في كلتا الحالتين السابقتين فان كلا الطرفين يفكران في صور مختلفة لحقيقة واحدة وهي قضية كفاح ونضال الشعوب من أجل إستقلالها وحريتها أمام قوى البطش والمتسلطين والعدوان والإستعمار واذنابهما. وددت بالاشارة الى اللوحتين السابقتين أن اشير لسلوك يستخدم في كل عصر وزمان ومكان لانظمة وعلاقتها بالقانون وعلاقة القانون بالشعب أن بحث عن حريته وتكاد تلك الصورة واللوحة ترسم من افرازات الاحتلال والمتعاونيين معهوتتميز تلك اللوحة برفع اهداف ومتجهات قزمية تحافظ على مصالحهم ومهامهم حتى لو حقق الاحتلال جزء ضئيلا من تلك الاهداف وتظهر مه تلك المصالح مصطلح"" الخارجون عن القانون". ننتقل الى لوحة أخرى وصورة اخرى لتلك المفاهيم وهي لوحة وصورة الشعب الفلسطيني وعلاقته بالاحتلال وصورة ولوحة السلطة ووجودها باذن الاحتلال والعلاقة بينهما، بلاشك ان علاقة الشعب الفلسطيني مع الاحتلال في حالة تناقض كامل وهذا يختلف عن علاقة السلطة وتشابك مصالحها مع الاحتلال بموجب فرضيات سياسية وامنية واقتصادية وطبقية، ومن هنا يبرز مصطلح "الخارجون عن القانون". وببعد اخر قد اتذكر وامر تاريخيا على احداث الفلم الجزائري" خارجون عن القانون" لنوثق ان حالة اللاجئين الفلسطينيين سواء داخل الوطن او خارجه هي حالة غير طبيعية عمق وجودها عقدة اللجوء والاجراءات المستخدمة ضدهم بحجة" الخارجون عن القانون".
"خارجات وخارجون عن القانون" هو بيان يوقعه عدد من المغاربة للتعبير عن رفضهم لمقتضيات الفصل 490. اللائحة الأولية للموقعين، والتي تجدونها في نهاية المقال، ضمت رجالا ونساء من مختلف الشرائح الاجتماعية والعمرية والمهنية… مع حضور بارز للأصوات النسائية تجاوز ثلثي الموقعين. العنوان الإلكتروني لإرسال التوقيعات يوجد في نهاية المقال. نحن، مواطنات ومواطنون مغاربة، نعترف بأننا خارجون عن القانون. نعم، نحن نخرق كل يوم قوانين جائرة، قوانين بالية أكل عليها الدهر وشرب. نعم، عشنا أو لازلنا نعيش علاقات جنسية خارج إطار الزواج. مثل الآلاف من مواطنينا، عشنا أو مارسنا أو كنا شركاء أو متواطئين في عملية إجهاض. كل يوم، أنا مذنبة ومجرمة أمام القانون إذا أحببت أو أحبني أحد. تعلمنا كيف نتحايل ونبدع في فن خرق هذه القوانين، كيف ندّعي الالتزام بها، ونكذب. لكن، لكم من الوقت بعد؟ كما لو أن الاختباء صار جزءً من طبيعتنا! كما لو أنها غريزة البقاء تجعلنا نتحايل على النصوص حتى نعيش اختياراتنا وحياتنا! التصميم من إنجاز دينا بنبراهيم كل يوم وفي كل ساعة، في السر، في الخفاء هناك نساء مثلي ورجال مثلك، محافظون أو تقدميون، شخصيات عمومية أو مواطنون غير معروفين، من كل الأوساط وكل الجهات، يجرؤون ويتصالحون مع اختياراتهم، يستمتعون ويخلدون وجودهم بأنفسهم، يكسرون القيود ويعبثون بالقوانين لأنهم يحبّون.
خارجون عن القانون (Hors La Loi) هو فيلم دراما جزائري من إخراج رشيد بوشارب ، وهو تابع لفيلمه الأول أنديجان ، وتدور أحداث القصة بين 1945 و1962 ويركز على ثلاثة إخوة جزائريين الذين يعيشون في فرنسا بعد أن نجوا من أعقاب مذبحة سطيف. تم تقسيم الإنتاج بين الجزائر الممثلة بالشركات الجزائرية وبلجيكا وشركاتها، وفرنسا بكل من قناة فرنسا 2 ، فرنسا 3 تم منح التمويل من قبل المركز الوطني للسينما. بدأ التصوير في نهاية يوليو 2009 واستمر خمسة أشهر. انتقل الفريق بين مواقع التصوير في باريس ، الجزائر ، تونس ، شارلروا وبروكسل البلجيكية وألمانيا والولايات المتحدة ، مع مجموعة من المشاهد في مقر الأمم المتحدة.
