الوطن هو المكان الذي نكبر فيه ونحلم فيه ونبني فيه أمالنا وطموحنا، ونتغذى فيه على الخيرات التي تملؤه وهو الأم التي لا يمكن العيش بدونها، والأسرة التي تغدق علينا بالدفء والحنان هو الحضن الذي يحوي كل فرد من أفراده فعندما يولد الإنسان، شعوره بالحب تجاه وطنه يولد معه ويلازمه فمهما يكبر ويبعد عنه يملأ الحنين والشوق قلبه تجاهه وتجاه العودة له مرة أخرى. وضح كيف يكون حب الوطن .. مظاهر حب الإنسان للوطن - موسوعة. ما هو الوطن هو المكان الذي يعد ملك لكل أفراده الذين نشئوا فيه وكبروا في ظل خيراته، و الشعور بحبه لا يكون مقتصرًا على شخص دون غيره. فكل فرد يشعر تجاه وطنه بالعشق والامتنان، كما أن جميع الأديان السماوية قد دعت إلى الوفاء للوطن. وأكبر مثال على حب أوطاننا هو ما قاله الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام عندما اضطر إلى مغادرة وطنه الغالي مكة إذ قال:" ما أطيبك من بلد، وأحبك إليَّ، ولولا أن قومك أخرجوني منكِ ما سكنت غيركِ". دور الفرد بالنسبة لوطنه لذا إن حب الوطن نوع من العزة ولابد من الدفاع عنه بكل ما أوتينا من قوة، فمن واجبنا حمايته مثلما يحمينا، كما يجب أن نحافظ عليه ونعمل على تقديره ورفعه لأعلى المراتب إذ يحقق لنا الأمن و الأمان وهناك العديد من الحقوق لابد للفرد أن يؤديها تجاه وطنه طالما أنه يعيش في كنفه، ويستفيد من ثرواته وخيراته ، بالإضافة إلى القيام بدوره في الحفاظ على نظافة شوارعه وميادينه وأن نضحي بأرواحنا ضد تدخل أي عدو.
عندما يحب الفرد الوطن فإنه يحاول أن يرتقي به ويحاول أن يجعل هذا الوطن من أجمل بلاد العالم. لو أحب الإنسان الوطن الخاص به، فإن ذلك يقلل من معدل الجرائم التي تحدث في وطنه، كما يقل معدل الفساد في الوطن. حب الوطن الذي يدخل في داخل كل فرد يحفز الفرد على أن يبذل كل ما في جهده. في الحفاظ على وطن وحمايته من الأعداء الذين يحاولون إيقاع الوطن. محبة الوطن يجعل الشخص يقف يد واحدة حتى لو كان ذلك ضد الحاكم. كيف يكون حب الوطنية. في حالة ما إذا كان الحاكم لا يصلح لحكم الوطن، لأن الحكام زائلون والوطن هو الذي يبقى. مقالات قد تعجبك: اقرأ أيضا: موضوع تعبير عن حب الوطن من الإيمان خطر ترك الوطن الشخص الذي لا يشعر من داخله بالانتماء للوطن، فإنه يتجرد من المشاعر والعواطف بالتدريج تسقط من عينه الحياء وينسلخ من صلته للوطن. ويشعر أن وجوده مثل عدمه في الحياة، بحيث يشعر بأنه ميت وهو حي. الشخص الذي يترك وطنه يشعر بأنه بلا قيمة في هذه الدنيا، ولن يجد الدفء والاحتواء الذي كان يشعر بهم أثناء تواجده في وطنه. كلمات في حب الوطن لقد برع الشعراء والكتاب في كتابة العديد من الكلمات والعبارات في حب الوطن وهي معبرة عن محبة الوطن ومنها: وطني أيها الوطن الحاضنُ للماضي والحاضر، أيها الوطن يا من أحببتهُ منذُ الصغر.
