و " لو " للتمني، أي أنه يتمنى لو أن الناس نقصوا الوصية من الثلث إلى الربع فيكون أولى لدلالة الحديث. 2- ألا تكون لوارث، لحديث " لا وصية لوارث ". (رواه الدارقطني عن جابر وهو في صحيح الجامع الصغير 7441). فالوصية للورثة محرمة باتفاق العلماء ؛ إلا إذا أجازها بقية الورثة ؛ لأن المنع إنما هو لحقهم فإذا أجازوا الوصية فقد تنازلوا عن حقهم. وإذا لم يجيزوها، فلا يجوز أن تنفذ ؛ لأنها عمل على غير ما أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- فهو مردود على من فعله. وإذا نفذ عن طريق الحيلة – كالبيع والشراء للورثة – أو عن طريق القوانين الوضعية فالإثم على الموصي وعلى الموصى له أيضًا ؛ لتعديهما حدود الله تعالى.
اسم المفتي: سماحة المفتي العام السابق الدكتور نوح علي سلمان الموضوع: لا وصية لوارث إلا إن أجازها الورثة رقم الفتوى: 574 التاريخ: 28-03-2010 التصنيف: الوصايا والفرائض نوع الفتوى: بحثية السؤال: تُوُفِّيَ والدي وأوصى لي بمنزل وقُمت ببيعه، فهل يكون ثمن المنزل من حقي أم يُقَسَّم على جميع الورثة، علماً أن والدي قد سجل لإخوتي منازل أثناء حياته؟ الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله الوصية للوارث لا تصح إلا إذا أجازها باقي الورثة البالغون، لما رُوي في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: (لا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ إِلاَّ أَنْ يُجِيزَ الْوَرَثَةُ). رواه الدارقطني والبيهقي. فإجازتهم لها كالتبرع بحقهم فيها. أما إذا أجاز بعض الورثة واعترض آخرون: جازت الوصية في نصيب من سامح منهم، ويصار في الأنصبة الأخرى إلى القسمة الشرعية، بحيث يكون للزوجة الثمن، والباقي للأولاد والبنات: للذكر مثل حظ الأنثيين. والله تعالى أعلم. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة) حسب التصنيف [ السابق --- التالي] رقم الفتوى [ السابق --- التالي] التعليقات الاسم * البريد الإلكتروني * الدولة عنوان التعليق * التعليق * أدخل الرقم الظاهر على الصورة* تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر.
أما الوارث لا يوصى له؛ لأن الرسول يقول ﷺ: لا وصية لوارث يكفي حقه الذي قسم الله له، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.
تاريخ النشر: الأحد 30 رجب 1423 هـ - 6-10-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 26630 178702 0 703 السؤال هل معنى الحديث أن لا وصية لوارث أنه لا يجب مطلقا الوصية للوارث أو انها فقط تكون في حدود الثلث ولا تزيد؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الحديث الذي أشار إليه السائل أخرجه الإمام أحمد في المسند، وأصحاب السنن، وهو حديث مشهور بين أهل العلم حتى أصبح قاعدة معروفة. ولفظه كما في الترمذي عن عمرو بن خارجة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب على ناقته فسمعته يقول: " إن الله أعطى كل ذي حق حقه، ولا وصية لوارث. " قال الترمذي: حديث حسن صحيح. ومعنى الحديث كما جاء في شرح عون المعبود وغيره أن الله تعالى بين نصيب كل ذي حق في آية المواريث، وكانت الوصية قبل نزول آية المورايث واجبة للأقربين، وذلك بآية الوصية التي نسخت بآية المواريث عند كثير من أهل العلم. وآية الوصية المنسوخة هي قوله تعالى: كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيراً الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف وإنما تبطل الوصية للوارث في قول أكثر أهل العلم من أجل حقوق سائر الورثة، فإذا أجازوها جازت، كما إذا أجازوا الزيادة على الثلث للأجنبي جاز.
