إسماعيل الملقب بصدر الدين. الروح لابن القيم. نسائم رمضان خطبة وضاح سيف الجبزي. كتاب الروح لابن القيم كتاب عظيم كتاب عظيم الفائدة غير أنه في الوقت نفسه آخذ عليه بعض الأمور مثل التساهل في مسألة إهداء القرب إهداء القرآن للموتى لأن فيه نظر ـ حسب رأي. لقد أشاد العلماء بكتاب الروح الذي بذل فيه ابن القيم جهدا كبيرا حيث يقول العلامة ابن باز رحمه الله. الالكترونية عدة صيغ. وأسأل الله أن ينفع به. 31 talking about this. الروح لابن القيم الجوزية. مدارج السالكين لابن القيم خمس رسائل دكتوراه – 03 أول منزلة الاستقامة إلى آخر منزلة الأنس. خلف لنا الإمام ابن قيم الجوزية تراثا عظيما ضخما واشتغل رحمه الله بأنواع كثيرة مختلفة من العلوم فكثرت تصانيفه حتى بلغت نحو المائة. ومنها كتاب الروح الذي نورد هاهنا شيئا يسيرا مما جاء فيه. لتصفح عناوين مشابهة انظر ابن الجوزي توضيح. الشيخ عبد العزيز بن باز. أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي. محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية المتوفى. الروح للإمام العلامة شمس الدين أبي عبدالله محمد بن أبي بكر ابن القيم الجوزية المهذب من مدارج السالكين للإمام ابن قيم الجوزية – نسخة مصورة.
كما أنه قد يأنس بهم لما للقدوة الصالحة من أثر طيب... لهذا نصح العالم قاتل المئة بالذهاب إلي أرض الصلاح في الحديث المشهور (انظر تخريجه في رياض الصالحين) وقد قيل الصاحب ساحب.. ومثل هذا مثل حديث حنظلة المشهورفي صحيح مسلم حيث ظن الصحابي أنه نافق... فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بل ساعة وساعة.. المهم أن يتفقد قلبه وينظر.... هل ينشط القلب كما ينشط الظاهر أم ينشط الظاهر فقط؟؟ ونلاحظ أن تفقده لباطنه يدل علي حرصه علي الباطن.... فهذا علامة من علامات خيريته إن شاء الله تعالى يتبع إن شاء الله تعالى
نريدك أن تعلمي أن ما يحدث معك هو أمر طبيعي، وغالباً لم ينج أحد منه، حتى بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال: قالوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَحَدَنَا لَيُحَدِّثُ نَفْسَهُ بِالشَّيْءِ يَعْظُمُ عَلَى أَحَدِنَا أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، قَالَ: (أَوَقَدْ وَجَدْتُمُوهُ؟ ذَاكَ صَرِيحُ الإِيمَانِ)، أي: هذا هو الإيمان الصَّريح الخالص؛ وعليه فما يحدث معك مصدره الشيطان، يريد أن يعكر علىك تدينك. الوسواس أثّر عليّ خصوصًا في الوضوء والصلاة ما العلاج - موقع الاستشارات - إسلام ويب. طبيعة الوسواس أنه لا يستطيع أن ينتشر أو يبسط إلا في بيئة التفكير السلبي، ويعتمد على أمرين: - إظهار ضعفك وخوفك. - إضعاف ثقتك بنفسك. إذا أردت القضاء عليه فعليك أن تحولي كل أمر سلبي إلى إيجابي، فالوسواس سخيف، والإنسان يربطه في فكره بالسخف، فرددي لنفسك دوما: هذا وسواس، وكلام فارغ، وكلام سخيف، هذا نوع من التغيير المعرفي المهم جدًّا، فحين يستخف الإنسان شيئًا فسيحتقره، وحين يحتقره فسيحدث ما يعرف بفك الارتباط الشرطي، أي أن الوسواس يُصبح ليس جزءًا من حالة الإنسان. هذه التمارين تحتاج للصبر والتكرار والجدية في تطبيقها، وأن يخصص الإنسان لها وقتًا معينًا، ولا بأس أن تقولي:(هذا وسواس) اكتبيه عدة مرات، عشراً، عشرين مرة، وبعد ذلك حاولي أن تحقريه فكريًا وستصلين فعلاً إلى سخفه، وهكذا.