). بلد آمن وشعبه يتركونك تهرب منهم. قال نبينا الذي ودع مسقط رأسه مكة بعد هجرته إلى المدينة: ما خير لك من بلد؟ أنا لا أحبك من أجلي، ولن أعيش على أي شخص آخر لولا الأشخاص الذين أخذوني منك. كيف يكون حب الوطني. " وبالمثل فإن حب الأمة يظهر في الإسلام عند الدفاع عنها كجهاد في سبيل الله، فيعتبر شهيدًا يموت دفاعًا عن الوطن. لكن "وضح الإجابة على السؤال". اشرح كيف تبدو الوطنية. بالإضافة إلى حب الوطن في نفوس الأبناء وحب الوطن في الإسلام. يمكنك معرفة المزيد عن الوطنية في المقال التالي من الشاملة:
علامات حب الوطن حب الأوطان مركوز في فطرة الإنسان، ويمثل حنينًا عميقاً في النفوس، يفيض شعراً ونثراً، على السنة الشعراء والأدباء، ولا يشذ عن ذلك شعب أو أمة أو جماعة، وأصبح تمجيد الأوطان نشيداً وطنياً، عذباً ممزوجاً بأقصى درجات الاحترام والتقدير، وأعلى مراتب الولاء والانتماء. حب الأوطان لا يكون فقط بالكلام، والخطب، ونظم الشعر ونسج المقالات، بل ينبغي أن يتم ترجمة ذلك إلى أفعال وسلوكات، ومنظومة قيم، وفلسفة حياة، ومعايير للحكم والتقويم، ورابطة عامة للتقارب بين الأفراد والجماعات. كيف يكون حب الوطن. الدين والايمان يعزز قيمة حب الوطن، ويعلي من شأنها، وجعل القتال للدفاع عن الأوطان جهاداً يعد ذروة سنام الإسلام، ومن يقتل وهو يدافع عن وطنه وأرضه مقبلاً غير مدبر، مخلصاً نيته بعيداً عن الرياء والحمية والسمعة، يمنح مرتبة الشهيد، التي تعد من أعلى المراتب وأسماها، وأنبل الأوصاف وأجملها في الدنيا والآخرة. علمنا النبي محمد عليه الصلاة والسلام هذه القيمة عندما قال وهو يهم بالخروج من مكه مهاجراً، مطروداً من الأهل والعشيرة: « والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله ولولا أني أخرجت منك ما خرجت» يقول ذلك تعبيراً عن حنينه العميق وحبه العظيم لوطنه وبلده، ليكون نموذجاً لكل عربي ومسلم ولكل إنسان في إنتمائه لوطنه، أينما كان وأينما وجد.
وبينت أن إتمام البيع لمصلحة المؤسسة العامة للتأمينات من عدمه يقف على تقديم عرض رسمي الى الهيئة العامة للاستثمار بذلك، بناء على عملية تقييم الأصول، لافتة الى أن تأخر المؤسسة عن تقديم العرض سيدفع الى عمل مزادات علنية بما يحقق هامش ربح جيدا لهيئة الاستثمار وللمال العام. وأفادت بأن هيئة الاستثمار تبحث عن تحقيق جدوى عالمية من خلال عملية التقييم التي ستقوم بها مؤسسة التأمينات، لكونها ستواكب الأسعار السوقية المتداولة، والمواقع الاستراتيجية لتلك العقارات والأصول، مضيفة أن التخارجات ستوفر للهيئة سيولة جيدة يمكن استغلالها من خلال قنوات استثمارية أخرى، أو حسب الخطط المعتمدة لديها، حيث إنها منفتحة على السوق بما يتوافر أمامها من فرص تحقق الجدوى المنشودة من إدارتها لأموال الدولة.
وأوّل درب الإصلاح يجب أن يبدأ من القطاع التّربويّ لنبني قواعد بيانات وإحصاءات وآراء على ضوئها من أجل بناء استراتيجيّة تربويّة من شانها بلورة مستقبل جيل العراق الجديد المسلّح بالتّربية والعلم والثّقافة. بتمويل مؤسسة صلة للتنمية.. مؤسسة خيرات التنموية تنفذ مشروع المساعدات النقدية. هناك مفارقة عملاقة بين أفعال الجهلاء الذين يخرّبون الأوطان وهم يتشدّقون بجملة العلم نور،وهم في حقيقة الحال لا يدركون القيمة الإيجابيّة للعلم للنّهوض بالفرد والجماعة. وهم كذلك يجهلون بطبيعة الحال أنّ الحلّ الحقيقي لإصلاح التّربية والمجتمع يكمن في اعتماد المؤسّسات التّعليميّة والتّربويّة وتطبيق المثل العليا وتعليمها وفق ما جاءت به الأديان السّماويّة جميعها التي حثّت على التّحلّي بالأخلاق والفضيلة والتّسامح وسلوك دروب العلم والمعرفة التي تحقّق ما نصبو إليه من الحصول على الإنجازات والإبداعات في المجالات كافّة لتكون ذات جودة عاليّة لاسيما في حقلي التّربية والتّعليم من منطلق أنّ غرس الوازع الدّينيّ والأخلاقي لدى طلبتنا عامل مهم في بناء جيل رائد قادر على بناء الوطن بإخلاص وصدق. إنّ الاهتمام بإعداد المعلّم ورفع كفاءاته وإكسابه المهارات اللازمة والضّرورية في طرائق التّدريس التّربويّة في ظلّ تحديثها باستمرار يعدّ من أهم عوامل تحسين البيئة التّربويّة.
