مدير تعليم جدة يكشف نسبة حضور الطلاب أول أيام رمضان أكد مدير التعليم بمحافظة جدة، الدكتور سعد المسعودي، أن نسبة حضور الطلاب بالمدارس في اليوم الأول من شهر رمضان، تجاوزت الـ 97%. وقال المسعودي، وفقا لـ"الإخبارية": "إن الحضور فاق التوقعات، ونسبة الحضور تخطت الـ 97%، في أول يوم بشهر رمضان". حضور فاق التوقعات وتابع: "هذا يدل على المسؤولية الكبيرة التي يحملها التعليم ممثل في المدارس والأسر التي تعاونت معنا في إنجاح الدوام في رمضان". وأكمل المسعودي: "رمضان شهر عمل وجدية، ولذلك نريد أن نغرس ذلك في نفوس أبنائنا، وبناتنا، بأن الدوام في رمضان هو دوام عادي، والدراسة يجب أن تستمر". سعادة بالعودة الحضورية وأضاف "الجميع من معلمين وطلاب، سعيد بهذه العودة الحضورية للمدارس، التي استكملناها في رمضان، والمدرسة مكتظة بطلابها في محافظة جدة من الساعة التاسعة صباحا". من طلب العلا هجر القرى. ووجه المسعودي رسالة للطلاب قائلا: "رسالتي هي أنه من طلب العلا يداوم دراسته سواء في رمضان أو غير رمضان، النجاح في الحياة يحتاج إلى نوع من الجدية، ومهمتها أن نغرس هذا في أبنائنا".
تنظم الهيئة العامة لقصور الثقافة، حفل توقيع ومناقشة كتاب "التجريب في مسرح الثقافة الجماهيرية" لأحمد عبد الرازق أبو العلا، في التاسعة والنصف مساء اليوم السبت، في الحديقة الثقافية بالسيدة زينب، وذلك ضمن البرنامج الثقافي الت تنظمه الهيئة خلال شهر رمضان المعظم. يناقش الكتاب الكاتب المسرحي محمد أبو العلا السلاموني، بحضور الناقد المسرحي أحمد عبدالرازق أبو العلا، مؤلف الكتاب. وقد صدر هذا الكتاب عن الهيئة العامة لقصور الثقافة، في العام ٢٠٢١. السياحة الثقافية.. العلا تتحدث – صحيفة البلاد. يتناول المؤلف في كتابه التجارب المسرحية التي تبناها مسرح الثقافة الجماهيرية خلال السنوات الماضية، ومنذ بدأ نشاطه في الستينيات، فحاول هذا المسرح أن يقدم عددا من التجارب المسرحية، التي دعت إلى ضرورة إنشاء شعبة سميت باسم "شعبة التجارب" تلك الشعبة جاءت تلبية لاحتياجات المجربين، وكانت بمثابة معمل يقدمون فيه ما يريدون من تجارب، وصولا إلى صيغة يتفق عليها الجميع، فيما يتعلق بفكرة التجريب في هذا المسرح، فضلا عن إنشاء إدارة لنوادي المسرح تعمل بشعار "مسرح فقير في كل مكان وأي مكان" وبحرية في ممارسة التجريب بلا حدود. أحمد عبد الرازق أبو العلا، ناقد مصري حصل على ليسانس حقوق عام 1984، عمل مديرا لادارة النشر بالهيئة العامة لقصور الثقافة، وعمل بالنشاط العام، و شارك بأبحاث ومناقشات في عدد من المؤتمرات والندوات الأدبية والمسرحية؛ تناول فيها وتحدث عن أعمال عدد كبير من الكتاب والمبدعين.
بلغات الخط المختلفة جسدت الفنانة السعودية رشا الجود أهم النقوش على الصخور الجبلية ليكون مشروعها الفني عبارة عن إنتاج ما يُقارب 15 ألف قطعة وزعت على 7 مناطق بالمملكة وخارجها لتطلق مشروعها الموجه للسياح لمعرفة تاريخ المملكة وحضارتها وتقدم هذا المنتج الفني كهدايا سياحية. وذكرت في حديث خاص مع "العربية. نت" أن "لكل فنان هوية تبدأ من شغفه الفني وتصنع مستقبلة"، مشيرة إلى أنه بعد مشاركتها في المرحلة الثانوية في مسابقة الخط العربي (الخط الكوفي) وحصولها على المركز الثالث المتقدم بين البنين والبنات قررت أن تبحر في عالم الخط العربي ومعرفة أصوله مما جعلها تتخصص في الخط الكوفي لشهرته وتميزه في المنطقة. كذلك، أوضحت أنها استطاعت من خلال التعلم الذاتي واقتناء بعض من المراجع والكراسات التعليمية إلى أن وصلت إلى إتقان هذا النوع من الخط. من طلب العلا سهر الليالي. وعن رؤيتها الفنية قالت إن كل فنان له أسلوبه الخاص في إبراز هويته الفنية، وابتكار بصمته الخاصة بلمسات وتكنيك مختلف يجسد نظرته وشخصيته الفنية. أما عن سبب رسمها على الصخور، فأشارت إلى أن وحي التاريخ وجغرافية المنطقة حيث توجد المناطق الأثرية، استلهمت فكرة تجسيد الخطوط والنقوش على الصخور الجبلية.