رأى دار الإفتاء فى الوصية لوارث أما دار الإفتاء المصرية فقد سبق لها التصدي لمثل هذا الأمر، وحسمت الأمر بقولها أن الأصل فى الدين يؤخذ من روح الشريعة ومقاصدها النبيلة السامية أنه لا يجوز إدخال الوحشة على الأولاد وسائر الأقارب بإيثار بعضهم لا في الحياة ولا بعد الممات إلا إذا وجد سبب وجيه يقره الشرع والعقل لإيثار بعضهم على بعض. رأى محكمة النقض فى الأزمة وقد أخذ القانون رقم 71 لسنة 1946 الخاص بأحكام الوصية والمأخوذة أحكامه من بعض المذاهب الفقهية الإسلامية بقول إجازة الوصية للوارث فى حدود الثلث من غير توقف على إجازة الورثة وذلك فى المادة 37 ونصها تصح الوصية بالثلث للوارث وغيره، وتنفذ من غير إجازة الورثة وتصح بما زاد على الثلث ولا تنفذ فى الزيادة إلا إذا أجازها الورثة بعد وفاة الموصى وكانوا من أهل التبرع عالمين بما يجيزون. وقالت محكمة النقض فى الطعن المقيد برقم 410 لسنة 73 جلسة 13 أبريل 2010 أن أحكام الإرث وتعيين أنصبة الورثة من النظام العام، والتحايل على مخالفتها وما يتفرع عنها من التعامل فى التركات المستقبلة يكون أثره هو البطلان، وأن الأصل عدم جواز التصرف الناشئ عن هذا التحايل بينما الاستثناء فيه هو صحة الوصية للوارث وغير الوارث فى حدود ثلث التركة من غير إجازة الورثة رغم أن الوصية تعامل من المورث فى تركته المستقبلة، م1 37 ق لسنة 1946.
قال تعالى: (ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) (سورة النحل: الآية 125) فعند الحوار لإقناع الآخر يتطلب الأمر من المسلم إخلاص نيته للّه، لتكون غايته الوصول إلى الحقيقة، وأن يحاور ويناقش الآخرين في جو من اللطف والرفق، دون غضب أو تعصب أو صوت مرتفع، فالآية تدعو إلى الحكمة في التعامل مع الآخرين، والصبر على توضيح الفكرة دون الاستعجال والقفز إلى النتائج. فالإ سلام يعلمنا كيف نختلف، والقرآن والسّنّة النبوية تبين خطوات تصحيح الخطأ عند وقوعه وكيفية إنهاء الخلافات، ومساعدة الآخرين للوصول إلى الصواب [٣]. اختلاف وجهات النظر لا يفسد للود قضية لأن الخلاف طبيعة بشرية، لن تجد علاقة شخصية أو مهنية تخلو منه، وقد تصل الخلافات عند غياب التواصل الصحيح إلى حدّ القطيعة, لكن العلاقات الإنسانية أكبر من الخلاف العابر حول فكرة أو رأي سياسي، ولتعامل مثمر مع أصدقائكِ ولحفظ الودّ مع من حولك، يمكنكِ اتباع الخطوات التالية [٤]: تفّهمي وجهة نظر مخالفك فى الرأي وتعاطفي معه واستمعي إليه، هذا لا يعني موافقتكِ، ولكنك تحفظ الود والعلاقة الطيبة بينكما.
حتى تصلي بنفسكِ إلى نموذج يحتذى في احترام الرأي واحترام آداب الاختلاف إليكِ النصائح التالية [١]: الحفاظ على الصداقات والعلاقات الودية مع الآخرين، سيدفعكِ إلى مناقشتهم مع تقبل آرائهم وأفكارهم، فالوصول إلى إتفاق مع صديقتكِ أو تمسكها بوجهة نظرة حول أفضل محل ملابس أقل أهمية من الروابط القوية بينكما، فاستمرار العلاقات الإنسانية تستحق تقبل أفكار وآراء أصحابها. تذكّر أن أفكار الناس ومعتقداتهم تتكون نتيجة بيئة وتجارب ومفاهيم متراكمة على مدار سنوات طويلة، وتختلف من شخص لآخر حتى داخل الأسرة الواحدة، فالأفكار تتكون نتيجة خليط متنوع من المصادر لكل فرد، إذا عرفتِ ذلك ستدركين ببساطة سبب الخلاف، وستعلمين أنه لا يمكن الحكم على الآراء بأحكام مطلقة هذا خاطئ والآخر هو الصواب, فعليكِ أن تملكي المرونة والواقعية حول أفكارك، فالناس يفكرون بناءً على خلفيات ومعتقدات لا تشبه بالضرورة ما تعتقدين. تتنوع أهداف الناس في الحياة، وتتنوع طبيعة شخصياتهم، وهذا يؤثر في تكوين أفكارهم ومعتقداتهم كما تؤثر تجاربهم فيها، لذا اسمحي لعقلكِ أن يقود الحوار معهم، ولا تدعي العاطفة و الغضب يعبر عنك، تقبلي الآخر وناقشي وجهة نظرة وليس شخصه.
