الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط قوله تعالى وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون
[ ص: 51] حدثنا ابن وكيع قال: ثنا أبو أسامة ، عن إدريس الأودي ، عن الحكم ، عن مجاهد ( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك) قال: كان أهل الكتاب يجدون في كتبهم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يخط بيمينه ، ولا يقرأ كتابا ، فنزلت هذه الآية. وبنحو الذي قلنا أيضا في قوله: ( إذا لارتاب المبطلون) قالوا. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( إذا لارتاب المبطلون) إذن لقالوا: إنما هذا شيء تعلمه محمد - صلى الله عليه وسلم - وكتبه. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله: ( إذا لارتاب المبطلون) قال: قريش.
تحدثتُ في منشوراتٍ عِدة عن معنى مصطلح "النبي الأمي" الذي ورد في القرآن العظيم مرتين، وذلك في الآيتَينِ الكريمتَين ١٥٧ و١٥٨ الأعراف. ولقد بيَّنتُ أنَّ سيدَنا محمد صلى الله تعالى عليه وسلم كان هو "النبيَّ الأُمي" الذي تحدَّثَت التوراةُ والإنجيل عن خروجِه من ذريةِ إسماعيل شقيقِ إسحق، حيث أنَّ أهلَ الكتابِ كانوا يُسمُّون ذريةَ سيدِنا إسماعيل "الأميين"، وذلك في إشارةٍ منهم إلى كونِه عليه السلام إبناً لسيدِنا إبراهيم من السيدة هاجر وليس من السيدة ساره أُم سيِّدِنا إسحق (سلامُ اللهِ تعالى عليهم أجمعين). غيرَ أنَّ كثيراً من الظنونِ والأوهام قد حالت دون أن تنفردَ الحقيقةُ بمن يسعى وراءها، وذلك لما خالجَ الأمرَ ومازجَه من مقاربةٍ غيرِ موفَّقة لما جاءتنا به سورةُ العنكبوت في الآيةِ الكريمةِ ٤٨ منها (وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ). وعِلةُ إخفاقِ هذه المقاربةِ تكمنُ في عَجزِ أصحابِها عن تبيُّنِ الحقيقةِ التي مفادُها أنَّ الكلمةَ القرآنيةَ "كتاب" الواردةَ في هذه الآيةِ الكريمة تعني التوراةَ والإنجيل فحسب، وليس أيَّ كتابٍ، كما يظنُّ ويتوهَّمُ أولئك الذي يُصِرُّون على قراءةِ كلماتِ القرآنِ العظيم قراءةً قاموسية!
* ألا يحتمل أن يكون المقصود هو: أي أنّك يامحمد ما كنت عالما بالقرآن من قبل وما خطّطته يمينك.. أي أنّك لم تكن مدّعي نبوّة.. فلو كنت مدّعي.. اذا لشككّ المكذبّون في نبوّتك الحقيقية بعد الوحي.. بما أنّك قد ادعيت ذلك من قبل... ولك خبرة فيه. ( أرجو أن يكون المعنى قد وصل).. وربّما.. الآية التالية توحي بهذا المعنى: ( وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَٰكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَن نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) الشورى: 52 والله أعلم.
عدد الصفحات: 11 عدد المجلدات: 1 تاريخ الإضافة: 11/10/2016 ميلادي - 10/1/1438 هجري الزيارات: 5105 ♦ عنوان الكتاب: تفسير سورة الرعد كاملة. ♦ المؤلف: رامي حنفي محمود. ♦ سنة النشر: 1438 هـ - 2016 م. ♦ عدد الصفحات: 11. سلسلة تفسير لآيات القرآن الكريم بأسلوب بسيط جدًّا، وهي مُختصَرة من (كتاب: "التفسير المُيَسَّر" (بإشراف التركي)، وأيضًا من "تفسير السعدي"، وكذلك من كتاب: " أيسر التفاسير" لأبي بكر الجزائري (بتصرف)، عِلمًا بأن ما تحته خط هو نص الآية الكريمة، وأما الكلام الذي ليس تحته خط فهو التفسير.
سورة الرعد- كاملة | القارئ اسلام صبحي | تلاوة خاشعة - video Dailymotion Watch fullscreen Font
تلاوة مليئة بالجمال "سورة الرعد" كاملة بصوت القارئ رعد الكردي - YouTube
المر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ ۗ وَالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ (1) يخبر تعالى أن هذا القرآن هو آيات الكتاب الدالة على كل ما يحتاج إليه العباد من أصول الدين وفروعه، وأن الذي أنزل إلى الرسول من ربه هو الحق المبين، لأن أخباره صدق، وأوامره ونواهيه عدل، مؤيدة بالأدلة والبراهين القاطعة، فمن أقبل عليه وعلى علمه، كان من أهل العلم بالحق، الذي يوجب لهم علمهم العمل بما أحب الله. { وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ} بهذا القرآن، إما جهلا وإعراضا عنه وعدم اهتمام به، وإما عنادا وظلما، فلذلك أكثر الناس غير منتفعين به، لعدم السبب الموجب للانتفاع.