15 أغسطس، 2020 0 زيارة يلجأ الكثير من الشباب إلى الحصول على قروض شخصية لتوفير احتياجات الزواج، وفي إطار اهتمام الدولة بفئات المجتمع الأكثر احتياجًا، توفر الهيئة القومية للتأمين الاجتماعي منحة الزواج للبنت أو الأخت، وذلك في حال قطع المعاش بسبب زواجها بمجموع عام من قيمة المعاش. الشروط والإجراءات المطلوبة لصرف منحة الزواج من الهيئة القومية للتأمين الاجتماعي، وفق الموقع الرسمي لها: إجراءات الحصول على منحة الزواج: – على الراغبة في الحصول على منحة الزواج التوجه إلى المنطقة التأمينية التابع لها ملف صاحب المعاش. – تقديم طلب صرف منحة الزواج. – تقديم المستندات المطلوبة والتي تتمثل في: 1- صورة وثيقة الزواج أو صورة عقد الزواج العرفي. 2- صورة بطاقة الرقم القومي للمستحق على أن تكون سارية. 3- طلب صرف منحة الزواج على حسب الأحوال. الشروط المطلوبة لاستحقاق منحة الزواج: – أن تكون طالبة المنحة من المستحقين للمعاش. – أن تكون طالبة المنحة لم تحصل على منحة الزواج من قبل. – يكون الحد الأدنى للمنحة مائتي جنيه. – تُحسب المنحة على المعاش المستحق عن شهر الزواج. – تسقط منحة الزواج أو القطع في حال عدم التقدم بطلب لصرفها خلال خمسة عشر سنه من تاريخ استحقاقها.
في 13/9/2021 - 01:39 ص قامت الهيئة القومية للتأمين الإجتماعى بالإعلان عن منحة زواج وذلك للأخت التى تحصل على معاش أخيها أو البنت التى تحصل على معاش أبيها ثم تزوجت، والمنحة عبارة عن معاش مدته سنة، وقد وضعت الهيئة مجموعة من الشروط التى يجب توافرها حتى يتم الحصول على المنحة، كما أكدت الهيئة من خلال موقعها الرسمى على وسائل التواصل الاجتماعي أن فى حال عدم إرسال طلب للحصول على المنحة خلال خمسة أعوام من تاريخ استحقاقها سوف يتم إلغائها، لذا خلال مقالنا سوف نستعرض معكم الشروط التى وضعتها الهيئة القومية للتأمين الإجتماعى للحصول على منحة الزواج. شروط استحقاق منحة الزواج وضعت الهيئة القومية للتأمين الإجتماعى شروط لاستحقاق منحة الزواج، حيث جاءت الشروط كالتالى: أن تكون المتقدمة على منحة الزواج مستحقة فى المعاش. عدم قيام المتقدمة بصرف منحة زواج من قبل. إجراءات الحصول على منحة الزواج تقديم طلب للحصول على منحة الزواج من خلال الذهاب إلى المنطقة التأمينية التى يوجد بها ملف صاحب المعاش ويتم إرفاق الأوراق والمستندات المطلوبة. إحضار صورة من عقد الزواج أو صورة من وثيقة الزواج العرفي. إحضار صورة من بطاقة الرقم القومي سارية المفعول خاصة بالمتقدمة.
