عطف على الآية السابقة والإعراب واحد.. إعراب الآية (45): {وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى (45)}. (وَأَنَّهُ خَلَقَ) معطوف على ما قبله (الزَّوْجَيْنِ) مفعول به (الذَّكَرَ) بدل (وَالْأُنْثى) معطوف.. إعراب الآية (46): {مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى (46)}. (مِنْ نُطْفَةٍ) متعلقان بخلق (إِذا) ظرفية شرطية غير جازمة (تُمْنى) مضارع مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر والجملة في محل جر بالإضافة.. إعراب الآية (47): {وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى (47)}. (وَأَنَّ) حرف مشبه بالفعل (عَلَيْهِ) خبر مقدم (النَّشْأَةَ) اسم أن المؤخر (الْأُخْرى) صفة.. إعراب الآية (48): {وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى (48)}. سبق إعراب مثيلها.. إعراب الآية (49): {وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى (49)}. وليس للانسان الا ما سعي تفسير سيد قطب. (وَأَنَّهُ) أن واسمها (هُوَ رَبُّ) مبتدأ وخبره (الشِّعْرى) مضاف إليه والجملة الاسمية خبر أن وجملة أنه معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (50): {وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى (50)}. (وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً) أن واسمها وماض ومفعوله والفاعل مستتر (الْأُولى) صفة والجملة الفعلية خبر أنه والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (51): {وَثَمُودَ فَما أَبْقى (51)}.
2- ولا بدّ أن يكون سعيه عن تخطيط وليس عن انفعال، فليس مهماً أن تسعى بقدر ما عليك أن تتقن السعي وتخطط له. 3- أن يكون سعيه متلائماً مع مسعاه ومقصده، فمن يزرع القمح لن يحصد الشوك بل سيحصد القمح والعكس بالعكس، وانظر إلى قوله تعالى بشأن الآخرة: { وسعى لها سعيها} فإنّه ينبئك أنّ لكل عمل سعيه الخاص. وإنّ أمّة أغفلت هذه القاعدة الذهبية بخواتها المتقدمة، فلم تسع ولم تخطط وأرادت حل مشكلاتها والوصول إلى كل أهدافها من خلال الدعاء والأحراز هي أمّة تنحرف عن المسار الطبيعي الذي أرساه الله تعالى في هذا الكون. وأن ليس للإنسان إلا ما سعى – الحياة العربية. الوقفة الرابعة: إن الترابط المذكور ينسحب على عالم الآخرة أيضاً، فمن يريد رضوان الله تعالى ويتطلع إلى دخول جنته فلا مفر له من العمل الملائم لذلك، ولا يكفيه مجرد الأمنيات ولا الاكتفاء بالنوايا الحسنة، فالجنة لها ثمن ولا يدخلها الإنسان بالمجان وثمنها يقوم على ركيزة ثنائية وهي ركيزة الإيمان والعمل، قال تعالى: { مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُون} [ النحل 97]، وأما إذا كانت صحيفة أعمال المرء سوداء ومليئة بالعصيان فليس لهذا الإنسان أن يطمع في الجنة،.
يُعتبر اختراع النظارات خطوة حاسمة إلى الأمام في التاريخ الثقافي للبشرية، فجأة لا يمكن للأشخاص الذين يعانون من إعاقات بصرية لعب دور نشط في الحياة اليومية فحسب، بل يمكنهم أيضًا الدراسة لفترة أطول، وتوسيع معارفهم ثمّ تمريرها على الآخرين، أعرب الخطيب الروماني العظيم شيشرون (106-43 قبل الميلاد) عن أسفه كم هو مرهق أن يقرأ العبيد النصوص بصوت عالٍ، أُخذ نوعًا خاصًا من الأجهزة المرئية التي ابتكرها الإمبراطور نيرون (37-68 م)، حيثُ شاهد مصارعه المحبوب يحارب باستخدام حجر أخضر شفاف على أمل أن ينعش الضوء عينيه، استمر هذا الاعتقاد حتى القرن التاسع عشر.
