ويعود هذا الإحساس بالنشاط إلى بقاء أجهزة الجسم ساهرة عاملة بجدّ أثناء النوم. وقد بيَّنت الأبحاث أن جميع أعضاء الجسم تصدر وتتلقى الإشارات والتعليمات لإيجاد الحل الأمثل في علاج الجزء المصاب. حتى مراكز الإحساس تدعو مراكز التحكم في الجسم لإفراز هرمونات ومواد معينة لنجدة العضو المشتكي. وعلى سبيل المثال نجد عند إصابة إنسان بحرق أو جرح أن القلب يسرِّع نبضاته لزيادة ضخ الدم وتتسع الأوعية الدموية المحيطة بالعضو المصاب بهدف إيصال الطاقة والأوكسجين والأجسام المضادة حتى يتم إسعاف هذا الجزء. وسبحان الله. كل هذه العمليات التي يقدر عددها بالآلاف تتم وباستمرار دون أن نشعر بها أو يكون لنا أي تحكم فيها. حديث مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم. وهكذا يجب أن يكون حال المؤمنين عند إصابة بعضهم بمكروه أو أذى. وهنا تتجلى عظمة أحاديث كثيرة للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام يعلمنا من خلالها كيف نتعاون ونتحابب في الله تعالى. حتى أن مولانا وسيدنا وحبيبنا محمداً صلى الله عليه وآله وسلم اعتبر المؤمن لا يؤمن حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه. وأنه لا يؤمن حتى يكرم جاره ويكرم ضيفه، وحتى لا يؤذي غيره من المسلمين وأحاديث كثيرة لا تُحصى جميعها تؤكد وحدة المسلمين وتعاونهم على البر والتقوى.
» محمد: إنه لتصوير بليغ وتمثيل جميل ، أن يكون المسلمون كالجسد الذي إذا أصيب أو مرض جزء منه فإن بقية الجسم تتأثر به فتكون المحبة والمودة بين المؤمنين، كمثل الجهاز العصبي في الجسم الذي ينقل الأثر إلى جميع البدن. ولكن قل لي يا أحمد: ما الفرق بين التوادّ والتراحم والتعاطف؟ أحمد: (التوادّ) هو: التواصل الجالب للمحَبَّة ، كالتهادي والتزاور وغيرها، أما (التراحم) فهو: التعامل بلطف، وأما (التعاطف) فهو: التعاون وحُسن الخلق محمد: أحب أن أحقق معاني هذا الحديث، و أشارك في تقديم العون لإخواني المسلمين
عَن النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ؛ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى) (1). شرح المفردات (2): (توادّهم): بتشديد الدال, والأصل: التوادد فأدغم, والتوادد تفاعل من المودة والود والوداد بمعنى, وهو: تقرب شخص من آخر بما يحب. ( تداعى): تساقط أو كاد، وقيل: أي: دعا بعض الأعضاء بعضًا للمشاركة في الألم. (السهر): قلة النوم. شرح حديث مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم. (الحمى): مرض معروف، ترتفع معه حرارة البدن. شرح الحديث: وقال بن أبي جمرة: الذي يظهر أن التراحم والتوادد والتعاطف وان كانت متقاربةً في المعنى لكنّ بينها فرق لطيف, فأما التراحم فالمراد به: أن يرحم بعضهم بعضا بأخوّة الإيمان لا بسبب شيء آخر, وأما التوادد فالمراد به: التواصل الجالب للمحبة كالتزاور والتهادي, وأما التعاطف فالمراد به: إعانة بعضهم بعضا كما يعطف الثوب عليه ليقويه (3). وقال القاضي عياض: "فتشبيهه المؤمنين بالجسد الواحد تمثيل صحيح, وفيه تقريب للفهم, وإظهار للمعاني في الصور المرئية".
من الإعجاز العلمي في السنة المطهرة حديث: (مثل المؤمنين) ما رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مثَلُ المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى)؛ ( رواه مسلم: 4/1999، وأحمد: 4/70). يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما يجب أن يكون عليه حال الأمة المسلمة من تواد وتراحم وتعاطف، فيأمرنا صلى الله عليه وسلم أن نتوادَّ ونتعاطف ونتراحم، ولكي نفقه إلى أي درجة يكون هذا الترابط والتعاطف، ضرب لنا صلى الله عليه وسلم مثالًا بالجسد الواحد وما يحدث فيه عندما يشتكي عضو من أعضائه، ووصف لنا ما يحدث عند الشكوى من أن الجسم يتداعى كله بالسهر والحمى، من أجل هذا العضو، وأن الجسم لا يزال يتداعى حتى تتوقف شكوى ذلك العضو. والنبي صلى الله عليه وسلم بما أُوتي من جوامع الكلم وصف لنا ما يحدث في جملة شرطية قصيرة، فعل الشرط فيها: اشتكى، وجواب الشرط: تداعى. شرح حديث مثل المؤمنين في توادهم. وجه المطابقة بين الحديث وما توصل إليه الطب: علميًا: في إخباره صلى الله عليه وسلم بحقيقة ما يحدث في الجسم البشري والذي لم يكشف عنه العلم إلا حديثًا في السنوات الأخيرة. فهل وصف النبي صلى الله عليه وسلم أمرًا لم يكن يعرفه أهل العلم في زمانه؟!