"نحن مغاربة ونعلن خروجنا عن القانون! "، صرخة مجتمعية جديدة أطلقها المغاربة، وقبل إعلانها هكذا، لا تعدو أن تكون تحصيل حاصل لحقيقة عيش العديد منهم، هؤلاء الذين ارتضوا الحب، أو العلاقة الجنسية خارج مؤسسة الزواج، التي هي، بحسب المُشرّع المغربي، الشكل القانوني الوحيد الذي يبيح العلاقة الجنسية بين شخصين بالغين راشدين. أسست في المغرب حركة "خارجون عن القانون" للمطالبة بإسقاط التجريم عن العلاقات الجنسية الرضائية خارج مؤسسة الزواج من هنا جاءت حركة "خارجون عن القانون" المطالبة بإسقاط التجريم عن العلاقات الجنسية الرضائية، في تحرك جديد للقوى النسوية بالبلاد. ومع أول صدور لبيانها يوم الإثنين 23 أيلول/سبتمبر الجاري، خلقت الحدث بين متعاطف ومناهض، وأعادت نقاش المسكوت عنه للعلن. اقرأ/ي أيضًا: المغرب.. كل شيء ساخن على جبهة الحريات مغاربة وخارجون عن القانون "الفكرة أول الأمر كانت للكاتبة المغربية ليلى سليمان والمخرجة صونيا طراب"، تقول كريمة ندير إحدى المشتغلات على البيان الأول للحركة، مضيفة في تصريحها لـ"الترا صوت"، أنه "لا يجب ربط هذه الخطوة مباشرة بقضية هاجر الريسوني "، الصحفية المغربية المتهمة في قضية إجهاض وعلاقة رضائية خارج إطار الزواج.
ونبّه ائتلاف "خارجون عن القانون"، في رسالته التي يزعم أنها تمثّل نداء لجميع الفاعلين والهيآت المعنية، حكومية منها ومدنية، من أجل قانون جنائي ومنظومة جنائية يكفلان خصوصية الأفراد، تماشيا وروح الدستور المغربي، إلى أن "المغاربة من دافعي الضرائب يرفضون أن يُهدر المال العام في مقاضاة شباب، سواء كانوا ضحايا أو راشدين في إطار علاقة رضائية، بل يفضّلون أن تخصص تلك الأموال لرعاية ضحايا العنف الجنسي". وأكد المصدر ذاته أن "هذا الفصل قد تم إدراجه من طرف سلطات الحماية التي قرّرت تطبيق قانونها الخاص في المغرب (قانون نابليون سنة 1810)، وبالأخص الفصل المتعلق بالجرائم الأخلاقية، حيث اختارت أن تضيف إليه من بين المحظورات في الدين الإسلامي العلاقة الجنسية خارج إطار الزواج والإفطار في رمضان". مقالات ذات صلة
أحداث الفيلم يقدم الفيلم قراءة تاريخية دقيقة لتاريخ الجزائر الثوري بداية من منتصف عقد الثلاثينات للقرن الماضي إلى غاية استعادة الجزائريين للسيادة والأرض بقوة النضال ولهيب الحديد والنار، جاء في الوقت المناسب لفضح الجرائم البشعة التي اقترفها المستعمر الفرنسي في حق الأبرياء للرأي العام العالمي، بدء من مجازر الثامن مايو 1945 إلى غاية التنكيل والتقتيل والمضايقات اللاإنسانية التي طالت الجزائريين المتعاطفين مع ثورة التحرير المجيدة على الأراضي الفرنسية، في وقت مازالت فرنسا تسعى جاهدة لمحاولات مكثفة لتبيض ماضيها الاستعماري عن طريق تمجيد الأخطاء الفادحة والتجاوزات الشنيعة التي تورطت فيها. ونجح المخرج رشيد بوشارب إلى حد إقناع المتلقي وإلهاب تعاطفه من خلال توظيف البعد الإنساني، وإيقاظ جزء جوهري من ذاكرة الأمة الجزائرية استنادا لشهادات جزائريين مازالوا على قيد الحياة بل والمساهمة في تدوينها ضمن أرشيف سينما الحرب، في وقت مازالت النخبة من الجزائريين والمجاهدين الذين هم على قيد الحياة مطالبين بالتعجيل بالمشاركة في حفظ ملحمة تاريخ الثورة التحريرية التي مازالت صفحات ذاكرتها مشتتة، فالمؤرخ والفنان والمخرج والصحفي والباحث.. و.. وكلهم يشتركون في مسؤولية إعادة الاعتبار لتاريخ تحرري وعهد ذهبي صنعه الأبطال بشجاعتهم وكتبه الشهداء بدمائهم.
