[تفسير قوله تعالى: (ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله)] قال الله تعالى: {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [البقرة:115].
نحتاج أن نعود إلى الإرث العظيم لعمارة المساجد ونفهم كيف تطورت الأشكال المختلفة للمسجد وكيف استجابت للجغرافيا والتقنيات المحلية. ويجب في أثناء مراجعتنا أن نضع فلسفة الاتساع والحدود "الخفيفة" التي يرتكز عليها مفهوم الصلاة كمرجع يمثل عمارة المسجد الحقيقية، وليست هذه الأشكال الثقيلة التي حولت المسجد إلى نسخة متكررة يغيب عنها الإبداع. ولعلنا في المقالات القادمة نتطرق بالتفصيل إلى بعض العناصر التي لها جذور فلسفية مرتبطة بمفهوم المكان الكوني للمسجد الذي هو هدف مسجد المستقبل.
وجملة: (له ما في السموات) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (كلّ له قانتون) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (ولدا)، الأصل فيه أنّه صفة مشتقّة من ولد يلد باب ضرب، ثمّ استعمل اسما لكلّ من ولد. ويطلق على الذكر والأنثى والمثنّى والجمع، وزنه فعل بفتحتين. (قانتون)، جمع قانت، اسم فاعل من قنت، وزنه فاعل. الفوائد: 1- لفظ سبحانه وتعالى، وجل جلاله وما على غرارها كلها جمل اعتراضية ويقصد بها تنزيه اللّه، وتعظيمه، و.............. إعراب الآية رقم (117): {بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (117)}. فصل: إعراب الآية رقم (117):|نداء الإيمان. الإعراب: (بديع) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو (السموات) مضاف إليه مجرور (الأرض) معطوف بالواو على السموات مجرور مثله، الواو عاطفة (إذا) ظرف للمستقبل يتضمّن معنى الشرط متعلّق بالجواب (قضى) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (أمرا) مفعول به منصوب الفاء رابطة لجواب الشرط (إنّما) كافّة ومكفوفة (يقول) مضارع مرفوع والفاعل هو اللام حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جر متعلّق ب (يقول)، (كن) فعل أمر تام والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت الفاء عاطفة لربط المسبّب بالسبب (يكون) مضارع مرفوع تام، والفاعل هو.
قال بعض العلماء في هذه الآية: إنها من آيات الصفات التي فيها إثبات الوجه لله، ومن العلماء من قال: ليس فيها إثبات الصفة. وعلى كل حال فمن قال: إن هذه الآية فيها إثبات الوجه لله، ضم إلى ذلك أدلة أخرى، أما وحدها بمفردها فقد لا تدل؛ ولهذا قال بعضهم في معنى قوله تعالى: {فَثَمَّ وَجْهُ اللَّه} [البقرة:115] فثم جهة الله وقبلته، فليست هذه الآية من آيات الصفات. ومن قال: إنها من آيات الصفات ضم إليها غيرها من الأدلة فأثبت الوجه لله عز وجل. والوجه ثابت لله في نصوص أخرى صريحة منها قوله تعالى: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ} [الرحمن:27]. ولا يلزم من قول الذين قالوا: جهة الله أنها بمعنى: إثبات صفة الوجه؛ لأن الآية ليست صريحة في إثبات الوجه. والوجه ثابت لله تعالى في أدلة كثيرة صريحة. ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وأنه لا يخلو منه مكان كما قال تعالى: {وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا} [المجادلة:7] قالوا: ثم نسخ ذلك بالفرض الذي فرض عليهم التوجه إلى المسجد الحرام هكذا قال]. هذا القول قاله ابن جرير. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وفي قوله: وأنه تعالى لا يخلو منه مكان إن أراد علمه تعالى فصحيح فإن علمه تعالى محيط بجميع المعلومات، وأما ذاته تعالى فلا تكون محصورة في شيء من خلقه تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً].
هذه الآية الكريمة وهي قول الله تعالى: {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} [البقرة:115] ذكر فيها الحافظ أقوالاً للعلماء وهي ما يأتي: القول الأول: إنها تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم حينما فاته التوجه إلى الكعبة، فقد كان في مكة قبل الهجرة، يستقبل بيت المقدس، والكعبة بين يديه، يستقبلهما جميعاً، فلما هاجر إلى المدينة فاته ذلك فكأنه حصل في نفسه بعض الشيء فأنزل الله هذه الآية تسلية له ولأصحابه، والمعنى: أينما تتوجهوا فالله تعالى هو الذي أمركم، وهذه طاعته. والقول الثاني: أن هذه الآية نزلت قبل أن يوجه إلى الكعبة، فحينما هاجر إلى المدينة عليه الصلاة والسلام كان يتوجه إلى أي جهة كانت، فبين الله تعالى أن الجهات كلها له وهي ملك لله عز وجل، وأن أي جهة توجه إليها بإذن الله وبأمره فذاك طاعة الله؛ ولهذا أنزل الله: {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّه} [البقرة:115] -وهذه الآية فيما إثبات صفة الوجه لله عز وجل على ما يليق بجلاله وعظمته- فأنتم حينما تتوجهون إلى أي جهة بإذن الله وطاعته فذاك امتثال لأمر الله، ثم وجه عليه الصلاة والسلام بعد ذلك إلى الكعبة.
اهـ.
مفاجاة الفيفا فى إعلان قرار إعادة مباراة مصر والسنغال والجزائر والكاميرون تفاءلوا خيرا - YouTube
هل وقعت فاطمة سامورا على إعادة مباراتي مصر والجزائر؟ هل وقعت فاطمة سامورا على إعادة مباراتي مصر والجزائر؟ لا تـزال أزمة إعادة مباراتي مصر ضد السنغال، والجزائر أمام الكاميرون، تشغل بال الجماهير العربية، بعد الخروج من كأس العالم 2022. ما هو تاريخ مباريات مصر والجزائر؟. وتداول مستخدمو مواقع التواصل الاجتماعي أخبارا عديدة، تفيد بإعادة المباراتين، بعد الشكاوى التي قدمتها مصر والجزائر إلى الاتحاد الدولي لكرة القدم "فيفا". وكانت مصر طلبت إعادة المباراة، بسبب تجاوزات الجماهير السنغالية ضد الفريق الوطني، فيما اعترض الجانب الجزائري، على قرارات حكم مباراة الكاميرون، الجامبي باكاري جاساما. لكن وكالة "فرانس برس" نفت بشكل قاطع خروج أي قرار من الفيفا حول إعادة المباراتين وأكدت خدمة الأخبار الرياضيّة في الوكالة أن الاتحاد الدولي لكرة القدم، لم يحدد أي موعد لصدور قرار بخصوص المباراتين. وكان الفيفا أجرى سحب قرعة مجموعات مونديال 2022 في الأول من شهر أبريل/نيسان الحالي، ووقعت الكاميرون في المجموعة السابعة مع البرازيل وصربيا وسويسرا وستخوض أولى مبارياتها في الثاني من ديسمبر/كانون الأول أمام منتخب البرازيل على ملعب لوسيل.... المشاركات الشائعة