفى الزحيلي الدمشقي (1932 - 8 أغسطس 2015)، أحد أبرز علماء أهل السنة والجماعة من سوريا في العصر الحديث، عضو المجامع الفقهية بصفة خبير في مكة وجدة والهند وأمريكا والسودان. ورئيس قسم الفقه الإسلامي ومذاهبه بجامعة دمشق، كلية الشريعة. حصل على جائزة أفضل شخصية إسلامية في حفل استقبال السنة الهجرية التي أقامته الحكومة الماليزية سنة 2008 في مدينة بوتراجاي. مولده ونشأته ولد في بلدة دير عطية من مدن ريف دمشق عام 1932، وكان والده حافظًا للقرآن الكريم عاملًا بحزم به، محبًّا للسنة النبوية، مزارعًا تاجرًا. درس الابتدائية في بلد الميلاد في سوريا، ثم المرحلة الثانوية في الكلية الشرعية في دمشق مدة ست سنوات وكان ترتيبه الامتياز والأول على جميع حملة الثانوية الشرعية عام 1952 وحصل فيها على الثانوية العامة الفرع الأدبي أيضاً. تحصيله العلمي تابع تحصيله العلمي في كلية الشريعة بالأزهر الشريف، فحصل على الشهادة العالية وكان ترتيبه فيها الأول عام 1956 ثم حصل على إجازة تخصص التدريس من كلية اللغة العربية بالأزهر، وصارت شهادته العالمية مع إجازة التدريس. درس أثناء ذلك علوم الحقوق وحصل على ليسانس الحقوق من جامعة عين شمس بتقدير جيد عام 1957.