— سعودي 360 (@sport360Saudi) February 8, 2020 قائمة مجلس إدارة النادي الأهلي السعودي: – عبدالإله بن معتوق مؤمنة: رئيس – ياسر بن محمد محروس: نائب الرئيس – عمر بن إبراهيم أبو العلا: عضو – طريف بن محمد حلواني: عضو – خالد بن تركي النهاري: عضو – ياسر بن مدني علاقي: عضو – طارق بن عبدالله خليفة: عضو من هو عبدالإله مؤمنة رئيس الأهلي الجديد: يعد عبدالإله مؤمنة أحد أبرز الأعضاء في النادي الأهلي السعودي وهو رجل أعمال سعودي وحاصل على درجة الماجستير في إدارة الأعمال. كما سبق لعبدالإله مؤمنة التدرج في المناصب الإدارية بالنادي وأبرزها منصب الأمين العام خلال موسم 2016 وقت إدارة مساعد الزويهري التي تحقق تحت قيادتها لقب الدوري السعودي بعد غياب نحو 32 عاماً. كما تولى مؤمنة منصب رئيس لجنة المسابقات بالاتحاد السعودي لكرة القدم، بالإضافة إلى عضوية عدد من اللجان مثل اللجنة العليا لانتخابات اتحاد كرة القدم وعضوية لجنة الانتخابات. من هو عبدالإله مؤمنة رئيس الأهلي السعودي الجديد؟ - سبورت 360. قناة سبورت 360عربية على يوتيوب
تابعوا RT على أعلنت وزارة الرياضة السعودية رسميا، عن قبول استقالة عبدالإله مؤمنة من منصبه كرئيس مجلس إدارة نادي الأهلي السعودي. رئيس الاهلي السعودية. وأصدر وزير الرياضة قرارا بتكليف وليد غازي سلطان الرئيس التنفيذي بالنادي الأهلي بتسيير أعمال النادي، وفتح باب الترشح لرئاسة وعضوية المجلس اعتبارا من يوم غد الأحد. سمو وزير الرياضة يصدر قراراً بتكليف الأستاذ وليد غازي سلطان الرئيس التنفيذي بالنادي الأهلي بتسيير أعمال النادي، بعد استقالة رئيس مجلس الإدارة الأستاذ عبدالإله مؤمنة، وفتح باب الترشح لرئاسة وعضوية المجلس اعتباراً من يوم غدٍ الأحد — وزارة الرياضة (@gsaksa) April 23, 2021 إقرأ المزيد شهدت الفترة الأخيرة توجيه انتقادات جماهيرية كبيرة لإدارة عبدالإله مؤمنة بسبب تدهور أوضاع النادي في عهده من تراجع مستوى ونتائج الفريق الأول لكرة القدم وعدم تدعيم صفوف الأهلي بصفقات جيدة في فترة الانتقالات الشتوية الماضية. يحتل الفريق المركز السابع في جدول ترتيب دوري السعودي برصيد 35 نقطة بعد مرور 25 مباراة. وتولى عبدالإله مؤمنة رئاسة النادي الأهلي في فبراير عام 2020 بالتزكية لمدة أربع سنوات، خلفا لأحمد الصائغ، بعد إسقاط عضويته من جانب هيئة الرياضة السعودية.