معظم الناس يكتشفون أنهم بحاجة الى النظارات الطبية بعد إجراء فحص العين، واجهزة طب العيون الحديثة جعلت تشخيص مشاكل الرؤية المحتملة أسرع بكثير وأسهل، وفي القرن الرابع عشر كان الحرفيون في مدينة البندقية يعرفون بمهارتهم في صناعة النظارات التي كانت تسمى اقراص العين، وسميت العدسات الطبية من قبل الايطاليين لأنها كانت تتشابه مع حبوب العدس. بعد مئات السنين كانت العدسات تسمى العدس الزجاجي، وكانت العدسات الأولى محدبة (وهى العدسات المنتفخة من الوسط ويقل سمكها كلما اتجهنا الى خارج العدسة وتستخدم للأشخاص الذين يعانون طول النظر)، وارتداء النظارات أصبحت شائعة، وبحلول القرن الخامس عشر، وجدت النظارات الطبية طريقها إلى الصين. في عام 1451 اخترع نيكولاس كوزا (1401-1464) في ألمانيا النظارات الطبية لتصحيح قصر النظر باستخدام العدسات المقعرة، والعدسات المقعرة هي أرق في المركز وأسمك في الطرف. - اطارات اختراع النظارات الطبية: النظارات الطبية البدائية لها عدسات زجاجية التي توجد داخل إطارات ثقيلة مصنوعة من الخشب او الرصاص أو النحاس، وتم استخدام المواد الطبيعية من الجلد والعظام والقرن في صناعة الاطارات في وقت لاحق، وفي أوائل القرن السابع عشر صنعت إطارات النظارات الطبية أخف من الصلب، وصنعت الإطارات ايضا من صدفة السلحفاة في القرن الثامن عشر، وفي عام 1746 اخترع اخصائي العيون الفرنسي ثومين إطارات النظارات الطبية الفعلية التي يمكن وضعها على الأذنين والأنف.
برزت النظارات كاختراع عندما لاحظ شخص أن قطع الزجاج المحدبة تستطيع أن تكبر الأشياء وظهرت أحجام منها للقراءة عام 1000 وحتى 1200م وكانت عبارة عن مكبرات بسيطة ، ومع الوقت تطورت بشكل كبير حتى غدت أهم الاختراعات التي عرفتها البشرية ، ففي القرن الثالث عشر الميلادي وبالتحديد في العام 1268م قال القس روجر غرين بكتابه Opus Majus أن الحروف يمكن رؤيتها بشكل أفضل من خلال النظر إليها عبر زجاج أقل من نصف كرة وبنى تجاربه على تجارب العالم المسلم ابن الهيثم أبو البصريات. وقد تبين أن أول نظارة عُثر عليها كانت في مدينة بيزا الإيطالية وتم صناعتها من قطعتين من الزجاج المحدب أو من الكريستال وأضيف لها حامل ، وكان ذلك ليس اختراع بقدر ما كان تطويع للأشياء حتى عام 1284م ثم أول وصف لزجاج العين والذي استعمله أعضاء نقابة العاملين في الكريستال بمدينة فينيس الإيطالية والتي كانت تعتبر مركزًا من أهم مراكز صناع الزجاج وتطويره. ومع منتصف القرن الخامس عشر الميلادي برزت المدينة الجديدة فلورنسا والتي كانت رائدة في صناعة وبيع النظارات فلم يكتفوا بصناعة النظارات المحدبة فقط بل صنعوا النظارات المقعرة أيضًا وكانت المدينة أيضًا تنتج النظارات بسعر معقول فقد كان الصانعون على علم بتدني الرؤية مع التقدم بالسن فكانوا يقومون بإنتاج نظارات مختلفة مقعرة ومحدبة وكان الدوق يشتري النظارات الفاخرة ويرسلها كهدايا لنبلاء في كافة أنحاء أوروبا حتى انتشرت العدسات في كافة أنحاء أوروبا ولم تظهر النظارات الفرنسية والألمانية إلا مع القرن السادس عشر الميلادي ولكنها لم تصل لصناعة الفلورنسية إلا مع حلول القرن السادس عشر الميلادي.