نفى المركز الإعلامي لمجلس الوزراء، ما تردد في بعض وسائل الإعلام والمواقع الإلكترونية وصفحات التواصل الاجتماعي أنباء حول إيقاف وزارة التضامن "منحة الزواج" المستحقة للابنة أو الأخت عند زواجها في قانون التأمينات الاجتماعية والمعاشات الجديد. وقام المركز بالتواصل مع وزارة التضامن الاجتماعي، والتي نفت تلك الأنباء تماماً, مُؤكدةً على استمرار الوزارة في صرف "منحة الزواج" المستحقة للفتاة عند زواجها باعتبارها أحد الحقوق المُقررة بموجب القانون الجديد، مُشددةً على أن قانون التأمينات الجديد يحافظ على كافة الحقوق المُكتسبة بموجب القوانين السابقة. وأوضحت الوزارة، أنها تقدم "منحة الزواج" عند قطع معاش الابنة أو الأخت بعد زواجها، والتي تساوي المعاش المستحق عن مدة عام كامل، مُشيرةً إلى أن هذه المنحة لا تستحق إلا لمرة واحدة، ويتم احتسابها على المعاش المستحق بدايةً من شهر الزواج بحد أدنى 500 جنيه، لافتةً إلى أن منحة الزواج تسقط في حالة عدم التقدم بطلب لصرفها خلال 15 سنة من تاريخ استحقاقها، ويتم الصرف من خلال التوجه إلى المنطقة التأمينية التابع لها ملف صاحب المعاش، وتقديم طلب صرف المنحة مُرفقًا بها صورة وثيقة الزواج، وصورة بطاقة الرقم القومي للمستحق على أن تكون سارية، وطلب صرف منحة الزواج على حسب الأحوال.
منحة الزواج في إطار جهود الدولة المستمرة لمساعدة الأسر المصرية على تحمل أعباء المعيشة ومتطلباتها العديدة، فهي تشمل المساعدات والمنح المقدمة من خلال الوزارات المعنية ووزارة التضامن الاجتماعي والجهات المختلفة التي تمثلها. بالنسبة للمشروع القومي "العيش الكريم" للفئات الأشد فقراً، تعمل الدولة جاهدة أيضاً على تقديم المساعدة للطبقة الوسطى المتمثلة في المتقاعدين، ويحق لمنظمات التأمينات الاجتماعية الحصول على معاشات تقاعدية للآباء أو الأخوة بعد الزواج. ابحث عن تفاصيل هذه المنحة وشروط الحصول عليها. أعلن مكتب التأمينات الاجتماعية على موقعه على شبكة الإنترنت الشروط اللازمة للحصول على الدعم، وأشار إلى أنه في حالة إلغاء معاش الزواج بالنسبة للفتيات أو الأخوات يتم صرف الدعم المعادل لمعاش عام واحد والدعم. يمكن الاستمتاع بها مرة واحدة فقط. خلال خمس سنوات من تاريخ الاستلام، يتم دفع الدعم دفعة واحدة، وإجراء استلام الدعم هو التوجه إلى منطقة التأمين التي يوجد بها ملف المعاش، وتقديم طلب لسداد الإعانة، وإرفاق المستندات المطلوبة لسداد الإعانة، أي صورة من وثائق الزواج، أو نسخة من عقد الزواج المعتاد، ونسخة من بطاقة الهوية الوطنية للمستفيد سارية المفعول.
وتبعا لذلك يتولى المضمون الاجتماعي دفع مبلغ المعلوم التعديلي الذي يمثل مساهمته في مصاريف العلاج. ويحتسب هذا المبلغ بالاعتماد على التعريفة التعاقدية للخدمة الصحية ونسبة التكفل بها.
من خلال النموذج رقم 8 المرفق يتم التقدم بطلب للحصول على المنحة وذلك حسب الأحوال. واكدت الهيئة القومية للتأمين الإجتماعى أنه فى حال كان معاش الابنه التى تحصل عليه بعد وفاه أبيها أكبر من دخلها من العمل فيتم صرف الفرق بينهما، أما إذا كان دخلها من العمل أقل من معاش والدها فسوف يتم إلغاء صرف المعاش لها.