اختار مجلس إدارة نادي الأهلي السعودي لكرة القدم، رئيس النادي ماجد النفيعي ومحمد الديني نائبه ورائد بن زومة عضو مجلس الإدارة، لتشكيل أساس شركة النادي الاستثمارية والتي تم الكشف عنها يوم الأربعاء الماضي. وذكرت صحيفة "الرياضية" السعودية ، أن النفيعي سيكون رئيس الشركة، على أن يكون الديني وبن زومة عضوين بمجلس إدارتها، مع تعيين مدير تنفيذي بشرط أن لا يكون عضوا في مجلس إدارة النادي. وأضافت أن الخطوات الأولى للشركة الجديدة ستكون تسويق العلامة التجارية للنادي، ودخول سوق العمل والاستثمار لتعزيز مصادر الدخل لدى النادي. رئيس نادي الاهلي السعودي. وكانت إدارة الأهلي قد أعلنت يوم الأربعاء الماضي، عن إنهاء كافة الإجراءات القانونية مع وزارتي الرياضة والاستثمار في السعودية من أجل تأسيس الشركة الاستثمارية للنادي. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news طباعة فيسبوك تويتر لينكدين Pin Interest Whats App ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة الامارات اليوم ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من الامارات اليوم ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
تاريخ النشر: 08 فبراير 2020 19:10 GMT تاريخ التحديث: 08 فبراير 2020 19:13 GMT أعلن النادي الأهلي السعودي تولي عبدالإله مؤمنة منصب الرئيس، اليوم السبت، رسميًا عقب عدم ظهور أي مرشح آخر في الانتخابات ضده. أعضاء شرف النادي الأهلي – الاهلي السعودي. وكان أحمد الصائغ، الرئيس السابق، المصدر: فريق التحرير- إرم نيوز أعلن النادي الأهلي السعودي تولي عبدالإله مؤمنة منصب الرئيس، اليوم السبت، رسميًا عقب عدم ظهور أي مرشح آخر في الانتخابات ضده. وكان أحمد الصائغ، الرئيس السابق، أسقطت عضويته من قبل الهيئة العامة للرياضة، الأسبوع الماضي، ولم يترشح أي منافس على رئاسة النادي ضد مؤمنة، ليحصل على المنصب بالتزكية للفترة المقبلة. وأعلن النادي عبر حسابه الرسمي على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر":"زكت الجمعية العمومية للنادي الأهلي، اليوم السبت، الأستاذ عبدالإله بن معتوق مؤمنة، لتولي رئاسة مجلس إدارة النادي لمدة 4 أعوام مقبلة، مع أعضاء مجلس الإدارة المرشحين، وعُقدت الجمعية العمومية بحضور (34) عضوًا، وبإشراف اللجنة العامة لانتخابات الأندية الرياضية". وضم مجلس الإدارة كلًا من: ياسر محروس نائبًا، والأعضاء الــ6، وهم، عمر أبو علال، وخالد الشهري، وطريف حلواني، وخالد النهاري، وياسر علاقي، وطارق خليفة.
ومن ثم قادت مجموعة من ناشطات الحركة النسوية اللاتي ينتمين إلى أقليات إثنية وثقافية المرحلة الثالثة من مراحل الحركة النسوية وذلك مع بداية الثمانينات، وتمثلت هذه المرحلة بمطالب سياسية وأعمال فنية وأدبية ظهرت بدايةً في الولايات المتحدة ومن ثم امتدت إلى باقي الدول الغربية للتأكيد من جديد على مطالب الموجات النسوية السابقة لكن بشكل أعمق. يعتبر النسويون والنسويات الحراك الذي أخذ بالظهور مع حلول عام 2012 واتخذ من وسائل التواصل الاجتماعي كتويتر – على سبيل المثال – منبرًا للدفاع عن المرأة، كمرحلة رابعة للحركة النسوية خاصة أن هذا الحراك يناقش قضايا الاغتصاب والتحرش والاعتداءات الجنسية التي تتعرض لها النساء في العمل أو الشارع أو في أماكن الدراسة. من خلال الحديث عن أهداف الموجات النسوية المختلفة نستطيع الملاحظة أن غرض الحركة النسوية بشكل عام هو المطالبة بإعطاء المرأة حقوقها بالكامل كالرجل وتعزيز مكانتها في المجتمع وإنهاء الظلم والاضطهاد الواقعين عليها فقط لكونها امرأةً، كما تطالب جميع هذه التيارات بإعطاء المرأة كامل حريتها. النسوية وتاريخها ماذا قدمت للمرأة - أراجيك - Arageek. تعود تسمية الحركة النسوية إلى الكلمة اللاتينية "فيمينا" التي تعني باللغة العربية المرأة، ويمكننا تعريف الحركة النسوية على أنها مجموعة من الأفكار الفلسفية والسياسية والاجتماعية التي تهدف إلى تحرير المرأة ومساواة حقوقها وخاصة السياسية والتشريعية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية بحقوق الرجل، وذلك بهدف إنهاء جميع أشكال التمييز بين الرجل والمرأة وأيضًا من أجل تعزيز حقوق المرأة في المجتمع وفي حياتها الخاصة.