والحديث الذي بعده: حديث عائشة -رضى الله عنها- عند أبي داود قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم [1] ، رواه أبو داود. والصيام والقيام يذكران للتصوير والتمثيل للاجتهاد في الطاعة، يعني يقال: فلان صوام قوام، بمعنى أنه عابد مجد مجتهد في عبادته، فقد لا يكون الإنسان صاحب كثير صيام ولا كثير قيام بالليل، ولكنه يبلغ بأخلاقه مراتب أهل العبادات والمجاهدات الكبيرة، والله المستعان. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه. 71 من حديث: ( مثل القائم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهوا على سفينة..). أخرجه أبو داود، كتاب الأدب، باب في حسن الخلق، برقم (4798)، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع، برقم (1453).
"مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم"... حديث شريف - YouTube
وكثيرون لربما يستطيع الواحد منهم أن يتصنع أمام الآخرين مع زملائه وأصحابه ونحو ذلك، ولكنه إذا دخل بيته لربما لطول معافسته لأهله وإلفه لهم، ولربما لضعفهم فإنه يبدو بصورة غير تلك الصورة التي يخالط بها الناس، فيحصل عند الإنسان نوع تناقض وازدواجية في تصرفاته وأخلاقه وتعامله، يتعامل مع أهله بمعاملة في غاية السوء، منهم من يكون ذلك بسبب رجوعه إلى أصل خُلقه، بمعنى أنه يحمل نفسه أمام الآخرين على لون من التبسط والتعامل الحسن، فإذا دخل بيته فرغ ما في نفسه، وظهر على أخلاقه من غير تكلف.
ظل رحمه الله ردحاً من الزمن يؤدي الدور المنوط إليه حتى وافته المنية في 11/ 5 / سنة 1404هـ رحمه الله رحمةً واسعة واسكنه فسيح جناته مع محمد وآله الطاهرين ، وبفقده فقدت الأحساء عامة والمنيزلة خاصة أحد علمائها الأفذاذ الذين كرسوا جل وقتهم في خدمة الدين. 2015-04-27 12:08 ص لا يوجد وسوم 9 8053 وصلة دائمة لهذا المحتوى:
محتويات سور القرآن الكريم أحمد الطويل يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "محتويات سور القرآن الكريم أحمد الطويل" أضف اقتباس من "محتويات سور القرآن الكريم أحمد الطويل" المؤلف: الحارث بن أسد المحاسبي أبو عبد الله الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "محتويات سور القرآن الكريم أحمد الطويل" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
قال تلميذه الشيخ أحمد علي الشاذلي: (واجتمع على الأستاذين الجليلين العارفين بالله تعالى الأستاذ الشيخ خالد علي العمراني «مقامه ببلد صاحب هذه الجريدة»، والأستاذ الشيخ حسن رضوان الخالدي مقامه بناحية بردونه بمديرية المنيا»، وتلقى عنهما العهد، وسار على أيديهما الطريقة الخلوتية، حتى صار على جانب عظيم وقدم متین)، وقد توفي يوم 23 صفر، سنة 1317ه، الموافق 4 يوليو، سنة 1899م، بالقاهرة. أنظر كامل الترجمة في كتاب: جمهرة أعلام الأزهر الشريف في القرنين الرابع عشر والخامس عشر الهجريين للشيخ أسامة الأزهري. (1250 - 1317 هـ = 1834 - 1899 م) حسن بن أحمد بن علي، أبو محمد الطويل: فاضل مصري مالكي ولد في منية شهالة بالمنوفية. وتعلم بطنطا ثم بالأزهر. واشتغل بالتدريس وتولى تصحيح ما يطبعه ديوان الجهادية (الحربية) ثم كان مفتشا في وزارة المعارف. ولما قام (المهدي) بالسودان وعظم أمره واستولى على البلاد السودانية، جاهر المترجم له بنصرته وساء الإنكليز ذلك، فراقبوه وكاد يصيبه أذاهم. وكان شديد الإنكار على المبتدعة. وصفه تلميذه أحمد تيمور بالورع. له (عنوان البيان) في التفسير طبعت مقدمته. -الاعلام للزركلي- أبو محمَّد الشيخ حسن الطويل: الإِمام العالم المتفنن في العلوم كان صالحاً تقياً وورعاً زاهداً متبعاً أوامر الشرع متجنباً نواهيه عالماً بموارد السنة متين الدين.