برج العذراء: مواليد برج العذراء، الذين يبدأ تاريخ ميلادهم من 23 آب إلى 22 أيلول. برج الميزان: مواليد برج الميزان، الذين يبدأ تاريخ ميلادهم من 23 أيلول إلى 23 تشرين أول. برج العقرب: مواليد برج العقرب، الذين يبدأ تاريخ ميلادهم من 24 تشرين أول إلى 21 تشرين ثاني. ماهو برجي من تاريخ ميلادي اليوم. برج القوس: مواليد برج القوس، الذين يبدأ تاريخ ميلادهم من 22 تشرين ثاني إلى 21 كانون أول. برج الجدي: مواليد برج الجدي، الذين يبدأ تاريخ ميلادهم من 22 كانون أول إلى 19 كانون الثاني.
برج الدلو 21\1-19-2: يرتبط بالأفكار التقدمية والتطور المستقبلي. ودود وإنساني ومخلص وصادق، مستقل ومبتكر، غير عاطفي. برج الحوت 20\2-20\3: يرتبط بالمشاعر والعواطف الإنسانية. حساس وخيالي، طيب وحنون ورومانسي، ضعيف الإرادة وسهل الانقياد من الآخرين.
تعد أشهر الطرق لمعرفة البرج الفلكي الميلادي هي تاريخ الميلاد ببساطة ، حيث تنقسم الأبراج الفلكية إلى 12 برج فلكي، تبدأ مع بداية فصل الربيع ببرج الحمل في اواخر شهر مارس/اذار، لتنتهي ببرج الحوت، ويستمر كل برج فلكي لمدة تتراوح بين 30 أو 31 يوما.
↑ محمد عويضة ، فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب ، صفحة 289. بتصرّف. ↑ محمد عويضة ، فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب ، صفحة 297. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين ، مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، صفحة 167. بتصرّف. ↑ محمد عويضة ، فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب ، صفحة 313. بتصرّف. ↑ السهيل (1412)، الروض الأنف في شرح السيرة النبوية (الطبعة 1)، بيروت:دار إحياء التراث العربي، صفحة 583، جزء 7. بتصرّف. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن عبد الله بن عباس ، الصفحة أو الرقم:1242، صحيح. ↑ محمد الزرقاني (1996)، شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 136-137، جزء 12. بتصرّف. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن زيد بن ثابت ، الصفحة أو الرقم:4986، صحيح. ↑ علي العبيد ، جمع القرآن الكريم حفظا وكتابة ، صفحة 34-40. توفي ابو بكر الصديق رضي الله عنه عام. بتصرّف.
ثباته ورباطة جأشه في أصعب المواقف ظهر حزم أبي بكر واضحاً يوم وفاة رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، [١٨] فإن عمر بن الخطاب قال: والله ما مات رسول الله، أمّا أبو بكر فأقبل إلى رسول الله ورفع الغطاء عن وجهه وقبّله، وقال: بأبي أنت وأمي، طبت حيّاً وميّتاً، والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين أبداً، ثمّ خرج إلى الناس وقال: أيها الحالف على رسلك، فجلس عمر. [٢٧] وأكمل أبو بكر يحمد الله ويُثني عليه وقال: (فمَن كانَ مِنكُم يَعْبُدُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فإنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قدْ مَاتَ، ومَن كانَ يَعْبُدُ اللَّهَ، فإنَّ اللَّهَ حَيٌّ لا يَمُوتُ، قالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَما مُحَمَّدٌ إلَّا رَسولٌ قدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ} إلى {الشَّاكِرِينَ} واللَّهِ لَكَأنَّ النَّاسَ لَمْ يَكونُوا يَعْلَمُونَ أنَّ اللَّهَ أَنْزَلَهَا حتَّى تَلَاهَا أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، فَتَلَقَّاهَا منه النَّاسُ، فَما يُسْمَعُ بَشَرٌ إلَّا يَتْلُوهَا).
إكساب الطالبات القدرة على استعمال القواعد في المواقف اللغوية المختلفة. شحذ العقول وصقل الذوق وتنمية ثروة الطالبة اللغوية. أن تكتسب الطالبة القدرة على القراءة الجهورية بحيث تنطق الكلمات نطقا صحيحا وتؤدي المعاني أداء حسنا. أن تكتسب الطالبة القدرة على القراءة الصامتة بسرعة مناسبة مع فهم الأفكار الرئيسة والفرعية. تنمية القدرات على الاستماع الجيد بحيث يستطيع الطالبة تركيز الانتباه فيما سمع. تنمية ميل الطالبة إلى القراءة والاطلاع من خلال القراءة الحرة. أهداف تعليم المرحلة الابتدائية: تعهد العقيدة الإسلامية الصحيحة في نفس الطفل ورعايته بتربية إسلامية متكاملة، في خلقه، وجسمه، وعـقله، ولغـتـه وانتمائه إلى أمة الإسلام. تدريبه على إقامة الصلاة، وأخذه بآداب السلوك والفضائل. تنمية المهارات الأساسية المختلفة وخاصة المهارة اللغوية، والمهارة العددية، والمهارات الحركية. تزويده بالقدر المناسب من المعلومات في مختلف الموضوعات. ص59 - كتاب تاريخ الخلفاء - الخليفة الأول ابو بكر الصديق رضي الله عنه - المكتبة الشاملة. تعريفه بنعم الله عليه في نفسه، وفي بيئته الاجتماعية والجغرافية، ليحسن استخدام النعم وينفع نفسه وبيئته. تربية ذوقه البديعي، وتعهد نشاطه الابتكاري وتنمية تقدير العمل اليدوي لديه. تنمية وعيه ليدرك ما عليه من الواجبات وما له من الحقوق في حدود سنه وخصائص المرحــلة التي يمر بها وغــرس حب وطنه والإخلاص لولاة أمره.