يؤدي استخدام لغة تقوم على الميز الجنسي إلى استمرار تفاوت الأوضاع الاجتماعية. وينطبق هذا بشكل خاص على الكلمات من النوع الوظيفي التي تتجاهل مشاركة المرأة في المهنة. وكأمثلة للميز الجنسي اللغوي لمهن ووظائف النساء: الشرطي (ضابط الشرطة) ، ورجل الإطفاء (رجل الإطفاء) ، والرئيس (الرئيس) …. لقد أثرت النسوية حتى على الممارسات الدينية التقليدية أو بما يشار إليه باللاهوت النسوي. شجع هذا اللاهوت على زيادة مشاركة النساء كأعضاء فاعلين في المجال الديني والسلطات الدينية. كيف بدأت الحركة النسوية وما الأهداف التي تسعى لتحقيقها؟ • تسعة. بالإضافة إلى ذلك ، تمت مراجعة مكانة المرأة في النص الديني ذاته. على المستوى الدولي ، وضعت الجمعية العامة للأمم المتحدة قانون حقوق المرأة ، المعروف باسم إتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة. نقد النسوية يُشار أحيانًا إلى أن نقد النسوية على أنه مناهضة للنسوية. تاريخيًا ، كان نقد النسوية يرتكز على معارضة مطالب الحركة النسوية. وهتاك طيف معارض أخر يعارض فكرة الوصول إلى وسائل منع الحمل والحقوق الإنجابية ، ومشاركة المرأة في القوى العاملة ، وحصول المرأة على التعليم العالي. معظم هذه المواقف متجذرة في فكرة أن النسوية تتعارض مع المعتقدات التقليدية والدينية.
حاربت الحركة النسوية في موجتها الأولى من أجل الحق في الملكية ومعارضة زواج المتعة وتملّك المرأة والأولاد من قبل الرجل. ثم انتقلت إلى تعزيز قوة المرأة السياسية، فطالبت بالحق في التصويت والمشاركة في القرار السياسي. في بريطانيا، أدت النضالات النسوية لإعطاء حق التصويت للنساء (اللواتي يبلغن ال21 سنة) في العام 1928. أما في الولايات المتحدة الأميركية، فقد ضمنت الحق التصويت للنساء في كل الولايات في العام 1919. ظهرت الموجة الأولى من النسوية أيضًا في إيران واليابان وألمانيا وأوستراليا ونيوزيلندا وغيرها من البلدان، وطالبت النساء بحقهن في التصويت في مختلف مناطق العالم. تعريف الحركة النسوية بألسن ناشطاتها – ساقية. الموجة الثانية من الحركة النسوية بدأت هذه الموجة في أوائل الستينيات وامتدت حتى أواخر الثمانينيات. وقد ركزت الحركة النسوية في هذه الفترة على المفاهيم الثقافية الذكورية التي تعيق تحرر المرأة وحمايتها. فقد استمر التمييز الذي يحصر المرأة في دورها النمطي في التدبير المنزلي ورعاية الأطفال. في العام 1974، أطلقت المنظمة الدولية للنساء حملة لتحقيق العدالة القانونية بين النساء والرجال. كما أن انتشر شعار "الشخصي سياسي" الذي أطلقته الكاتبة النسوية "كارول حانيش"، والذي أعاد تعريف السياسة في معنى أوسع وأشمل، ألقت الضوء على العلاقة الوثيقة بين التجارب الشخصية والخاصة وبين البنى السياسية والاجتماعية لمجتمع معين.
الحركة النسوية كانت وما زالت طريقًا صعبًا شائكًا، ولكنه يحمل ثمارًا بديعة تنتظرها أحلام كثير من النساء والفتيات. وفاء خيري قارئة نهمة محبة للأدب وشغوفة بالكتابة والتدوين، أرغب في إثراء المحتوي العربي على الإنترنت للأفضل.
