وبعيدا عن نووي إيران والغواصات النووية وحاملات الطائرات الأميركية وقاذفات بي 52 العملاقة التي تجوب مياه وأجواء الخليج، ينبغي التسجيل أن نقطة دم واحدة لم تسفك في سياق العلاقة مع قطر التي قطعت في 5 حزيران / يونيو 2017، ووُصلت في 5 يناير/ كانون الثاني 2021، وهو أمر ينبغي التوقف عنده والمقارنة بينه وبين الخلافات الدامية على مستوى آخر من التجمعات والاتحادات العربية والإقليمية بل وحتى داخل بعض الدول مثل ليبيا وسوريا والعراق ولبنان الذي تقيم طبقته السياسية في فشل منقطع النظير سواء على مستوى إعادة إنتاج نفسها أو على مستوى مواجهة التحديات الكورونية والمالية بل والوجودية التي تتهدده وعلى كل المستويات. بهذا المعنى فإن قمة العُلا بقيادة السعودية تأسيس جديد لمجلس التعاون الخليجي ولكيفية مواجهة التحديات والمخاطر المحدقة من جهة، كما ولإدارة الخلافات البينية بين دوله من جهة أخرى، ولخارطة طريق للمستقبل من جهة ثالثة، ولرسم الخطوط الجيواستراتيجية الجديدة على مستوى المنطقة برمتها من جهة رابعة. نقلا عن العربية
هذا التأثير الديني والأخلاقي - وحتى السياسي غير المباشر - لمرجعية النجف وحوزتها، جعلها محل اهتمام، خصوصاً أنها تشترك في مجموعة من القيم العليا مع دعاة السلام في المنطقة، حيث تؤمن المدرسة النجفية بأهمية حفظ دماء وأموال وأرواح وأعراض الناس، وتوفير الأمن لهم، وضرورة ترسيخ قيم المساواة والعدالة، والبعد عن الظلم والنزاعات الأهلية والطائفية، وكذلك الفصل بين رجال الدين والحُكم؛ دون نسيان تأكيدها الدائم على السلم الاجتماعي واحترام القانون، واندماج المسلمين الشيعة في أوطانهم، وهي خطوط رئيسة كان يدعو لها المرجع الراحل السيد محمد سعيد الحكيم. لذا، جاءت تعزية السفارة السعودية في بغداد، برحيل آية الله الحكيم، لتؤكد أولاً انفتاحها على جميع العراقيين بمختلف تنوعاتهم، ولتعرب عن احترامها للرموز الدينية من المذاهب المتعددة، ولتقول إنها تقف على ذات الأرضية المشتركة الداعية للحوار والتعاون وبناء دولة مدنية آمنة ومستقرة وحديثة، وإنها في سعيها هذا لا تفرق بين مذهب إسلامي وآخر، وإن المرجعيات الدينية ذات الخطاب العقلاني، هي محل احترام المملكة، وتمد معها جسور التواصل والتعاون بما يحقق مصلحة العراق والخليج. ملتقى المرجعيات العراقية الذي عقد في مكة المكرمة تواصلٌ مسبق التعزية في المرجع الحكيم، ليست أولى الخطوات السعودية التواصلية مع مكاتب مرجعيات النجف، فقد سبقتها ترتيبات في سنواتٍ مضت، وخصوصاً إبانَ موسم الحج، حيث تقوم المملكة بتوفير رعاية خاصة لكبريات بعثات المرجعيات الدينية القادمة من العراق، وفي مقدمتها بعثة آية الله السيستاني وآية الله الحكيم، بتنسيق مع الأجهزة الأمنية والإدارية المعنية، وبوجود شخصية سعودية تحظى باحترام وثقة هذه الأجهزة وأيضاً ثقة المرجعيات العراقية، تكون مكلفة بمتابعة احتياجات هذه البعثات في المدينة المنورة ومكة المكرمة، وتذليلِ أي عقبات.
