إذ إنَّ المادة الرابعة من قانون مكافحة الإرهاب السعودي تنصُّ على أنَّ الإرهابي هو: "كلُّ من يقوم بتأييد التنظيمات، أو الجماعات، أو التيَّارات، أو التجمُّعات، أو الأحزاب (الإرهابية)، أو إظهار الانتماء لها، أو التعاطف معها، أو الترويج لها، أو عقد اجتماعات تحت مظلتها، سواء داخل المملكة أو خارجها، ويشمل ذلك المشاركة في جميع وسائل الإعلام المسموعة، أو المقروءة، أو المرئية، ووسائل التواصل الاجتماعي بشتى أنواعها، المسموعة، أو المقروءة، أو المرئية، ومواقع الإنترنت، أو تداول مضامينها بأي صورة كانت، أو استخدام شعارات هذه الجماعات والتيَّارات، أو أية رموز تدل على تأييدها أو التعاطف معها". في برنامج لقناة الجزيرة الإنجليزية اسمه UpFront ، شرح مندوب السعودية في الأمم المتحدة، عبد الله المعلمي لماذا تتم معاقبة نشر الإلحاد في المملكة العربية السعودية كجريمة إرهابية. يقول المعلمي إنَّ بلاده تنظر إلى الملحدين على أنَّهم إرهابيون، لأنَّ السعودية تمثِّل "دولة خاصة من نوعها". قوانين ازدراء الأديان في السعودية - ويكيبيديا. ويضيف: "نحن مهد الإسلام. نحن البلد الذي يوجد فيه مكانان من أقدس الأماكن المقدَّسة لدى المسلمين في مكة المكرَّمة والمدينة المنوَّرة.
ونفى السحيمي التهم الموجهة إليه. [8] [9] في عام 2003، اتهم رجل الدين السعودي علي بن الخضير الصحفي السعودي منصور النقيدان بارتكاب جرائم تجديف. ومن بين الجرائم كانت "الإنسانية العلمانية" و "الاحتقار للدين وطقوسه والأشخاص المتدينين". وقال الخضير إن النقيدان ارتكب الجرائم بالقول خلال مقابلة "نحتاج إلى إسلام يتصالح مع الآخر، إسلام لا يعرف الكراهية للآخرين بسبب معتقداتهم أو ميولهم. نحتاج إلى إصلاح جديد، وإعادة تفسير جريئة للنص الديني حتى نتمكن من التصالح مع العالم". على موقعه على الإنترنت، دعا الخضير إلى قتل النقيدان. منعت السلطات النقيدان من الكتابة أو السفر إلى الخارج. #حديث_الخليج: ما أسباب زيادة موجة الإلحاد في السعودية؟ - YouTube. [10] في عام 1999، أعرب المقرر الخاص للجنة الأمم المتحدة المتصلة بحقوق الإنسان عن قلقه إزاء عدم استجابة المملكة العربية السعودية لاستفسارات حول ظروف الأشخاص المحتجزين. تم إعدام الكثير منهم بسبب جرائم غير عنيفة، بما في ذلك جرائم المخدرات، اللواط ، الإلحاد والردة. " [11] في عام 1994، أدلى المراهق الإسماعيلي ، هادي المطيف، بتصريح اعتبرته محكمة تجديفي. حكمت المحكمة على المطيف بالإعدام بسبب الردة. في مايو 2009، كان المطيف لا يزال في السجن.
الأسباب كثير من النشطاء ورجال الدين السعوديين يرون أن الإلحاد هو فكرة مرفوضة جملةً وتفصيلاً، وأنها تمثل انتكاسة للفطرة الإنسانية السليمة، ورغم ذلك يحاول بعض منهم اكتشاف وتحليل الأسباب الكامنة وراء انتشار هذه الظاهرة. عدد منهم أرجع ذلك إلى طبيعة السياسات المتشددة في تطبيق الشريعة الإسلامية، والتضييق على الشباب والنساء، وكبت عدد من الحريات التي تتضمن حقوقًَا اجتماعية مثل قيادة النساء للسيارات وإرغام المحلات في بعض المناطق على غلق أبوابها وقت الصلاة. فكرة وجود سلطة دينية مهيمنة على الناس تعيد للأذهان تسلط الكنيسة في فترة العصور الوسطى، واحتكارها للفكر والعلم مما تسبب في نهاية المطاف لنشأة فكرة العلمانية. الإلحاد في السعودية هو الأعلى عربيًّا - ساسة بوست. يقول رئيس مركز دراسات الشرق الأوسط في الرياض، أنور العشقي، إن هذه الظاهرة "تسللت إلى المجتمع السعودي نتيجة عدة عوامل من أبرزها التطبيق المتشدد لمبادئ الديانة الإسلامية في المجتمع السعودي والتربية الصارمة التي يتلقاها الأبناء داخل الأسر وفي المجتمع إجمالاً والتي تولّد ردود فعل عكسية بدفعهم إلى الإلحاد عوض التدين المفرط". وأضاف بأن هذه الظاهرة غير مخيفة وليست بالسلبية التي يخالها البعض. وأنها ظاهرة صحية تضفي على المجتمع السعودي التقليدي والمحافظ "تعددية" وتمنح فرصة للحوار مع هذه الفئة من المجتمع والاستفادة من رؤيتهم المختلفة للأمور وحتى تعديل بعض القوانين والاستفادة من إضافاتهم، لأن المجتمع السعودي ينبغي أن يضم طيفًَا من التيارات الفكرية المختلفة ليضمن ثراءه وتجدده.