إنّ من ينظر إلى الوضع العربيّ الحالي يجب أن يبحث عن سبب انتماء الكثير من الأطبّاء والمهندسين وذوي الشّهادات الأكاديميّة والمهنيّة إلى المجاميع المتطرّفة،وذلك تحت قيادة من لا يمتلكون الشّهادات والإرث العلميّ أو الثّقافيّ دون أن يملكوا أفكاراً أيدولوجيّة تبغي رفاهيّة شعوبها. إنّ الأميّة الجديدة قد تفشّت في النّظم التّعليميّة في المدرسة والجامعة والمؤسّسات الثّقافيّة،وقد نجحت في أن تغيّب النّخب الفكريّة والثّقافيّة الحقيقيّة،وأن تبعدها عن الحراك المجتمعيّ،فبرزت الكثير من الظّواهر السّلبيّة،والواسطة والمحسوبيّة أشدها فتكاً وضرراً وإفساداً،وقد تفشّت بشكل متغوّل حتى وصلت إلى قرارات القضاء وذلك في ظلّ تدخّل المسؤول في خارج حيّز صلاحيّاته القانونيّة،وهو بذلك يفرض آراء غير مهنيّة ليست في حيّز تخصّصه متصوّراً أنّه من منطلق قوّة موقعه هو العالم والعارف العليم بكلّ شيء. وهو يُناقش في أمور غير صحيحة وغير عادلة،ويريد أن يفرضها بسلطته بشكل غير قانونيّ أو شرعيّ للحصول على مغانم ومنافع له أو لمن يتوسّط له وصولاً إلى مآرب معينة حتى تتدنّى إلى حدّ إفشال مسيرة قطاع ما أو مؤسّسة مستهدفة على الرّغم من نجاحها؛لأنّها لا تتوافق مع توجّهاته وأفكاره غير المهنيّة أو الحزبيّة،أو لأنّ إدارتها النّاجحة تغيظ الفاشلين الذي يرون أنفسهم عراة أمام النّاجحين الذين يخدمون الوطن بإخلاص ومهنيّة،أو لأنّ من يديرون تلك المؤسّسات النّاجحة الرّائدة لا ينتمون إلى أحزاب أو كتل معينة،أو أنّهم مستقلّون لا ينتمون لأحزاب معيّنة،وإنّما يعملون بإخلاص من منطلق الوازع الوطنيّ والولاء للوطن والأمّة.
لذا ان التراجع العلمي الذي اصاب مؤسسات التعليم العالي بعضه يعزى لضعف المؤهلات العلمية والتربوية والثقافية وحتى الاخلاقية لبعض التدريسيين وعدم امكانيتهم التواصل مع الطلبة وحتى مع زملائهم من التدريسين والادارات الجامعية وعدائهم لكل ماهو متميز وناجح وكما هو حاصل في باقي الدول النامية والبعض الاخر هو عدم توفر المستلزمات الدراسية وعدم التواصل العلمي مع المؤسسات العلمية في الدول المتقدمة علميا وتقنيا. ان معظم معايير جودة التعليم العالي لم تشير الى مواصفات محددة لتميز جودة مؤهلات التدريسيين سوى شهادته ومؤشرات المرتبة العلمية والتي تعتمد على نشره للبحوث العلمية وسنوات خدمته فقط ناسين مشاركاته في المؤتمرات العلمية ومشاركاته في الدورات التدريبية ضمن تخصصه ومشاركاته في اللجان العلمية واتقانه اللغات الاجنبية او تقنيات الحاسوب بالاضافة الى حتى ادائهم في قاعات المحاضرات وتقييمه من قبل طلبته وزملائه من التدريسسن والعاملين معه في المؤسسة. لقد أن الأوان لوضع الضوابط والاسس للعمل بالاجازات او الرخص لكل من يرغب ممارسة العمل الاكاديمي في الجامعات العراقية والكليات الجامعية والذي يوجب على من يتقدم للتعيين ليصبح عضو هيئة تدريس في الجامعات ان يحصل عليها ومن مؤسسة او لجنة مركزية يتم اعتمادها لتضم في ادارتها من الاكاديمين ممن يتم اختيارهم من بين اعضاء هيئة التدريس العاملين في اي من الجامعات وعلى ان يكون معظمهم من حملة مرتبة الاستاذية وتغطي تخصصاتهم مختلف حقول المعرفة المتعددة ما امكن ومن المعروفين بنزاهتهم وعلميتهم ومبدأيتهم.
