مسلسل عطر الجنة الحلقة 11 الحادية عشر | Atr al Janah HD - YouTube
محمد شحرور الحلقه 17 مدة الفيديو: 47:44 مسلسل عطر الجنة الحلقة 23 الثالثة والعشرون | مدة الفيديو: 44:13 كرتون جنى الحلقة 17 مدة الفيديو: 20:51 مسلسل عطر الجنة الحلقة 28 الثامنة والعشرون | مدة الفيديو: 43:01
مسلسل عطر الجنة كامل | Atr al Janah HD - YouTube
مسلسل عطر الجنة الحلقة 1 الأولى - Atr al Janah HD - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
الصفحة الرئيسة البرامج برامجنا الأرشيف مقدمو البرامج الجدول مسلسلات التغطيات الترددات الخدمات الرقمية البث الحي CATCH UP شاهد عبر الإنترنت اكسترا خليجي ستايل مجتمعنا عطر الجنة عن البرنامج قصة المسلسل تدور حول الحياة الاجتماعية بما فيها العلاقات الإنسانية بين الناس بعضهم مع بعض، ويلقي الضوء على مفهوم الحب الذي غيبته ضغوط الحياة اليومية، ومن بينها الأحداث السياسية المتلاحقة والمتصارعة الطواش من انتاج قطاع الإذاعة والتلفزيون بمؤسسة دبي للإعلام الروح والرية مسلسل خليجي درامي حالة خاصة المزيد Advertisement
جملة: (لا تحسبنّ... وجملة: (يعمل الظّالمون... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما) والمصدر المؤوّل (ما يعمل... ) في محلّ جرّ بحرف الجرّ متعلّق ب (غافلا) وجملة: (يؤخّرهم... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (تشخص فيه الأبصار... ) في محلّ جرّ نعت ليوم. (مهطعين) حال منصوبة من الأبصار لأنها دالّة على أصحابها وعلامة النصب الياء، (مقنعي) حال ثانية منصوبة مثل معطهين (رؤوسهم) مضاف إليه مجرور و(هم) مضاف إليه (لا) حرف للنفي (يرتدّ) مثل يعمل (إلى) حرف جرّ و(هم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق- (يرتدّ)، (طرفهم) فاعل مرفوع، و(هم) مضاف إليه الواو عاطفة (أفئده) مبتدأ مرفوع و(هم) مثل الأخير (هواء) خبر مرفوع. وجملة: (لا يرتدّ إليهم طرفهم... ) في محلّ نصب حال من الضمير في مقنعي. وجملة: (أفئدتهم هواء... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة لا يرتدّ.... ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون - تلاوة مؤثرة بصوت القارئ الصغير/ سفيان المصري - YouTube. الصرف: (مهطعين)، جمع مهطع، اسم فاعل من أهطع بمعنى أسرع. وزنه مفعل بضمّ الميم وكسر العين. (مقنعي)، جمع مقنع، حذفت نونه للإضافة، اسم فاعل مثل مهطع، وزنه مفعل. (طرف)، هو في الأصل مصدر، ثم أطلق على الباصرة، وزنه فعل بفتح فسكون. (هواء)، اسم جامد في الأصل، واستعمل هنا كصفة بمعنى فارغة أو خاوية، ولهذا قدّر فيه معنى التاء الدالّة على الجمع فبقي مفردا، وزنه فعال بفتح الفاء.. والهمزة المتطرّفة منقلبة عن ياء لأنه يجمع على أهوية، فلمّا تطرّفت الياء بعد ألف ساكنة قلبت همزة.
وقد جعل إسماعيل يهيئ الأدوات ويأتي بالحجارة وإبراهيم يرفع بالبناء، ثم قال إبراهيم يا بني انشد لي حجرا أضعه تحت قدميّ لعلي أستطيع إتمام ما بدأت وأشرف على ما بنيت. عثر إسماعيل على الحجر الأسود فقدمه إلى أبيه حيث أقام عليه بيني وإسماعيل يناوله وينتقل حول البناء حتى تم بناء البيت الذي أصبح مثابة للناس واستجاب الله دعوة إبراهيم: فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ سورة إبراهيم الآية 38.. إعراب الآيات (42- 43): {وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصارُ (42) مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ (43)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (لا) ناهية جازمة (تحسبنّ) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ جزم، والفاعل أنت والنون للتوكيد (اللّه) لفظ الجلالة مفعول به أول منصوب (غافلا) مفعول به ثان منصوب (عن) حرف جرّ (ما) حرف مصدريّ (يعمل) مضارع مرفوع (الظالمون) فاعل مرفوع، وعلامة الرفع الواو (إنّما) كافّة ومكفوفة (يؤخّرهم) مثل يعمل... فصل: إعراب الآيات (42- 43):|نداء الإيمان. و(هم) ضمير مفعول به، والفاعل هو (ليوم) جارّ ومجرور متعلّق به (يؤخّر)، (تشخص.. الأبصار) مثل يعمل الظالمون (في) حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلق ب (تشخص).