فقد لوحظ على هذه الفئة، الإغراقُ في القضايا التاريخية، وما فعلوه لا يدخل في إطار التنوير أو التجديد، وإنما أزاحوا الغبار عن التاريخ المسكوت عنه في بطون الكتب التراثية فقط، مثل مواضيع الفتنة بين الصحابة وما شجر بينهم، إذ إن المعرفة التاريخية للدين مهجورة، مع أن مثل هذه المواضيع أحدثت إشكالات وتساؤلات عدة بين الشباب، ولكنهم لم يستخدموا الأدوات المعرفية الحديثة في قراءة التاريخ، والبعض الآخر انخرط بشكل واسع في المواضيع التربوية، واستخدام تقنيات البرمجة اللغوية العصبية في خطاباتهم الدعوية، وهذا لا يعد من التجديد أو التنوير في الفكر الإسلامي، وهؤلاء ضعفاء في الرد على شبهات الملحدين. ومع ذلك، فإن أمثال هؤلاء لقوا مقاومة شديدة، واعتراضا من بعض أصحاب الفكر التقليدي وأتباعهم، بل وصل الأمر إلى اتهامهم بالفسق والضلال والابتداع في الدين، فكيف سيكون الأمر مع التنوير الديني الذي قد يتجاوز الاجتهاد في الفروع إلى الاجتهاد في الأصول أيضا، وإعادة النظر في الكثير من المسبوقات والمباني الفكرية، كما أنه يمثل بالدرجة الأولى حركة انتقادية من موقع التمدن والتجدد؟ بالطبع سوف يتعرض أصحاب هذا التيار لكل أشكال البلاء والاتهام والإقصاء، وربما أصبحوا من الملاحدة الجدد!.
#حديث_الخليج: ما أسباب زيادة موجة الإلحاد في السعودية؟ - YouTube
قراؤنا من مستخدمي تويتر يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على تويتر إضغط هنا للإشتراك (يقين)؛ مشروع علمي تم اطلاقه حديثا في السعودية، ويقوم على رصد الفكر الإلحادي وتحليل أطروحاته ودحض شبهاته عبر برامج وقائية متنوعة تخاطب الجميع. الرياض: أطلقت الجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة والأديان في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة مركز "يقين" المتخصص في مكافحة النزعات الإلحادية واللادينية في السعودية، حيث سيعمل على تحليل الخطاب الإلحادي الموجّه إلى الشباب، والتواصل مع المتأثرين بالنزعة الإلحادية ومحاورتهم لإقناعهم بالرجوع إلى جادة الحق، بحسب ما أعلن عنه رئيس الجمعية الدكتور سعود الخلف اليوم الثلاثاء. ولا توجد حتى الآن أي دراسة سعودية علمية توثق حجم ظاهرة الإلحاد في السعودية، فيما كان معهد (غالوب) الدولي ومقره مدينة زوريخ الألمانية، قد اصدر في ابريل من العام 2013، تقريرا قال فيه إن نسبة الإلحاد في السعودية تتراوح بين 5 و9% من مجموع عدد السكان؛ وهو التقرير الذي شكك فيه متخصصون سعوديون، باعتباره لم يستند الى بحث ميداني وإنما استقى معلوماته من الانترنت. & وتعتبر مواقع التواصل الاجتماعي مثل "تويتر" و"فيسبوك" من ابرز المنصات التي ينطلق منها الملحدون في السعودية للتعبير عن آرائهم وأفكارهم سواء بأسماء مستعارة أو بأسماء حقيقية، حيث تضمن هذه المنصات حداً معيناً من السرية والحصانة، فيما أسست مجموعة من السعوديين حسابا أسمته "جمعية الملحدين السعوديين" والذي تم إغلاقه لاحقا ضمن 850 موقعاً إلحادياً طالها الإغلاق من قبل الحكومة السعودية.
