تاريخ النشر: الأربعاء، 01 أبريل 2015 آخر تحديث: الأحد، 06 فبراير 2022 بعد أن نشرت النجمة الكويتية هيا الشعيبي صورة على صفحتها الشخصية على موقع تطبيق الصور انستغرام واعتقدت الكثير من المواقع الإلكترونية أنها صورة إبنتها للشبه الكبير بينهما، كشفت هيا الشعيبي أنها صورة الفنانة المسرحية آلاء الهندي والتي أرادت أن تعايدها بصورة بمناسبة عيد ميلادها إلا أن جمهورها اعتقد أنها إبنتها للشبه بينهما. الجدير بالذكر أن هيا الشعيبي لها طفلين هما فهد من زواجها الأول وفاطمة من زواجها الثاني وتنتظر اليوم مولودها الثالث. w اشتركي لتكوني شخصية أكثر إطلاعاً على جديد الموضة والأزياء سيتم إرسـال النشرة يوميًـا من قِبل خبراء من طاقمنـا التحرير لدينـا شكراً لاشتراكك، ستصل آخر المقالات قريباً إلى بريدك الإلكتروني اغلاق
هيا الشعيبي و إلهام الفضالة في بث انستجرام - YouTube
انفعل ثامر الشعيبي ، شقيق الفنانة هيا الشعيبي ، أثناء حديثه مع المتابعين بسبب تصدر هاشتاج ضد شقيقته موقع تويتر بعنوان " #الشعب_السعودي_مايحب_هيونة ". شقيق هيا الشعيبي يهاجم المتابعين وأكد ثامر الشعيبي دفاعاً عن شقيقته هيا الشعيبي ، أن أصولهم سعودية مهاجماً المتابعين، قائلاً:"أحنا عروقنا سعودية، فيه عندنا في القصيم والشرقية، ولا يفرق معانا يطلع ناس حشرات وبراغيث عندهم عنصرية وتفكيرهم رجعي سلبي، روحوا طقوا راسكم بالطوفة. وتابع هجومه: "احنا ناس زهقنا وملينا من الحشرات البشرية، اللي مو محترمة ومو متربية واللي تموت على العنصرية". وأنهى حديثة: "يلا انقلعوا، طسوا، ما أحب حتى أتلفظ بهذه الألفاظ، أنا إنسان دارس ومتخرج، حاصل على بكالوريوس تمثيل وإخراج وبكمل الماجستير وباخذ الدكتوراة، ما عندي هذه التفاهات، يلا انقلعوا". وحاولت الفنانة الكويتية مغازلة جمهور السعودية وأطلقت مسابقة عبر حسابها الشخصي على تطبيق انستقرام مطالبة من متابعيها من جمهور المملكة الإجابة مرفقة بهاشتاج "الشعب السعودي يحب هيونة"، وهو ما جاء بنتيجة عكسية تماماً. طلب هيا الشعيبي بتدشين هاشتاج " الشعب السعودي يحب هيونة "، جاء في محاولة منها لإرضاء جمهور المملكة بعد تفاقم أزمتها معهم، خاصة بعد كشف إلهام الفضالة المزيد من التفاصيل الصادمة عن هذه الأزمة، لتتصدر هيا الشعيبي تريند موقع التغريدات السعودي بعدد من الهاشتاجات منها: "السعودي ما يحب هيونة"، "تحبون هيا الشعيبي ".
السؤال: ورد عن النبي ﷺ أنه كان يرد السلام بالإشارة، وهو في الصلاة، هل هذا منسوخ بحديث، أو آية؟ الجواب: لا ما هو منسوخ، المصلي يرد السلام بالإشارة، إذا سلم عليك؛ ترد عليه بالإشارة، هكذا بيدك، كأنك تصافح، أو برأسك، لا بأس، النبي كان يرد عليهم بالإشارة، يقول هكذا بيده -عليه الصلاة والسلام- بطنه إلى الأرض، وظهرها إلى السماء، كأنه يصافح، إشارة إلى رد السلام. السؤال: يقال أنه فتح الباب وهو يصلي هل هذا صحيح؟ الجواب: نعم، نعم للحاجة، قليلاً لا بأس.