لتحميل التطبيق لأجهزة الايفون App Store لتحميل التطبيق لأجهزة الاندرويد Google Play #التأمينات_الاجتماعية — المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية (@TaminatKw) September 17, 2019 error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
كذلك حظيت باهتمام الكثير من الشعراء العرب منهم أبو محمد عبد الجبار ابن حمديس في قوله: مقَلْت بعيني منه خطّ ابن مُقلة وفضّ على سمعي الفصاحة من قُسِّ وخِفت عليه عين سحر تصيبه فصيّرت تعويذي له آية الكُرسي [9] وكذا الكثير من الشعراء والأدباء الفرس منهم الكسايي المروزي. [10] الهوامش ↑ معيني، محسن، آية الكرسي، در دانشنامه قرآن و قرآن بجوهي، ج 1، ص 100. ↑ تفسير نمونه [الأمثل]، ج2، ص 272. ↑ عقايد إسلام در قرآن كريم[عقائد الإسلام في القرآن الكريم]، الـ علامة الـسيد مرتضی العسكري، ص 473-475. ↑ الصدوق، معاني الأخبار، ص 29. ↑ السيوطي، الجامع الصغير، 1/47. ↑ السيوطي، الجامع الصغير، 2/35. ↑ الغزالي، 56. ↑ معيني، محسن، آية الكرسي، في دانشنامه قرآن و قرآن بجوهي، ج 1، ص 101. ↑ العماد الأصبهاني، خريدة القصر وجريدة العصر، ج 2، ص 27. ↑ معيني، محسن، آية الكرسي، در دانشنامه قرآن و قرآن بجوهي، ج 1، ص 101. المصادر والمراجع القرآن الكريم. السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر، الجامع الصغير ، القاهرة، د. ن، 1373 هـ. السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر، الدرّ المنثور ، قم، د. اية الكرسي الى خالدون بأفضل قيمة – صفقات رائعة على اية الكرسي الى خالدون من اية الكرسي الى خالدون بائع عالمي على AliExpress للجوال. ن، 1404 هـ. العماد الأصبهاني، محمد بن محمد، خريدة القصر وجريدة العصر ، د.
ويؤكّد أنّ الآية هي الرقم 255 من البقرة لا غير، زيادة على وروده في جملة من الأخبار، أنّ بعض الروايات التي استدلّوا بها عبّرت بنفسها بالقول (بعدها)، ممّا يعني أنّ هاتين الآيتين هما بعد آية الكرسي، وعليه فالحقّ ما ذهب إليه السيد الخوئي في أبحاثه العلميّة من عدم وجود نصّ معتبر أساساً على التحديد بغير ما هو موجود في القرآن الكريم حالياً. وأهم الروايات المطروحة هنا ما يلي: الرواية الأولى: ما نقله الشيخ الكليني في (الكافي 8: 289)، عن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمّد، عن محمد بن خالد، عن محمد بن سنان، عن أبي جرير القمي ـ وهو محمد بن عبيد الله، وفي نسخة عبد الله ـ عن أبي الحسن عليه السلام: (له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه). اية الكرسي الى هم فيها خالدون. وهذه الرواية تعاني من مشكلة سنديّة، من خلال محمد بن سنان، والنقاش في كلّ من محمد بن خالد البرقي وأبي جرير القمّي، كما أنّها لا تشير إلى نهاية آية الكرسي، بل إنّها تفيد بيان آية الكرسي بطريقة مخالفة لما هو في المصحف الشريف اليوم، فتدلّ على بعض التحريف في القرآن الكريم. ولعلّه لما ذكرناه، علّق هنا السيد علي خان المدني في (رياض السالكين 7: 428)، بقوله: (وهذه الرواية أوردها ثقة الإسلام في الروضة عن علي بن إبراهيم بسند له آخر عن أبي الحسن عليه السلام، وهو سند ضعيف).
تقدم تريندات آية الكرسي كاملة مكتوبة من القرآن الكريم، وآية الكرسي من الآيات الطويلة بسورة البقرة وهي أعظم آية في كتاب الله، نظرًا لما اشتملت عليه من معاني عظيمة من جهة توحيد الله تعالى وإثبات أسمائه وصفاته، وعموم علمه المحيط وقدرته جل وعلا، وأنَّ أحداً سوى الله ليس علمه محيطاً بكل شيءٍ وأنَّ الله تعالى هو القائم بتدبير أمور الخلق جميعهم. وقد ورد في فضلها العديد من الأحاديث النبوية منها ما ورد في مسند أحمد عن أبي بن كعب: "أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله أي آية في كتاب الله أعظم؟ قال: الله ورسوله أعلم فرددها مراراً ثم قال أبي: آية الكرسي، قال: ليهنك العلم أبا المنذر.. اية الكرسي الى خالدون مكتوبة. والذي نفسي بيده إن لها لسانًا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش". قال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. آية الكرسي عُرفت آية الكرسي بكونها سيدة القرآن الكريم، وهي الآية التي تحمل رقم (255) من سورة البقرة، ويبلغ عدد آيات هذه الآيه الكريمة (خمسين كلمة) وفضل قرائتها كفضل قراءة القرآن الكريم، فينال المسلم ثوابًا عظيمًا وأجرًا جزيلاً. وهي من الآيات التي جمعت الكثير من أسماء الله، ففيها سبعة عشر اسماً من أسماء الله الحسنى منها الاسم الأعظم الذي لا يُردّ دعاء المسلم عند الدعاء به.