د. الدكتورة فاتن المشرف محاضرة بعنوان فقه الصلاة 07-12-1443 09:54 صباحاً | 66 تعلن الجمعية الفقهية السعودية عن صدور العدد السادس والخمسين من مجلة الجمعية، ويحتوي على اثني عشر بحثا علميا محكما في الفقه وأصوله.
الناشر: الجمعية الفقهية السعودية تاريخ النشر: صفر / جمادى الأولى 1 مكان النشر: الرياض عدد المجلدات: 1 تاريخ الإضافة: 16/4/2012 ميلادي - 25/5/1433 هجري الزيارات: 7174 مجلة الجمعية الفقهية السعودية مجلة فصلية محكمة متخصصة العدد الثاني عشر صفر / جمادى الأولى 1433هـ - 2012 الأبحاث التي يتضمنها هذا العدد: • سياسة عمر بن عبدالعزيز في سنّ الأنظمة بناء على قوله: "تُحدَثُ للناس أقضية بقدر ما أحدثوا من الفجور" الأمير الدكتور عبدالعزيز بن سطام بن عبدالعزيز آل سعود • قاعدة: "الاقتصار في مقام البيان يفيد الحصر". د. محمد بن سليمان العريني • معالم في فقه ابن باز ومنهجه في الفتوى د. خالد بن إبراهيم بن محمد الحصين • الإياس من المحيض بين الفقه والطب د. هالة بنت محمد بن حسين جستنية • الأحكام المنظمة لعلاقة حَمَلة الوثائق في التأمين التعاوني وحق الحلول والتحمل د. عبدالرحمن بن عبدالله السند
فهرس أبحاث مجلة الجمعية الفقهية السعودية … الأعداد (من 1 – إلى 52) صاحب العمل: أ. فهد بن أحمد عياش المجال: إعلامي رقم المادة: 4365 نوع المادة: تقرير معلومات النشر: رابط النسخة الإلكترونية: عدد مرات التحميل: 30 مرة عدد مرات الإعجاب: 1 مرة النسخة الورقية تحميل الكتاب Pdf اذا اعجبك الكتاب يمكنك الضغط على أعجبني 1
تعد الجمعية الفقهية السعودية مؤسسة خيرية غير ربحية في الأساس وتعتمد في تمويلها على التمويل الذاتي وما يرد إليها من تبرعات وفق الأنظمة المرعية في المملكة العربية السعودية. وتسعى الجمعية لتمويل مناشطها ومشروعاتها من خلال اشتراكات الأعضاء وروافد العمل الخيري من هبات وتبرعات. وتستهدف الجمعية المتخصصين في الدراسات الفقهية، والجمعيات والمؤسسات ذات العلاقة، وطلاب الدراسات العليا، وفئات المجتمع عموماً فيما يتعلق بالفقه. أهداف الجمعية الفقهية السعودية: •تحقيق التواصل العلمي بين المتخصصين في الفقه وأصوله من العلماء والقضاة وأساتذة الجامعات والطلاب على مستوى المملكة العربية السعودية أو على مستوى العالم الإسلامي. •تسعى الجمعية إلى تقديم المشورة العلمية في مجال التخصص. •تهتم الجمعية بعقد المؤتمرات والندوات والحلقات العلمية في مجال اهتمامها.
السعر أقسام الموقع القرآن الكريم وعلومه (2) دراسات دعوية (17) الحديث الشريف وعلومه (1) العقيدة وأصول الدين (4) الفقه الإسلامي و اصوله (29) دراسات سياسية وإعلامية (1) دراسات شرعية (6) دراسات لغوية وأدبية (2) شبهات وردود (1) الأكثر مبيعا (1) Availability In Stock Out of Stock اسم المؤلف اسامة محمد الشيبان (1) افنان بنت محمد العلي (1) حسن صالح القرني (1) خالد عبدالعزيز السعيد (2) د.
مساعد بن عبدالرحمن بن علي آل جابر القحطاني أستاذ مساعد بكلية الشريعة وأصول الدين - جامعة الملك خالد 0503753810 د. بدرية بنت عبدالله بن عبدالعزيز العقيل عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 0112586667, د. حنان بنت علي بن محمد صالح سلطان عضو مجلس الإدارة - مدير الموقع الالكتروني ومشرف على حسابات التواصل الاجتماعي استشاري وزميل الكلية الملكية البريطانية للنساء والتوليد- عقم واطفال انابيب وجراحة المناظير النسائية. باحثة في علم الابيجنتك والوراثة التناسلية وأمراض البصمة الوراثية. إستشاري دولي للرضاعة الطبيعية 0505616617 المركز الإعلامي
180 ريال