آمين 30-09-11, 04:24 pm رقم المشاركة: 6 الصالحي يقلون نجيب اثيوبية ب9 آلاف ونجيب سيرلانكية بـ 14مع التأشيرة بس تبطي يمكن تاصل لحد 6شهور.. ودي أحد معروف يروح بنفسه لأني كد سمعت فيه أشخاص يجمعون فيز ويروحون. كل الشكر لكل من رد علي. 01-10-11, 01:28 am رقم المشاركة: 7 أنا غير عضو نشيط مرحبا\أنا عن نفسي قدمت على اثيوبيه عن طريق واحد ثقه وجابها لي ب6500ريال خلال 3شهور ووصلتني أمس.. مكتب الفوزان للخدمات العامة, خدمات عامة في بريدة. المكاتب اكثرهم نصب واحتيال.
وش إستفدتي.. ؟! هل أتت خآدمتك عندما نزلتي الموضوع.. ؟! عمالة, خادمات, العمالة المنزلية, استقدام, عاملات. إستفدتي شيء.. ؟! وأقولهآ لك مره ثآنيـه مايحتآج تنزلين طول بعرض علشان تشوهين سمعة الرجال وتشهرين فيه حطي نفسك بمكآنه أو بمكآن أحد أقآربه أو أولاده أو أو.. الخ كلمه وحده بس بيقولونهآ [ حسبي الله على من نزل الموضوع] لكن إن لم تستحي فصنع مآشئت واللبيب با الإشآرة يفهم أرجو من مشرفين القسم حذف الموضوع لمآ لهآ اي دآعي أو أهميه فقط تشويه سمعه وتشهير..!
أهآآ والدليل المده الموعوده 3 أشهر الخادمه لم تاتي ولم يكن هدفي من الموضوع هو ذلك لكن ليعرف غيري ان لا يصدقو تلك الوعود او بالاحرى كما قلت لااريد غيري ان يخدعو كما خدعنا تشويه! تشهير ذلك يكون ان قلت فيه ماليس فيه 06-02-09, 07:07 pm رقم المشاركة: 42 عليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الكريم هُناك فرق واضح بين من يتعرض للأسماء لأشخاصهم و بين من ينتقد ( مكتب يحمل أسم شخص) فلاعلاقة بين ماذكرت وماهو مكتوب بهذا المُتصفح حول وعود وتسويف كما ذكرت الأخت في موضوعها الذي لم يتعرض للأشخاص بقدر ماهو مطالبة بحق مشروع ومدفوع تكلفته حسب ماذكرت ولا أظنها تتجنى على هذا المكتب!
ملاحظة!!! عزيزي المستخدم، جميع النصوص العربية قد تمت ترجمتها من نصوص الانجليزية باستخدام مترجم جوجل الآلي. لذلك قد تجد بعض الأخطاء اللغوية، ونحن نعمل على تحسين جودة الترجمة. نعتذر على الازعاج. بقالة الفوزان... حي ضبية - شارع البرج, بريدة, القصيم, بريدة, القصيم, منطقة القصيم, المملكة العربية السعودية اتبعنا معلومات عنا بقالة الفوزان Categories Listed الأعمال ذات الصلة التقييمات
(ويوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقاً). (ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود). (ويلبسون ثياباً خضرا من سندس). (عاليهم ثياب سندس خضر) وينعى على من يقول: كريات حمراء، وكريات بيضاء (لأن القول بفعلاء في مثل هذا الموطن لا يجوز البتة، ولأنه غلط شنيع فظيع، تلعنه الإنس والجن، وملائكة السماء، وأهل النار جميعاً!! )
كأنه أي الشرر جمالت بكسر الجيم كما قرأ به حمزة والكسائي وحفص وأبو عمرو في رواية الأصمعي وهارون عنه وهو جمع جمل والتاء لتأنيث الجمع كما في البحر يقال جمل وجمال وجمالة أو اسم جمع له كما قيل في حجر وحجارة والتنوين للتكثير صفر فإن الشرار لما فيه من النارية والهوائية يكون أصفر فالصفرة على معناها المعروف. وقيل سود والتعبير بصفر لأن سواد الإبل يضرب إلى الصفرة شبه الشرر حين ينفصل من النار في عظمه بالقصر وحين يأخذ في الارتفاع والانبساط لانشقاقه عن أعداد غير محصورة بالجمال لتصور الانشقاق والكثرة والصفرة والحركة المخصوصة.
كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ (33) حدثني أحمد بن عمرو البصري، قال: ثنا بدل بن المحبِّر، قال: ثنا عباد بن راشد، عن داود بن أبي هند، عن الحسن ( كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ) قال: الأينق السود. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ) كالنوق السود الذي رأيتم. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: ( جِمَالَةٌ صُفْرٌ) قال: نوق سود. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران؛ وحدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، جميعا عن سفيان، عن خصيف، عن مجاهد ( كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ) قال: هي الإبل. قال: ثنا مهران، عن سعيد، عن قتادة ( كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ) قال: كالنوق السود الذي رأيتم. وقال آخرون: بل عُني بذلك: قُلُوس السفن، شبَّه بها الشرر. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعيد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ( كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ) فالجِمالات الصفر: قلوس السفن التي تجمع فتوثق بها السفن. إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة المرسلات - تفسير قوله تعالى كأنه جمالة صفر- الجزء رقم30. حدثنا أبو كُريب، قال: ثنا وكيع، عن سعيد، عن عبد الرحمن بن عابس، قال: سألت ابن عباس عن قوله: ( كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ) قال: قُلُوس سفن البحر يجمل بعضها على بعض، حتى تكون كأوساط الرجال.
مجلة الرسالة/العدد 700/البَريدُ الأدبي إلى الأستاذ علي الطنطاوي: لشد ما تتجلى فيما تكتب غيرتك الصادقة على أن تشيع فينا الفضيلة الإسلامية في أجمل مظاهرها؛ فالتحلي بحلي الدين خلة شريفة كريمة هي أعز ما نحرص عليه. وليست المسألة يا سيدي أن مصر أو غير مصر أنكرت فضائل دينها عامدة متعمِدة، إنما هي أمراض اجتماعية نريد أن نوفق إلى علاجها، وليس المجال أن تسألني: أحرام تكشف الفتاة أم حلال؟ فما اختلفنا من قبل في حكمة الله الخالدة، وليس مناط البحث أنني راض عما أنكرت حتى يصل النقاش إلى هذه المرحلة الخطيرة. وإنما الأمم حين تتسلط عليها أشعة الحضارة المنسابة من غيرها ممن هي أعلى شأناً وأقوى مُنه تكون في حالة أقرب إلى الخبل. فإلى أي حد تحتفظ بحضارتها القديمة، وأي قدر تأخذ من الحضارة الجديدة؟ هنا تتراقص المغريات العاجلة، والآراء السطحية وغير السطحية وهذا ما يسمى بدور الانتقال عند الأمم الحديثة حتى إذا ملكت قواها وتماسكت أعصابها عادت إلى رشدها، وأفاقت من غفلتها. لقد لفت نظري في كلمتك الموجهة إليّ (ولا نستطيع أن نصدق، ولو أكدت القول لنا أن في الدنيا شاباً متدفق الشباب يعيش بين بنات ناضجات الأنوثة... إلى آخر ما قلت) ثم سقت الحديث إلى تصوير المعلمين والتلميذات تصويراً جانبياً ثم بنيت عليه أحكاماً عامة ورتبت قضايا خطيرة.