وهو ما دفع بــ(آل مرة) للانتفاض بالشوارع وإلقاء خطابات مُسجلة ومفتوحة إلى السلطات وإلى الأمير تميم بأن ( آل مره سوف يطالبون بحقوقهم الدستورية وكرامتهم داخل وطنهم حتى لو كتب لهم الموت في سجونه). وذلك حسب الخطاب الذي وجهه المحامي القطري هزاع المري إلى أمير قطر. فيما وصف أخرون بأن السلطات تتعامل مع القطريين من (آل مرة) بأنهم مماليك العصر. أبعد من أزمة الجنسية الأصلية.. لماذا يعادي حُكام قطر قبيلة آل مرة؟ رغم هذا الزخم في قطر، إلا أن المشكلة المرتبطة بالجنسية القطرية ليست هي لُب الأزمة، فالأمر أبعد من ذلك، وهو مرتبط بحالة من العداء الرسمي الحكومي بشكل عام ومن آل ثاني بشكل خاص تجاه قطاع من القطريين من (آل مرة). تركيا – “إسرائيل”.. أبعد من شراكة تقليدية – مرصد الشام …. وذلك لعدة أسباب: هناك حالة من الحساسيات التاريخية والعداء الذي تكنه قطر تجاه المملكة العربية السعودية، وقد تسبب هذا العداء في تشكيل حالة من عدم الثقة تجاه كل ما له ارتباط بالسعودية حتى لو ارتباط الدم والقبيلة. وفي ظل تواجد لآل مرة في السعودية فقد جرت العادة أن تقوم السلطات القطرية بمعاقبة (آل مرة) من القطريين نظراً لارتباطهم القبلي بالمملكة العربية السعودية، وتتم ترجمة هذا العداء القطري في عدة أشكال منها سحب السلطات القطرية للجنسية من أفراد قبيلة آل مره بُحجة أنهم سعوديين أكثر من كونهم قطريين، والاشتباه في تكرار سفر الكثير منهم إلى السعودية في ظل تغافل السلطات القطرية أن للمريين أبناء عمومة في السعودية.
"تتقدم سفارة المملكة العربية السعودية بخالص التعازي والمواساة للشعب العراقي الشقيق برحيل المرجع الديني آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم ونبتهل إلى الله أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته وأن يسكنه فسيحَ جناته وأن يلهم أهله وذويه ومحبيه الصبر والسلوان وإنا لله وإنا إليه راجعون"، بهذه الكلمات غردَ حساب السفارة السعودية في العاصمة العراقية بغداد، بُعيد وفاة المرجع السيد محمد سعيد الحكيم، الذي وافته المنية إثر نوبة قلبية مفاجئة، بمدينة النجف، مقر الحوزة العلمية. تتقدم سفارة المملكة العربية السعودية بخالص التعازي والمواساة للشعب العراقي الشقيق برحيل المرجع الديني آية الله العظمى السيد (محمد سعيد الحكيم) ونبتهل إلى الله أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته وأن يسكنه فسيحَ جناته وأن يلهم أهله وذويه ومحبيه الصبر والسلوان وإنا لله وإنا إليه راجعون. — السفارة في بغداد (@KSAEmbassyIRAQ) September 4, 2021 علاقاتٌ متنامية التعزية قد يراها البعض بروتوكولية الطابع، وأنها تأتي في سياق تقديم العزاء برحيل مرجعٍ ديني يحظى باحترام الملايين في العراق والعالم الإسلامي، وأنه من الطبيعي أن تواسي المملكة العراقيين في هكذا مناسبة استثنائية.
وتلك الزيارة، التي كانت فاشلة بكل المعايير، كشفت النقاب عن حقائق الخلافات القديمة والمتجددة بين البلدين، وأكدت مجدداً على نزوع الرياض إلى فرض هيمنة سعودية سياسية أولاً، ونفطية تالياً، على دول الخليج العربي جمعاء. ولهذا فإن حماقة المذيعة السعودية ليست سوى قطرة في بحر صناعة الشقاق.