سنة 2018، في المغرب، تمت محاكمة أكثر من 14503 شخصا طبقا للفصل 490 من القانون الجنائي، والذي يعاقب بالسجن عن العلاقات الجنسية التي تتم خارج إطار الزواج. في نفس السنة، تمت محاكمة 3048 شخصا بتهمة الخيانة الزوجية. كذلك، كل يوم في بلادنا السعيدة، تمارس ما بين 600 و 800 عملية إجهاض في اليوم، وبشكل سري. هل يجب أن نزج بكل هؤلاء في السجن كي تنتهي المهزلة؟ هم وشركاؤهم من أطباء ومناضلين وجمعويين أيضا؟ من سيبقى لكي يدافع ويحلم ويتقدم بالوطن في طريق مستقبل أفضل؟ معركة الحريات الفردية ليست معركة نخبوية، هي معركة من أجل الحق في الكرامة، الحق في الحرية، الحق في حماية الحياة الخاصة والحميمة. ومن يعتبر هذه الأمور غير ذات "أولوية"، فهو لا يؤمن بشمولية وكونية حقوق الإنسان. بل لا يؤمن بالإنسان! إننا نعتقد بأن المجتمع المغربي بلغ مرحلة أصبح التغيير فيها ضرورة تاريخية وثقافية مُلحّة. تغيير سوف يفرض احترام الحياة الخاصة للأفراد والحق في التصرف في أجسادهم. لهذا، نخاطب اليوم الحكومة والأحزاب والمؤسسة التشريعية والدستورية والمجتمع المدني والناس الذين مسّهم الأذى وظلوا صامتين، كي ينظروا إلى الوضع الكارثي على حقيقته ويتحلّوا بالشجاعة المطلوبة لطرح نقاش وطني حول الحريات الفردية.
[4] قليديا، يُرجع علماء اللغة العرب اشتقاق الكلمة إلى عفر ("إثارة التراب" أو "التدحرج على التراب"). [3] [5] ويُستخدم كذلك لوصف الخصائص المُنكرة والخبيثة والشريرة والماكرة والدهاء. [6] يقترح بعض علماء اللغة الغربيين أصلًا أجنبيًا للكلمة وينسبونها إلى أفريتان من الفارسية الوسطى الذي يتوافق مع اللغة الفارسية الحديثة آفريدن (ليخلق)، لكن الآخرين يعتبرون هذا أمرًا غير محتمل. [4] في الفولكلور، تطور المصطلح إلى تصنيف فئة معينة من الشياطين، على الرغم من أن معظم التقاليد العلمية الإسلامية تعتبر المصطلح صفة. [5] [4] وقد تم تفصيل هذه المعتقدات الشعبية في أعمال مثل أعمال المستطرف للأبشيهي. عرفوا إما على أنهم نوع خطير من الديمون ( الشياطين) يفترس النساء، أو كأرواح للموتى. وقال عفريت من الجن. [4] العفريت في اللغة العربية [ عدل] يأتي الاسم عفريت من الجذر الثلاثي (ع - ف - ر) ويجمع على عفاريت أو عفاري ومعنى الكلمة: [7] الخبيث - الماكر - الداهية - الداهي الخبيث الشرير - الشديد القوي - المتشيطن وأيضا يأتي معنى عرف الديك. و تستعمل الكلمة في العربية المعاصرة بمعنى المبالغة سواء بالحركة أو بالدهاء والمُكر بالإضافة إلى استعمالها للدلالة على العفريت بمعناه القصصي.
عشقني عفريت من الجن يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "عشقني عفريت من الجن" أضف اقتباس من "عشقني عفريت من الجن" المؤلف: بدر رمضان الحوسني الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "عشقني عفريت من الجن" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
كان طالباً مجداً ينافس على الدرجة الأولى في كل صف يرتقي إليه ونال الشهادة الابتدائية أولاً على البلدة كلها. بعد الابتدائية طلب منه والده أن يترك الدراسة ليساعده في عمله التجاري فآلمه ذلك وشعر بأن المستقبل الذي كان يرنو إليه قد تبخر، ولكنه أطاع والده وزاول البيع والشراء ونظم له ديونه وسجلات زبائنه... وكم كان يتوارى خلف أكياس البضاعة عندما يمر من كانوا زملاؤه على الدكان في طريقهم إلى المدرسة وعيناه غارقتان بالدموع.