وأضافت أنها تعشق الحروف الكوفية والنقوش القديمة كنقش الداداني الذي تميزت به جبال العلا، بالإضافة إلى الحكم والعبارات القرآنية، موضحة أن أبرز العقبات التي واجهتها خلال مشروعها، هي صعوبة توفر الأدوات والأجهزة الحديثة، فيما نصحت الشباب والفتيات، بالإيمان بقدراتهم والثقة بأنفسهم، والمساهمة في تقديم العلا كواجهة حضارية وسياحية رائدة. كذلك، بيّنت أن تشجيع الأهل من أهم أسباب التطور والاستمرار، مؤكدة أنها حصلت على دعم كبير من الهيئة الملكية بمحافظة العلا التي دعمتها في التطوير والتدريب. وأشارت إلى أنها تختار للكتابة على الصخور عبارات ملهمة من العلا، مثل: اسم العلا، أثر، تاريخ، حضارة، وكذلك آيات قرآنية وحكم وأمثال، كما تنفذ ما يطلب منها حسب طلب العميل. 100 ألف شجرة من البان العربي في محافظة "العلا" السعودية - video Dailymotion. وختمت حديثها بتطلعاتها المستقبلية التي تتمثل في إنشاء استوديو واستيراد أجهزة حديثة لتسرع في عملية الإنتاج وتطويرها، وكذلك بناء فريق عمل لخدمة كل الفنانين والفنانات في تطوير أعمالهم الفنية.
Source link ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة نمبر 1 ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من نمبر 1 ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
وحول طموحها المستقبلي، وخطتها للخطوة المقبلة، أوضحت أنها تتمثل في إنشاء استديو واستيراد أجهزة حديثة لتسرع في عملية الإنتاج وتطويرها، وكذلك بناء فريق عمل لخدمة كل الفنانين والفنانات في تطوير أعمالهم الفنية من خلال الاستديو. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة صحيفة سبق الإلكترونية ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من صحيفة سبق الإلكترونية ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
اقرأ أيضا: أول دولة خليجية تسمح بممارسة الجنس غير الشرعي والحمل خارج إطار الزواج وتناول الكحوليات والعلاقة الجنسية بين الزوجين يؤجر عليها الزوجان فى الآخرة، ويجب أن يبتدي الجماع بين الزوجين بالدعاء، وأن تتم العلاقة الجنسية فى صورة كاملة من الحياء والملاطفة والملاعبة وأن يتصرف كل منهما مع الآخر تصرف اللياقة والكياسة، ولا يتعجلا الإتصال الجنسي قبل مقدمات من الحب والعطف والحنان. اقرأ أيضا: عروسة تهرب يوم زفافها والسبب رأس عريسها الذي اكتشفته في العرس كما يجب أن تتم العلاقة الجنسية بين الطرفين فى سرية تامة وبعيدة عن أعين الناس وسمعهم ومراقبتهم، ولا يجوز لأحدهما أن يفشي أي شيء من أسرار علاقته الجنسية مع الأخر. الخطوات الصحيحة في ليلة الدخلة. ويمكن للرجل أن يأتي زوجته بالهيأة والكيفية التى تلائمهما وبالوضعية التى تؤدي إلى إتمام العمل الجنسي الكامل، ولكن لا يجوز أن يأتي الرجل زوجته وهي حائض أو في النفاس بعد الولادة، ويسمح الإسلام بما وراء ذلك من التقبيل واللمس وما شابه. ويستحب للمرء إذا أراد معاودة جماع زوجته أن يتوضأ وضوءه للصلاة بين الجماعين، وكذلك إذا أراد النوم غسل ذكره وتوضأ ثم نام، فيما لا يجوز للمرأة أن تمتنع عن طلب زوجها للجماع بدون عذر مقبول.
بتصرّف. ↑ سورة النحل، آية: 72. ^ أ ب ت مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية - الدرر السنية ، صفحة 63، جزء 3. بتصرّف. ↑ سورة الروم، آية: 21. ↑ سورة البقرة، آية: 187. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 2409، صحيح.
وينظر الإسلام إلى الإنسان نظرة شاملة، فينظم حياته ويعالجها على أساس هذه النظرة، فالإسلام لم ينظر إلى الإنسان نظرة مادية لا تتعدي هيكله الجسدي ومتطلباته الغريزية شأن المذاهب المادية، في حين لم يحرمه حقوقه البدنية وحاجاته العضوية.