مشاكل جنسية اننى احب زوجى كثيرا وتزوجنا على حب مايقرب من سنتين وعمرى 25 عاما وهو فى ال 28 سنة ووهبنا الله بطفله ونحن الاثنين مؤهلاتنا علميه عاليه ووهبنى الله من الجمال المنعم بفضله الا ان زوجى يمارس العاده السرية ومشاهدة الافلام الاباحية الرزيله بمفرده فى غرفته وعند دخولى عليه يتعلل باى شيء للخروج من غرفته لم اطيق نفسى فجمالى الحمد لله علما باننى عملت مالم يخطر على بال احد لابعاده عن ذلك متعلللا بمشاكل مع والده وتفضيل اخيه الاكبر عليه. بالله عليكم افيدونى للحفاظ على العلاقة الزوجيه الصالحة الخاليه من النفاق والرياء وفقكم الله لما فيه الخير. اضيف بتاريخ: Sunday, October 7th, 2012 في 10:57 كلمات مشاكل وحلول: العادة السرية, زوج اترك رداً أو حلاً لهذه المشكلة
فممارسة العادة السّرية من السّلوكيات الأكثر انتشاراً في العالم بحسب الإحصائيات والدّراسات، وكونها طريقة آمنة لمداعبة واستثارة الأعضاء الجنسيّة بغية الوصول للنشوة الجنسية عند الرّجل والمرأة فإن التّخلص من هذه العادة يعتبر صعباً نوعاً ما. حيث يطلق بعض الأشخاص على عملية الاستمناء أو العادة السّرية اسم الجنس الرّابع. عدم الاكتفاء الجنسي وعدم الوصول للنّشوة الجنسيّة: من المعروف أن المرأة تحتاج وقتاً أطول للوصول لمرحلة النّشوة الجنسيّة وإشباع الرّغبة الجنسيّة من الوقت الذي يحتاجه الرّجل للوصول لتلك المرحلة. هل أن ممارسة العادة السرية مع زوجتي حرام أم حلال ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. كما أن وجود مشاكل جنسية كسرعة القذف ومشاكل الانتصاب عند الرّجل تؤدي إلى عدم إطالة مدة الجماع أو العلاقة الجنسيّة الكاملة بين الزّوجين ما يعني عدم وصول المرأة لمرحلة النّشوة وبالتالي فإنها قد تقوم بممارسة العادة السّرية بعد الجماع للوصول للنّشوة التي لم تصل إليها بالجماع وحده. فاختلاف الشّهوة الجنسيّة وقدرة الشّريك على إشباعها قد تضطرّ الشّريك الآخر للاستمناء وممارسة العادة السّرية ليشبع شهوته الجنسية. إدمان مشاهدة الأفلام الإباحية له دور في شعور البعض بالحاجة لممارسة العادة السّرية بعد الجماع.
حكم الخروج على الحاكم في القرآن الكريم • جاء في القرآن الكريم عدد من الآيات الكريمة التي توضح حكم الخروج على الحاكم في الاسلام. فقد جاء في القرآن الكريم في قول الله سبحانه وتعالى في سورة النساء وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} [النساء: 59. ]. حكم الخروج على الحاكم في السنة النبوية الشريفة • هذا كما أنه قد جاء في السنة النبوية الشريفة عدد كبير من الأحاديث الشريفة التي تظهر حكم الخروج على الحاكم في الإسلام. فقد جاء في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "مَن أطاع الأميرَ؛ فقد أطاعني، ومَن عصى الأمير؛ فقد عصاني" [رواه البخاري في "صحيحه" (4/7-8). ]. • كما قد جاء في السنة النبوية الشريفة في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئاً من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يداً من طاعة)). كما جاء في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية)) • وقد جاء في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة)) وسأله الصحابة رضي الله عنهم – لما ذكر أنه يكون أمراء تعرفون منهم وتنكرون – قالوا: فما تأمرنا؟ قال: ((أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم)).
اهـ. ثم ذكر أدلة كل قول وبحث المسألة، ثم قال: مما سبق يتضح لنا قوة أدلة أصحاب المذهب الأول، وأنها صريحة في المسألة، وإن كان في أدلة أصحاب المذهب الثاني ما لم يرد عليه اعتراض، وهو قوي الدلالة في بابه لذلك فيمكننا الجمع بين الأدلة السالمة من الاعتراض عند الطرفين، وهو الذي يترجح عندنا، ونستنتجه من هذا الفصل، وذلك كالتالي: 1 ـ أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب باليد وباللسان وبالقلب بشرط: القدوة والاستطاعة، وأنه: لا يجوز إنكار المنكر بمنكر أكبر منه. 2ـ وجوب إقامة الحج والجهاد والجمعة والعيدين مع الأئمة وإن كانوا فسقة، لأنه حق لله، لا يمنعه جور جائر، ولا عدل عادل. 3ـ تحريم الخروج على الإمام العادل سواء كان الخارج عادلاً أم جائرًا، وإن ذلك مما نهى عنه الإسلام أشد النهي وأمر بطاعتهم، ومن خرج عليهم فهو باغ، وعليه تحمل الأحاديث المطلقة في السمع والطاعة. 4 ـ أما الإمام المقصر وهو الذي يصدر منه مخالفات عملية، أو تساهل في الالتزام بأحكام الشرع، فهذا تجب طاعته ونصحه وعليه تحمل أحاديث: فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدًا من طاعة ـ وما في معناها، وأن الخروج عليه حرام، وإذا كان باجتهاد فهو خطأ.
الحمد لله. القاعدة الشرعية المجمع عليها: ( أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه ، بل يجب درء الشر بما يزيله أو يخففه). أما درء الشر بشرٍ أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين ، فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفراً بواحاً عندها قدرة تزيله بها ، وتضع إماماً صالحاً طيباً من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين ، وشر أعظم من شر هذا السلطان فلا بأس ، أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير ، واختلال الأمن ، وظلم الناس واغتيال من لا يستحق الاغتيال... إلى غير هذا من الفساد العظيم ، فهذا لا يجوز ، بل يجب الصبر والسمع والطاعة في المعروف ، ومناصحة ولاة الأمور ، والدعوة لهم بالخير ، والاجتهاد في تخفيف الشر وتقليله وتكثير الخير. هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يسلك ؛ لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة ، ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير ، ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين من شر أكثر.
جاء الاسلام ليراعي مصلحة الفرد والجماعة ولذلك وضع رسول الله عليه الصلاة والسلام الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى أسسا وقواعد في تنظيم شؤون الناس حتى تستقيم الامور، وجاء الخليفة المسلم او الحاكم ليرعى شؤون الناس وهو خادم لهم وليس سيدا عليهم ، فها هي سيرة رسولنا الكريم واصحابه من بعده في الخلافة والحكم ضربوا اروع الامثلة في كيفية القيام على خدمة الناس ورعاية شؤونهم.