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يرد السلام وهو في الصلاة بالإشارة ، ولكن يجب مراعاة أن لا يكون الرد بحركات كثيرة. يقول الشيخ إبراهيم جلهوم: عن جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنهما ـ قال: " أرسلني رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو منطلق إلى بني المصطلق، فأتيته وهو يصلي على بعيره، فكلمته فقال بيده هكذا، ثم كلمته فقال بيده ـ أي أشار بها ـ وأنا أسمعه يقرأ ويومئ برأسه، فلما فرغ قال: ما فعلت في الذي أرسلتك، فإنه لم يمنعني من أن أرد عليك إلا أني كنت أصلي" أخرجه مسلم. وعن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال: قلت لبلال ـ رضي الله عنه ـ كيف كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة، قال يشير بيده، صححه الترمذي. وعن أنس ـ رضي الله عنه: "أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يشير في الصلاة" رواه أحمد وأبو داود وابن خزيمة، وهو صحيح الإسناد. قال الإمام الشوكاني ـ رحمه الله تعالى ـ بعد أن أورد هذه الأحاديث وغيرها: " والأحاديث المذكورة تدل على أنه لا بأس أن يسلم غير المصلي على المصلي؛ لتقريره ـ صلى الله عليه وسلم ـ من سلم عليه على ذلك، وجواز تكليم المصلي بالغرض الذي يعرض لذلك، وجواز الرد بالإشارة، ثم قال: ورد في كيفية الإشارة لرد السلام في الصلاة أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ أشار بأصبعه، وأنه كان يشير بيده، وأنه أشار بجميع كفه، وأنه أومأ برأسه، فتلك روايات واردات عنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ ويجمع بينها بأنه فعل هذا مرة وهذا مرة وذلك مرة وتلك مرة، فيكون جميع ذلك جائزا ".
والحديث صححه ابن الملقن في "البدر المنير" (4/173) ، والشيخ الألباني في "صحيح أبي داود" (857). فتبين من سياق الحديث: أنه كان جائزا للمصلي أن يرد السلام نطقا في الصلاة ، ثم نهى الله بعد ذلك عن الكلام في الصلاة ، فأصبح محظورا ممنوعا بعد أن كان مباحا. قال ابن بطال في "شرح صحيح البخاري" (3/207): " أجمع العلماء أن المصلي لا يرد السلام متكلمًا ". انتهى. وقد نصّ أهل العلم على أن حديث ابن مسعود دليل على أن المنع من الكلام الأجنبي في الصلاة ، ومن ذلك ردّ السلام ، وأنه ناسخ لما كان عليه الأمر قبل ذلك من الإباحة. قال ابن عبد البر في "التمهيد" (1/354):" وَحَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمَنْعَ مِنَ الْكَلَامِ كَانَ بَعْدَ إِبَاحَتِهِ فِي الصَّلَاةِ ، وَأَنَّ الْكَلَامَ فِيهَا مَنْسُوخٌ بِالنَّهْيِ عَنْهُ ، وَالْمَنْعِ مِنْهُ ". انتهى. وقال ابن العربي في "المسالك في شرح موطأ مالك" (3/181):" وحديث ابن مسعود: إن الله يحدث من أمره ما يشاء، وإن مما أحدث ألا يُتَكلم في الصلاة. فلا يجوز الكلام في الصلاة ؛ لأنه أمر نُسِخ ، والمنسوخ لا يجوز العمل به ". انتهى. وقال ابن الجوزي في " إخبار أهل الرسوخ.. " (ص42):" رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّهُ سَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ يُصَلِّي فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلامَ.
والله أعلم. انتهى وبناء على ما سبق: فلا إثم في السلام على المصلي, ولهذا المصلي الرد بالإشارة, ويستحب له الرد بعد فراغه من الصلاة, ولا إثم عليه إذا لم يرد السلام أثناء الصلاة, أو بعد الفراغ منها؛ لتركه أمرًا جائزًا أو مستحبًا عند بعض أهل العلم. وراجع لمزيد الفائدة الفتوى رقم: 15329. والله أعلم.
انتهى وفي المغني لابن قدامة: إذا ثبت هذا, فإنه يرد السلام بالإشارة, وهذا قول مالك, والشافعي, وإسحاق، وأبي ثور, وعن ابن عباس أنه سلم عليه موسى بن جميل وهو يصلي، فقبض ابن عباس على ذراعه، فكان ذلك ردًّا من ابن عباس عليه, وإن رد عليه بعد فراغه من الصلاة فحسن.