وقوله: (أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ) يقول: أنا آتيك بعرشها قبل أن تقوم من مقعدك هذا. وكان فيما ذُكر قاعدا للقضاء بين الناس, فقال: أنا آتيك به قبل أن تقوم من مجلسك هذا الذي جلست فيه للحكم بين الناس. وذكر أنه كان يقعد إلى انتصاف النهار. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, مثله. قال: ثنا الحسين, قال: ثنا أبو سفيان, عن معمر, عن قَتادة وغيره, مثله, قال: وكان يقضي قال: قبل أن تقوم من مجلسك الذي تقضي فيه. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, عن ابن إسحاق, عن بعض أهل العلم, عن وهب بن منبه: (أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ) يعني مجلسه. وقوله (وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ) على ما فيه من الجواهر, ولا أخون فيه. عفريت من الجن - مكتبة نور. وقد قيل: أمين على فرج المرأة. *ذكر من قال ذلك:حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, في قوله: (وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ) يقول: قويّ على حمله, أمين على فرج هذه.
ما هذا المكان الموحش واين أنا.. قالتها بصوت مرتفع وهي تصرخ.. ثم ظلت تتلوا آيات التحصين التي تحفظها عن ظهر قلب … توقفت حين وجدت أنفاسا من لهب تكاد تحرقها لا ترى من اين تأتي … ابتلعت ريقها بصعوبة حين سمعت صوته يقول.. ، أكملي تلاوة القرآن فأنا أعشق صوتك حين تقرئين القرآن.. ، لم تستطيع الإلتفات وهي تش عر به خلفها فاغمضت عينيها بقوة وهي تقول.. ،، أين أنا اتركني أرجووك.. قال عفريت من الجن. ،، فهمس في اذنيها قائلا.. انتي في بيتي.. وأنا الذي ارجوكي وأقبل يديك.. حتى لا تبتعدي عني.. فأنا على استعداد أن أفعل أي شيء حتى تصبحين لي.
وقد كررنا معاشر المستمعين! فلا ننسى: والله ما منا أحد إلا وقد أنعم عليه بنعم، فيجب علينا الاعتراف لله بنعمه، وأسماعنا وأبصارنا وأيدينا وألسنتنا وديارنا ومراكبنا ونسائنا وأولادنا هذه كلها نعم. فيجب أولاً: أن نعترف بها لله؛ إذ هو الذي أنعم بها. ثانياً: ألا يفارق ألسنتنا كلمة: الحمد لله، مع الركوب.. مع الهبوط. فنكرر دائماً: الحمد لله والشكر لله. العفريت ... الجن .... الشيطان ... المارد / محمد فؤاد زيد الكيلاني - سواليف. والحمد رأس الشكر. ثالثاً: أن نصرف النعمة التي أنعم بها علينا فيما يرضيه هو، لا فيما يسخطه. ولا بد من هذا.
لأنه كان من خدمته. فقد كان عليه السلام يستخدم الجن فيما أراد أن يستخدمهم فيه من البناء وغيره. [ رابعاً: استجابة الله تعالى لسليمان، فأحضر له العرش من مسافة شهرين، أي: من اليمن إلى الشام قبل ارتداد طرف الناظر إذا فتح عينه ينظر] فمسافة شهرين كاملين تمت قبل أن يرتد طرف الناظر؛ استجابة من الله لسليمان عليه السلام، وما زال الله يستجيب للداعين إذا أخلصوا في الدعاء لله، وطيبوا نفوسهم، وزكوا أرواحهم، وأقبلوا على الله، ووالله ما يخيبهم الله في دعوة يدعونه، بل هو القائل ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60]. اللهم اجعلنا من الداعين المستجاب لهم. [ خامساً: وجوب رد الفضل إلى أهله، فسليمان قال: هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي [النمل:40]. والجهال يقولون: بثورتنا الخلاقة، وأبطالنا البواسل] ينسون الله عز وجل ولا يذكرونه. عفريت من الجن by عبد الكريم تتان. وقد رددوا هذا في أيام العروبة، وقد انتهت وانهزموا. وسليمان ما قال: برجالنا.. بقوتنا.. بجيوشنا، بل قال: هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي [النمل:40]. وليس هو عطاء بالمجان، بل لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ [النمل:40]. [ سادساً: وجوب الشكر، وعائدته تعود على الشاكر فقط، ولكرم الله تعالى قد لا يسلب النعمة فور عدم شكرها؛ وذلك لحلمه تعالى وكرمه].