والأميّة الجديدة تتيح للجهلة تبوّأ أرقى المراتب القياديّة في الدّول التي تسود فيها،وهؤلاء الجهلة يتصيدون الألقاب،ويزورن الحقائق،ويلصقون بأنفسهم زوراً ألقاب الخبراء والعلماء والأكاديميين كي يتقنّعوا بها لإخفاء جهلهم،ولكن يسهل أن تسقط هذه الأقنعة الواهية لينكشف جهلهم وسوء إدراكهم وفهمهم بمجرد نقاشهم والاحتكاك بهم. وهذا حال يشعر المرء بالإحباط حيال هذا الفراغ العلميّ والثّقافيّ والمهنيّ،كما أنّه يفقدنا الثّقة برموزنا المفترضة وقياداتنا المفروضة علينا – في أغلب الأحوال- بقوة المحسوبيّات والشّلليّة والواسطات. لقد بات الحليم في مجتمعاتنا العربيّة حيران من كثرة التّحديات والمشاكل والصّراعات النّفسيّة التي تمزّقه بين التّفكير في الانسحاب من ساحة عمله ليخلع بعيداً مبادئه وإخلاصه وعلمه،أو تقوده مكرهاً إلى الدّخول في الصّراع الاستنزافي مع المنافقين والمتخلّفين والوصوليين والانتهازيين. وأمام هذه الواقع المأساوي أقول بإصرار وإيمان للمواطنين المخلصين أجمعين أنّنا نحتاج بكلّ بقوة إلى وقفة جادّة لنتجاوز فكرة المستحيل لنعمل ليل ونهار من أجل التّخلّص من الكثير من التّحديّات التي تتصدّرها الأميّة الثّقافيّة والعلميّة والتّربويّة التي تفشّت في معظم الفئات المجتمعيّة،ونخرتها لاسيما فئة النّخب السّياسيّة والفكريّة.
بعض الرّؤى التّربويّة للقضاء على الأميّة أ. د. عبد الرزاق عبد الجليل العيسى المستشار الثقافي العراقي – المملكة الأردنية الهاشمية إنّ معظم دول العالم تكافح بإصرار لتقليل الفجوة التّربويّة والمعرفيّة والاقتصاديّة بين أفراد شعوبها،ومن السّهل والمتاح أن نتابع معدّلات نسب الأميّة في العالم والمخطّطات والاستراتيجيّات التي تُرسم لتقليص نسبها،وهي تعدّ من المشاريع والمهام الضّروريّة في زمن التّقنيّات الإلكترونيّة الحديثة. أمّا في الدّول العربيّة وفي ضوء التّفكّك والصّراعات والتّناحر والفرقة والقتال التي تدور في أغلبها نرى –للأسف- ازدياد نسبة الأميّة،وتفشّيها بشكل ملفت ومعيب في صفوف المتعلّمين والنّخب السّياسيّة،وهي أميّة يجوز أن نسميّها أميّة جديدة،وهي قد تفشّت في المجتمعات العربيّة على نقيض ما يحدث في المجتمعات الغربيّة من تطوّر وسباق في نشر العلوم والثّقافة بين المواطنين،وترسيخ قيمها في ظلّ الاعتماد على التّكنولوجيا الحديثة بعد أن تخلّصوا من أميّة التّربية والتّعلم. إنّ البذور التي زُرعتْ لنشر الأميّة التّقليديّة والأميّة الجديدة قد شقّت الأرض،ونمت،وأينع ثمرها الذي ظهر جليّاً وبارزاً في كثير من الصّعد والمستويات في معظم المجتمعات العربية،وهذا أمر يسهل ملاحظته وإدراكه من قِبل مختلف شرائح المجتمع عبر متابعة الأحداث والنّقاشات والمناظرات والمحاضرات واللقاءات والتّظاهرات والمقابلات المنظورة والمسموعة.
منبر عدن - الضالع نفذت مؤسسة خيرات التنموية الخيرية مشروع المساعدات النقدية على الاسر الغارمة في البقالات والصيدليات في محافظة الضالع يٲتي هذا المشروع بتمويل من مؤسسة صلة للتنمية وضمن برامج الشركاء رمضان 1443ه /2022م ساهم المشروع في التخفيف من معاناة العديد من الاسر حيث استفاد من المشروع 30 اسرة في ظل غلاء المعيشة وارتفاع الاسعار. المشروع لاقى ارتياح الاهالي وتوجهوا بشكرهم للجهة الداعمة آملين الاستمرار وداعين للمزيد من هذه المشاريع الهامة.