طهران / 13 اذار / مارس / ارنا- اصدر حزب الله لبنان، اليوم الاحد، بيانا ندد فيه باحكام الاعدام التي نفذها النظام السعودي مؤخرا بحق الابرياء القابعين في سجونه؛ وطالب بالمناسبة "المرجعيات الدينية والعلماء والمنظمات الدولية ومنظمات حقوق الانسان والاعلام الحر، في ارجاء العالم"، بعدم الصمت على هذه الجرائم المروعة وفضح القائمين عليها امام الراي العام. واكد حزب الله لبنان في بيانه، أن "النظام السعودي ارتكب مجزرة مروعة بحق العشرات من أبناء الجزيرة العربية المظلومين المحتجزين في سجونه السوداء التي تعرضوا فيها لأبشع أنواع التعذيب والتنكيل". وأضاف هذا البيان: لقد أقدم النظام الإرهابي (السعودي) على جريمة نكراء جديدة تُضاف إلى سجله الإجرامي الحافل بالقتل والإعدام وسفك الدماء بحق الأبرياء، الممتد من اليمن إلى العراق وسوريا وسائر البلاد العربية والإسلامية ومنها لبنان الذي يعيش حالياً ذكرى مجزرة بئر العبد المهولة التي سقط فيها عشرات الشهداء والجرحى. واعتبر البيان، أن "إقدام هذا النظام المجرم على قتل واعدام هذه الثلة المؤمنة من شباب شبه الجزيرة العربية واليمن وبعض الدول الأخرى من دون محاكمات أو بمحاكمات صورية، هو بمثابة عملية إعدام ميدانية جماعية تكشف حقيقة النظام الذي يُمارس أبشع أنواع التمييز الطائفي والمذهبي البغيض بحق أبناء شعبه المطالبين بأبسط حقوق العيش الكريم".
جملة: (أنذر الناس... وجملة: (يأتيهم العذاب... وجملة: (يقول الذين... ) في محلّ جرّ معطوفة على جملة يأتيهم العذاب. وجملة: (ظلموا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الّذين). وجملة: (النّداء وجوابها... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (أخّرنا... وجملة: (نجب... ) لا محلّ لها جواب شرط مقدّر غير مقترنة بالفاء. وجملة: (نتّبع... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة نجب.. وجملة: (لم تكونوا... ) في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر.. وجملة: القول المقدّرة معطوفة على جملة يقول الذين ظلموا. وجملة: (أقسمتم... ) في محلّ نصب خبر تكونوا. وجملة: (ما لكم من زوال... ) لا محلّ لها جواب القسم. الواو عاطفة (سكنتم) مثل أقسمتم (في مساكن) جارّ ومجرور متعلّق ب (سكنتم)، (الّذين) موصول مضاف إليه (ظلموا) مثل الأول (أنفسهم) مفعول به منصوب.. و(هم) مضاف إليه الواو استئنافيّة (تبيّن) فعل ماض والفاعل محذوف مفهوم من سياق الكلام أي تبيّن حالهم (كيف) اسم استفهام مبنيّ في محلّ نصب حال عاملها (فعلنا) وهو فعل وفاعل الباء حرف جرّ و(هم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (فعلنا)، الواو استئنافيّة (ضربنا) مثل فعلنا (لكم) مثل الأول متعلّق ب (ضربنا)، (الأمثال) مفعول به منصوب.
وجملة: (سكنتم... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة أقسمتم. وجملة: (تبيّن لكم (الحال)... وجملة: (فعلنا... ) لا محلّ لها استئنافيّة بيانيّ. وجملة: (ضربنا... الصرف: (زوال) مصدر الثلاثي زال وزنه فعال بفتح الفاء وثمّة مصادر أخرى منها زول بفتح وسكون وزوالان زنة فعلان بفتحتين.
وتشخص فيه الأبصار بمعنى أي تغلق أعينهم من الخوف، يوم القيامة من هول ما سوف يرون، جراء ظلمهم للعباد. مقالات قد تعجبك: للتعرف على المزيد: آيات قرانية تريح القلب رابعاً تفسير الوسيط جاء عن الإمام القرطبي قول الله تعالى: (ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون)، وفي هذا تخفيف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. من إيذاء المشركين والكفار من أهل مكة، ونكرانهم لدين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وفي هذا تسلية(سلوى) لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول له الله أصبر كما كان سيدنا إبراهيم يصبر. وأبلغ الكافرين أن تأخير عذاب الله لهم ليس لأنه غافلاً عن أعمالهم، أو بسبب إنهم على خير. ولكن هذه سنة الله في الأرض، فسنة الله في الأرض هي الإمهال، والانتظار على العصاة؛ حتى يتوبوا إلى الله. فإن لم يتوبوا وران على قلوبهم، فوعيد بالعذاب الشديد من الله سبحانه وتعالى للظالم في الدنيا وفي الآخرة. وفي الآية تخفيف عن المظلوم، وفي كلمة (ولا تحسبن) هنا موجهة للنبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك موجهة لهؤلاء الذين ذاقوا الظلم في الدنيا من عباد الله. وأيضاً للنبي صلى الله عليه وسلم ليزداد سيدنا محمد ثباتاً على الحق ويزداد العباد المظلومين صبراً، ويكون تسلية على قلوبهم.