وهكذا يكون الاختلاف شيئًا جيدًا للغاية، لأنه يكمل الصورة ويجعل وجهة نظرنا متكاملة وليست متعارضة كما يظن البعض. إن المشكلة الحقيقية إذن ليس في تعدد وجهات النظر، ولكن في كيفية تفهم كيف نختلف ، وكيف نتحدث مع بعضنا بعضًا ونحن مختلفون، إننا نجد من حولنا يختلفون بصورة عدائية لتعارض وجهات نظرهم، وبدلاً من التركيز على التفاهم وإيجاد سبيل للتوفيق بين الآراء والإيقان بأن رأي الآخر صواب يحتمل الخطأ، ورأيي خطأ يحتمل الصواب، وهكذا تتكون المعادلة الصعبة التي تريح الآخرين وتريح الذات وتجمع الآراء معًا في ثوب واحد. ومن المذهل أن الكثيرين يقومون بتدمير حياتهم الاجتماعية بشكل مذهل بسبب من تلك الاختلافات، ويعتبرونها الأساس الذي يفرق بينهم، وهو بذلك لا يدركون حكمة الله سبحانه وتعالى في خلقه بأنه جعلهم مختلفين ، وقد يصل الأمر ببعض الناس إلى نصب العداء، وإلى الكيل للآخرين ليس لشيء إلا أنهم يشعرون بأنهم مختلفون عنهم، وهذا شيء مؤسف ويجب أن نتخطاه، وأن ندرك أن الاختلاف ألا يفسد للود قضية ما دام يتم في الإطار الصحيح.
الانفتاح على تجارب الآخَرين من نِعَمِ الله الكريم علينا الاختلافُ، فلكل شخص وجهات نظره وتجاربه وخبراته المختلفة، التي تشكّل وعيه ووجدانه، وبالتالي يصبح من المفيد أن نحيط أنفسنا بمختلف أنواع البشر؛ نستقي منهم خبرات مختلفة، ونرى الأمور من مختلف الزوايا، لذا يجب ألاَّ نناصبَ الآراء المختلفة العداءَ؛ حتى نستطيع مواكبة الحياة ومُستجدّاتها، ونراها بأعين الآخَرين، وإلا وجدنا أنفسنا نحيا في جُزُرٍ منعزلة ولا نفقه شيئًا عما يدور حولنا في الدنيا. التسامح والوعي قد يحدث أحيانًا أن يختلف معنا البعض بشكل حادٍّ أو قاسٍ بعض الشيء؛ لجهل الآخرين بأمورٍ خاصة بنا، وعدم معرفتهم القوية لنا، أو لخوفهم الشديد علينا، وفي هذه الحالة يجب أن نتقبَّل النقد بصدر رحب، ونوضح لهم ما هو غائب عنهم، أو مفهوم بشكل خاطئ، وعلينا أن ننظر للنقد نظرةً موضوعية، ونأخذ من وجهة النظر الأخرى ما ينفعنا، ونتجاوز عما يضرُّ بنا، ولا نقف عند أسلوب الكلام كثيرًا ولكن نقف عند مغزاه. وفي النهاية.. علينا أن نطبِّق كل هذا على أنفسنا، فعند اختلافنا مع الآخرين ونصحنا لهم، لا بدَّ من اللِّين واللُّطف، ونحاول دائمًا ألاَّ نجرح الآخر في اختلافنا معه، وأن نقدّر ظروف الجميع، ونعرض وجهة نظرنا بطريقة مهذبة هادئة، حتى نصبح قدوةً لغيرنا.
