وبعضنا الآخر قد يقول إنّنا الجسد الذي يحمي ويؤوي هذه الروح بكامل المحبة، أو كوظيفة فُرضت عليه ويتمّها بأمانة. النقاش هنا شائك ومركّب. في النهاية، المهم في الموضوع أن علينا إيجاد وسيلة للتواصل بين روحنا والجسد الذي تسكنه، وإلا فإنّ أيّ خلل في هذه العلاقة المؤقتة بتوقيت الجسد ستجعل الحياة صعبة على كليهما. العلاقات تنجح بالحوار، أي بالسماح للآخر بالتعبير عن نفسه وعن احتياجاتها. عندما يطلب الجسد شيئا يكون التعبير عن هذا الطلب بواسطة ما جمعه من خبرة خلال حياته، ومن خلال معرفته بالعالم الذي يعيش حوله (باعتبار الجسد مركز الكون) فإن تلبية طلبات الجسد تكون فوريّة بالعادة. أمّا الروح فإنها تحتاج إلى استخدام هذا الجسد أحيانا للتعبير عن مكنوناتها، إمّا بالكتابة، أو بالرسم أو بتحقيق الإنجازات أو باللعب وأحيانا بالرقص. حين تخاطب نفسك بلغة تفهمها فتبدأ هي بالتعبير والرد على الأسئلة، يكون الرقص هو المحور الذي يدور حوله الزمن، من أجل أن ترقص عليك أن تخصص الوقت لنفسك، أن تفتح قلبك للموسيقى وتسمح لها بالسيطرة على حواسك. الرقص هو حركة تقوم بها الروح، وعلى الجسد أن يتعاون ويخضع، وإلا لن تأخذ منها ما تسأل. على الجسد أن يسمح للروح باستخدامه، وعليه أن يكون متعاونا من أجل اكتشاف بعد جديد تريد الروح أن توصله إليه.
طاعة الجسد للروح هو تعبيرٌ عن حبّ الجسد لروحه، والإبداع في الرقص يكون تعبيرا عن حبّ الروح لهذا الجسد. الحبّ هو طاقة متبادلة كما هي الطاقة الكهربائية، فلا يمكن أن تكون موجودة إلا بشرط وجود شحنتين على الأقل في المنطقة نفسها، فإذا أبعدنا إحداهما من مجال الأخرى لن تكون الطاقة موجودة أبدا. يولد الإنسان بالحبّ بين روحه والجسد، ويبدأ بالرقص في الأشهر الأولى لحياته، حيث يكتشف قدرات جسده على الحركة، وتوظيف الأعضاء المختلفة للتواصل مع ما يحيط به بكثير من الشغف وحب الاستطلاع ويكون ذلك، بالتأكيد، بمساعدة الروح. الحركة هي سر الحياة، والسرّ فيها هو قوّتها على جذب انتباه العالم لها. ترقص المرأة مدركة لأهميّة تواصلها مع جسدها، لأنها إن لم تفعل، أي إن لم تجنّد هذا الجسد لتعبّر عن روحها، فإنها ستختنق وتذبل، ولن تقدر على العطاء، بل تفقد، على الغالب، الصلة مع العالم من حولها فتقبع فيه سجينة أفكارها الحائرة تتخبط كالأمواج داخل «تلك القوقعة» البحرية. الخروج من الإطار المحدّد لرؤيتنا ونمط تفكيرنا عندما نسمح للروح بالتعبير عن ذاتها، تقوم هي بتجنيد الخيال ، فبالخيال تحلّق الروح إلى مستويات لا يصلها الجسد، وتحاول هي حثّه على التحليق إلى أسبار الخيال عن طريق الرقص.
وعلاوة على ذلك، أدى ارتفاع مستويات الأمن الاقتصادي إلى التركيز المتزايد على قيم التعبير عن الذات التي تعطي أولوية عالية لحرية الاختيار. فأصبحت الجماهير أكثر توقًا إلى الديمقراطية، وأضحى دورهم أكثر فعالية في الحصول عليها. كما أصبحت المطالب الملحة بالتحرر مكلفة وضارة بشكل متزايد على الفعالية الاقتصادية. وهكذا تربط هذه التغيرات التنمية الاقتصادية بالديمقراطية. [9] القياسات التجريبية لقيم التعبير عن الذات [ عدل] يعد تقييم التعبير عن الذات الذي يجري ضمن مسح القيم العالمية هو التقييم الأكثر دقة. وقد أجريت خمس «موجات» حتى الآن، بحيث تضاف دول جديدة إلى المسح كل جولة. كشف تحليل البيانات اللاحق الذي أجراه إنجلهارت أن نسبة ضخمة من التنوع في البيانات يمكن تفسيرها باستخدام مجموعة من المقاييس التي تعمل على بعدين فقط: محور التقليدية إلى العلمانية العقلانية، ومحور البقاء إلى التعبير عن الذات. استندت نتائج العامل في الأصل على 22 متغيرًا، [1] ولكن هذا تقلص إلى 10 فقط (5 لكل بعد) بهدف إتاحة البيانات. يتميز محور التعبير عن الذات بـتشبعات العامل التالية. [8] سؤال المسح تشبع العامل أعطى المجيبون أولوية للتعبير عن الذات وجودة الحياة تفوق الأمان الاقتصادي والمادي 0.
هذا الكتاب يعرض لنا 365 طريقة سليمة ورائعة في التربية. مؤلف كتاب 365 طريقة لتنشئة أطفال واثقين شيلا إيلسون، كاتبة ومُتحدِّثة أمريكية مهتمة بقضايا الأبوّة الجيّدة و العلاقات الصحيّة، ظهرت على التلفاز بصفتها استشاريّة للعلاقات، من أبرز مؤلفاتها: "365 لعبة يلعبها الأطفال"، "365نشاط بعد المدرسة"، "365وجبة يحبّها الأطفال".