غالبًا ما تركز النسوية من الموجة الثالثة على "السياسات الصغيرة" وتتحدى نموذج الموجة الثانية فيما يتعلق بما هو جيد أو غير جيد للإناث. تعود أصول الموجة الثالثة إلى منتصف الثمانينيات. سعت القيادات النسوية المتجذرة في الموجة الثانية مثل غلوريا أنزالدوا ، وخطافات الجرس ، وشيلا ساندوفال ، وشيري موراغا ، وأودري لورد ، وماكسين هونغ كينغستون ، والعديد من النسويات السود الأخريات ، إلى التفاوض على مساحة داخل الفكر النسوي للنظر في الموضوعات ذات الصلة بالعرق. الاتجاهات النسوية الاتجاه النسوي الاشتراكي والماركسي تربط الحركة الاشتراكية بين اضطهاد المرأة والأفكار الماركسية حول الاستغلال والاضطهاد والعمل. كما تعتقد النسويات الاشتراكيات أن المكانة غير المتكافئة في كل من مكان العمل والمجال المنزلي تؤدي إلى انخفاض النساء. وترى النسويات الاشتراكيات الدعارة، والعمل المنزلي، ورعاية الأطفال والزواج على أنها السبل التي يتم من خلالها استغلال النساء من قبل النظام الأبوي الذي يقلل من قيمة المرأة والعمل الكبير الذي تقوم به. تركز النسويات الاشتراكيات طاقاتهن على التغيير الواسع الذي يؤثر على المجتمع ككل، وليس على أساس فردي.
إن الأهداف والغايات هما الواقع المأمول لأي فرد أو مؤسسة ولعل البعض منها يتبنى النظرة الميكافيلية "الغاية تبرر الوسيلة". ليس فقط في الحرب السياسية إنما في الحروب والنزاعات الاجتماعية التي غالباً ما تكون بين شخص معادي وشخص معتدى عليه سواء من قبل المجتمع بعاداته وتقاليده الرصينة أو من فرد يتحكم بالآخرين ويكشر عن أنيابه. هذا ما ينطبق على المؤسسات النسوية التي تنتشر في جميع الدول العربية لأهداف معلنة وغايتها في ذلك "المرأة الشرقية المحافظة". فالمتتبع لتاريخ المؤسسات النسوية يجد أن جذورها بدأت في القرن التاسع عشر في إنجلترا مع الثورة الصناعية ثم امتدت حتى وصلت فرنسا والولايات المتحدة. إذن فنحن أمام موجة ثائرة من الأصوات بقيادة نسوية متجددة بهدف التحرر من العادات والتقاليد التي تكبل المرأة وتحد من انخراطها في الحياة وتخرس صوتها المبحوح إن نطقت وإن خرجت للعمل فالويل لها. هناك فرق بين الحرية والتحرر فالحرية: قولاً شعارات وفعلاً تطبيق بمعنى آخر كأن تقول الفتاة: "أنا حرة في ملبسي مأكلي مشربي، أين أذهب، أين أسافر، … ، أما التحرر: الخروج عن العادات والتقاليد في المجتمع. التعريف الخاطئ للمفاهيم يدفعنا باتجاه تبني سياسة القمع الجهوري بحق النساء على المدى الطويل.
وتتفاخر معظم القيادات المُنظِّره للحركة النسوية المعاصرة بأنهنَّ كُنَّ أو لا يَزَلنَ سحاقيات يتعاطينَ الجنس مع بنات جِنسِهن، وعلى رأسهن الكاتبات المعروفات المنظِّرات للنسوية، وهذا الارتباط والاتصال بين الحركة النسوية والسحاقية أمرٌ مشهور ومعروف. ________________________________ مصادر: • أحمد إبراهيم خضر، خمس شهادات من الغرب وإفريقيا على تدمير الحركة النسوية للزواج والأسرة، وانظر كذلك: الأمم المتحدة والدعوة إلى حرية المرأة في التصرف في جسدها عبر برامج الصحة الإنجابية وتمكين المرأة، الأمم المتحدة والوسائل التسع لتدمير حياة الأسرة، الفهم المغلوط في شعار المرأة نصف المجتمع، الأمم المتحدة والدفاع عن اللواط والإباحية الجنسية، أهداف البرامج والأفكار الدولية المفروضة على المسلمين، حقيقة مفهوم الجندر. _________________________________