بعد الفاصل مع بلال شلاعطة add_circle_outline play_circle_outline بعد الفاصل مع بلال شلاعطة | تاثير احداث القدس على الحلبة النائب في الكنيست علي صلالحة يتحدث عن آخر التطورات اختلاف في وجهات النظر بين د. عبد عزب والمحامي علاء نعيم حول طاهر سيف: القائمة العربية الموحدة هي جزء من المنظومة بروفيسور محمد حجيرات: نحن نجلس على صفيح ساخن وما يحدث اليوم المحامي محمد غالب يحيى: كان متوقعا أن يكون موقف الموحدة أكثر المحامي سرور محاميد: لا أرى أي مشكلة في التقاط النواب للصور إيهاب جبارين: ما يركز عليه نتنياهو في الفترة المقبلة هو د. أكرم حسون: ما يجري في الأماكن المقدسة لا يشرف أي مواطن بعد الفاصل مع بلال شلاعطة | اداء النواب العرب والتواصل مع كامل برغوثي: الشعب اليهودي بأكمله غير متحمس كثيرا للقاءات د. محمود خطيب: إذا فشلت الموحدة في تحقيق إنجازات ملموسة من السيدتان أسمهان جبالي ورنا أبو راس تتحدثان عن الأوضاع هاني نجم: هناك صراع شخصي واضح بين منصور عباس وأيمن عودة في الصحفي أحمد شقير: على الموحدة أن تعلم بأنها فشلت فشلا ذريعا عاطف العالم: نسبة الفقر لم تنخفض في المجتمع العربي مقارنة أيسر حواري: أطلب من منصور عباس أن يلغي كلمة الحركة الإسلامية المحامي نضال حايك: الحمائلية والعائلية والقبلية داخل بعد الفاصل مع بلال شلاعطة | ابعاد احداث المسجد الاقصى على لقاء خاص وناري مع المحامي عبد المالك دهامشة رئيس القائمة نديم مصري: علينا كمجتمع وهيئات تدريسية ومدارس أن نكون د.
ما هي ثقافة الاختلاف جميع المجتمعات اليوم متنوعة ومتعددة الثقافات ، يجب على كل فرد دائمًا أن يقبل اختلاف الآخرين واختلاف بيئته ، وليس الرفض والنقد ، فمن المرهق إخضاع نفسك والآخرين للتحيز ومحاولة الحد من إرادتك في عالم من الجميع الاختلافات ، ولكن السعي الجاد لتعلم قبول الاختلافات وتعلم ثقافتهم يمكن أن يوسع الآفاق فهو يجلب أصدقاء جدد إلى حياتك ، سواء في العمل أو في الجامعة أو في أي مكان تكون فيه. بالطبع ، للتعليم والمدرسة والجامعة دور لا يمكن إنكاره في كيفية تعلم ثقافة الاختلاف. قد يحتاج الأمر إلى مناهج ، ولكن أيضًا إلى حقائق حقيقية. التعلم عن الحياة الواقعية يأتي من المواقف وليس فقط من تعلم الدروس ، ويجب أن يسعى جاهداً لفهم أن لا أحد منا على صواب أو خطأ ، بينما يفضل البعض أسلوبي ، والبعض الآخر يجده غير مقبول ، وفي هذا العمل يوجد طاقم متنوع ، أي ، يمكن لكل شخص أن يجد شخصًا يتوافق مع اختلافه. [1] كيف تقبل الاخر تطوير الوعي الذاتي الثقافي: من خلال معرفة التأثيرات على هويتك الثقافية ، والقيم والمعتقدات التي تمتلكها ، وكذلك فهم التكوين الثقافي للذات لأنها الخطوة الأولى لمعرفة أن الآخرين لديهم قيم وقيمة متنوعة معتقداتك وتؤمن بها بقدر ما تؤمن بمعتقداتك.