• سيد كُهُول أهل الجنة: قال الإمام الترمذي: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، قال: ذكره داود، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((أبو بكر وعمر سيِّدا كُهُول أهل الجنة من الأوَّلين والآخِرين، ما خلا النبيين والمُرسلين، لا تُخبِرهما يا علي)) [4]. سمي ابو بكر رضي الله عنه بالصديق لانه. • هذان مني السمع والبصر: قال الإمام الترمذي: حدَّثنا قتيبة قال: حدثنا ابن أبي فديك، عن عبدالعزيز بن المطلب، عن أبيه، عن جده عبدالله بن حنطب، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى أبا بكر وعمرَ فقال: ((هذان السمع والبصر)) [5]. إسلام أبي بكر: بادَر النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إلى صديقه الحميم أبي بكر - رضي الله عنه - ليُخبِره بما أكرمه الله به من النبوة والرسالة، ويَدعوه إلى الإيمان به، فآمن به دون تردُّد، وشهِد شهادة الحق، فكان أوَّل مَن آمن بالنبي - صلى الله عليه وسلم - من الرجال؛ إذ كان من أخصِّ أصحابه قبل البعثة، عارفًا به - صلى الله عليه وسلم - وبأخلاقه، وكان يعلم من صدْق النبي - صلى الله عليه وسلم - وأمانته ما يَمنعه من الكذب على الخَلْق، فكيف يَكذِب على الله؟! ولذا بمجرد ما ذَكَر له النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الله أرسله رسولاً، سارَع إلى تصديقه والإيمان به، ولم يتردَّد.
أثر القرآن في الدعوة إلى الله والفائدة الثانية عشرة: أن هذا القرآن له أثر كبير في نفوس الناس: ماذا كان يفعل الصِّدِّيق غير قراءة القرآن؟ لا شيء، إنما كان يجهر بالقرآن، كل الذي كان يفعله أبو بكر الصِّدِّيق هو أنه كان يجهر بالقرآن؛ ولكن القوم كانوا عرباً فصحاء يفهمون معاني القرآن، ويتأثرون به، وهكذا ارتضعوا اللغة منذ نعومة أظفارهم، ولذلك كان نساؤهم وشبابهم وصغارهم يتأثرون بالقرآن. أبو بكر الصديق رضي الله عنه. فإذاً: ينبغي أن لا يُغفل دور القرآن في الدعوة إلى الله أبداً، بل ربما يخطب الإنسان خطبة كلها من القرآن، كما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب بسورة ق. ومن أثر القرآن، ومكانة القرآن وخطورة شأن القرآن في الدعوة إلى الله، قال الله تعالى في كتابه العزيز عن القرآن: وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَاداً كَبِيراً [الفرقان:52] جاهدهم به: الـهاء ترجع إلى القرآن، فيقول للنبي صلى الله عليه وسلم: وَجَاهِدْهُمْ بِهِ [الفرقان:52] أي: بهذا القرآن جِهَاداً كَبِيراً [الفرقان:52] فَعُلِمْنا بهذه الآية أن القرآن وسيلة عظيمة للجهاد. مكانة الجوار والذمة عند العرب واستغلال القرابة في خدمة الدعوة الفائدة الثالثة عشرة: أن الجوار والذمة كان لها عند العرب شأن كبير: ولا زال الأمر كذلك عند كثير من أهل البادية؛ أنهم يقيمون وزناً للجوار والذمة، وأن هذه المسألة يمكن أن يستفاد منها في الدعوة إلى الله تعالى كما حصل هنا في حماية الداعية إلى الله وهو أبو بكر الصِّدِّيق رضي الله تعالى عنه.
والنبي صلى الله عليه وسلم قد استفاد من علاقاته القَبَلِيَّة، واستفاد من قراباته؛ فمَنَعَه قومُه وأقرباؤه، وبنو هاشم كان لهم دور، وعهد الصحيفة وحصار الشعب إنما انتهى بأن قام ناس من الكفار فأنهوه لقرابتهم من بني هاشم. إذاً: فالقرابات والعلاقات لها أثر في حماية الدعوة أو الداعية، فإنه لا ينبغي أن يُستهان بها، ولولا أن علاقة النبي صلى الله عليه وسلم بأقربائه كانت قوية لِحُسْنِ معاملته لما دافعوا عنه، ولا ردوا عنه، ولا أُنْهِي حصار الشعب. فإذاً: ينبغي أن تُقَدَّر هذه القضية حق قدْرها.