يبدو أنّ التقارب التركي – الإسرائيلي خرج من دائرة الحذر وجسّ النبض، وبات منطلقاً بحُرية في مديات بعيدة في العلاقات الثنائية، وفي ما خصّ القضايا الإقليمية، وهو ما يؤشّر إلى «حلف» جديد من شأنه أن ينعكس على المنطقة ككلّ بعد زيارة الرئيس الإسرائيلي، إسحاق هرتزوغ، إلى تركيا، في التاسع من آذار الماضي، يستعدّ وزيرا الدفاع والخارجية التركيان، خلوصي آقار، ومولود جاويش أوغلو، لزيارة الكيان، تحضيراً لزيارة سيجريها الرئيس رجب طيب إردوغان، ولوضع أسُس مشتركة لتحالفات جديدة في العديد من القضايا الإقليمية. وقد تجلّت فترة «الخطوبة» الحالية في موقفَين اثنين بارزَين من بين العديد من المواقف الأخرى: الأوّل، وصْف إردوغان العمليات الفلسطينية ضدّ قوات الاحتلال الإسرائيلي بأنّها «شنيعة وإرهابية»؛ والثاني، امتناعه عن إطلاق الوصف نفسه على قتل قوات العدو 18 فلسطينياً، وجرح 400 آخرين، خلال شهر واحد فقط. أما الموقف من أحداث المسجد الأقصى، فتبدّى في اكتفاء إردوغان بالتعبير عن «أسفه الشديد» لمحاولات إسرائيل تغيير الوضع القانوني والمعنوي له، لتصبح كلمات الدعم للشعب الفلسطيني، والتصميم على الدفاع عن قضيته لزوم ما لا يلزم في قاموس الرئيس التركي.
↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:6018 ، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2573 ، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن صهيب بن سنان الرومي، الصفحة أو الرقم:2999، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم:5652 ، صحيح. ↑ رواه الألباني ، في صحيح الترمذي، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2526 ، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2836 ، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:4881، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم:6549 ، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم:2015، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2837 ، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي ذر الغفاري، الصفحة أو الرقم:2687، صحيح. حكم حديث في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. - الإسلام سؤال وجواب. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي ذر الغفاري، الصفحة أو الرقم:2577، صحيح.
وهكذا حديث عثمان يقول ﷺ: ما من عبد تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها وفي رواية: وسجودها إلا حطت عنه خطاياه ما لم يغش كبيرة، ما لم تؤت كبيرة وهو يوافق حديث أبي هريرة، فالصلوات الخمس حين يحافظ عليها المؤمن ويؤدي حقها من جهة الوضوء والخشوع وأداء ما يلزم فيها تكون كفارة له ما لم تغش الكبيرة، فينبغي للمؤمن أن يحاسب نفسه، ينبغي له أن يجاهدها لعله ينجو لعله يسلم ليحذر نزوات النفس ونزغات الهوى وطاعة الشيطان فإن تلك تجره إلى ما لا تحمد عقباه، ومتى جاهد نفسه في ترك معاصي الله وجاهد نفسه في أداء ما أوجب الله فهو السعيد وهو الناجي في الدنيا والآخرة. رزق الله الجميع التوفيق والهداية. حديث عن فضل الصلاة على النبي. الأسئلة: س:... ؟ الشيخ: هذا ما بينهن ما لم تغش الكبائر. الشيخ: لا بأس في حال الإحداد الشامبو يستعمل ما هو بطيب، الشامبو والسدر ليس بطيب، والصابون كذلك، لكن مس الذي داخله رائحة إذا ترك من باب الاحتياط حسن وإلا بقية الصابون والأشنان والسدر والشامبو كل هذا لا حرج فيه في حق المحاداة. س: سؤال آخر: تقول: هل أشتغل وأمشي في البيت ليلًا أو نهارًا حتى الساعة ثنتين أو ثلاثة والخروج إلى الحوش يجوز أم لا؟ الشيخ: المحاداة مثل غيرها تمشي في البيت محتفية أو منتعلة في البيت، في صحن البيت، في حوش البيت، في حديقة البيت، في السطوح في القمر أو في الظلمة مثل غيرها، الأمور الخمس عليها أن تجتنبها المحاداة.
[10] برقم 3370 وصحيح مسلم برقم 406. [11] برقم 3369 وصحيح مسلم برقم 407. [12] ترة: يعني حسرة وندامة. [13] سنن الترمذي برقم 3380 وقال: حديث حسن صحيح. [14] سنن الترمذي برقم 3546 وقال: حديث حسن صحيح غريب.