الجواب: حول سؤالكم عن السبب في قراءة آية الكرسي إلى قوله تعالى: {هُمْ فِيهَا خَالِدُون}.. نقول: قال العلامة المجلسي: «المشهور أن آية الكرسي إلى «العلي العظيم»، ويظهر من بعض الأخبار أنها إلى «خالدون»، وسيأتي في محله»(1). والمراد ببعض الأخبار التي يظهر منها ذلك هو ما سيأتي من استحباب قراءة آية الكرسي وآيتين بعدها عند رأس المنازع وقد علق المجلسي على هذا الحديث بقوله: «أي ذكر آيتين بعدها، وعدهما من آية الكرسي، فإطلاق آية الكرسي عليها على إرادة الجنس، كما يدل عليه بعض الأخبار»(2). ونقول: إن بعض الأخبار تفيد أن آية الكرسي آية واحدة، غير أن بعض الأخبار قد طلبت في موارد خاصة إضافة الآيتين اللتين بعدها إلى قوله {هُمْ فِيهَا خَالِدُون}.. ونفس طلب هذه الإضافة والتعبير بلفظ «آية الكرسي» يشير إلى أنها آية واحدة، وأن الآيتين اللتين بعدها ليستا منها.. وعلى كل حال، فإننا نذكر هنا الروايات التالية: 1 ـ روى القاضي النعمان عن جعفر بن محمد: يستحب لمن حضر المنازع أن يقرأ عند رأسه آية الكرسي، وآيتين بعدها، ويقول: إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام الخ.. (3). اية الكرسي الى خالدون مكتوبة. 2 ـ وروي عن الإمام السجاد عليه السلام عنه صلى الله عليه وآله: من قرأ أربع آيات من أول البقرة، وآية الكرسي، وآيتين بعدها، وثلاث آيات من آخرها لم ير في نفسه سوء يكرهه.. (4).
2 ـ وروي عن الإمام السجاد عليه السلام عنه صلى الله عليه وآله: من قرأ أربع آيات من أول البقرة، وآية الكرسي، وآيتين بعدها، وثلاث آيات من آخرها لم ير في نفسه سوء يكرهه.. (4). وقد يقال: إنه لم يوضح في هذه الرواية حدود آية الكرسي، فلعل المقصود بالآيتين بعدها هو ما بعد قوله: { هُمْ فِيهَا خَالِدُون}.. ونقول: إن الروايات التالية توضح لنا ذلك.. 3 ـ روى الطوسي بسنده عن أبي أمامة الباهلي عن علي عليه السلام، قال: ما أرى رجلاً أدرك عقله الإسلام ودلِّه (أي تحير ودهش) في الإسلام يبيت ليلة في سوادها. قلت: وما سوادها يا أبا أمامة؟ قال: جميعها حتى يقرأ هذه الآية: { اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}.. اية الكرسي الى وهم فيها خالدون. إلى قوله: { الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ}.. ثم قال: فلو تعلمون ما هي ـ أو قال: ما فيها ـ لما تركتموها على حال، إن رسول الله صلى الله عليه وآله أخبرني قال: أعطيت آية الكرسي، من كنز تحت العرش، ولم يؤتها نبي كان قبلي. قال علي: فما بت ليلة قط منذ سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وآله حتى أقرؤها(5).. 4 ـ وذكر الطبرسي عن علي عليه السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله، سيدة البقرة آية الكرسي، يا علي، إن فيها لخمسين كلمة في كل كلمة خمسون بركة(6).