أي: إن إعادة الوضوء والاستحمام وكل ما تفعلينه بنفسك للتأكُّد من طهارتك - يدخل تحت باب الشكِّ والظنِّ والوساوس الشيطانيَّة التي أمرَنا الشارعُ ألاَّ نلتفِتَ إليها. مريض الوسواس يا عزيزتي هو مريض بالشك، وقد ذمَّ الله - تعالى - المتَّبِعين للظنون والشكوك، فقال: ﴿ وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ﴾ [النجم: 28]. كما نبَّهنا النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى عدم الالتفات إلى الشكِّ حتى في أداء أهمِّ الفرائض وهي الصلاة؛ فعن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا شكَّ أحدُكم في صلاته فلم يَدرِ كَمْ صلَّى؛ ثلاثًا أم أربعًا؟ فليطرح الشكَّ وليبنِ على ما استيقنَ، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلِّمَ، فإن كان صلَّى خمسًا، شفعْنَ له صلاته، وإن كان صلَّى إتمامًا لأربع، كانت ترغيمًا للشيطان))؛ رواه مسلم. لدي وسواس في الوضوء والغسل والصلاة - موقع الاستشارات - إسلام ويب. رابعًا: إعادة الوضوء بحُجة أنَّ هذا من الطهارة ليس إلا مخالفة لسُنَّة النبي - صلى الله عليه وسلم - لأن إعادة الوضوء لا تكون إلا من ناقض للوضوء. إذًا؛ ما تفعلينه مِن زيادة في الطهارة بالاستحمام ليس إلا نوعًا من التنطُّع المنهي عنه، وقد ذمَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المتنطِّعين في الدين، فقال: ((هَلَكَ المتنطِّعون)) قالها ثلاثاً؛ رواه مسلم.
كلما طرأ عليك الوسواس قل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وأكثر من قراءة المعوذات وسورة الناس، وعليك لزاماً بقطع التفكير فيما يدعوك إليه، ولا تلقي له اهتماماً، ولا تستجب له مطلقاً. - مسألة النية كلما أردت أن تفعل شيئاً وضوء أو صلاة، وشرعت فيه فهذه هي النية وقد حصلت منك، وأصبحت قائمة في نفسك، بدليل وأنت تتوضأ، إذا رآك أحد الناس لعلم أنك تتوضأ، وإذا سألك ماذا تفعل؟ لتعجبت من سؤاله لأنك طبعاً تتوضأ، ولهذا إذا جاءك الوسواس بأن النية لم توجد أصلاً، فلا تلتفت إليه واستمر في وضوئك، وإذا استجبت له، فإنه يتسلط عليك، ولا يجعلك تتوضأ، ويضيع عليك الصلاة. الوسواس في الوضوء بيت العلم. - قراءتك عن الوسواس يحتاج منك بعد ذلك أن تعزم على ترك الالتفات إليه، ولا تستجب لما يدعوك إليه، فهذه هي الثمرة من القراءة، وإذا لم تفعل شيئاً فإن الوسواس سيظل مسطيراً عليك. - في مسألة الخوف من الردة، فقد جاء في الحديث أن أناساً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جاءوا إليه، فسألوه: إنّا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به، قال: (وقد وجدتموه؟) قالوا: نعم، قال: (ذاك صريح الإيمان) رواه مسلم، وورد أن رجلاً جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله، إن أحدنا يجد في نفسه -يُعرِّضُ بالشيء- لأن يكون حُمَمَة _ فحمة _أحب إليه من أن يتكلم به، فقال: (الله أكبر، الله أكبر، الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة) رواه أبو دواد.
أو صلى بعدما يصلي يقول: أخاف ما.. إني خليت شيئًا، أخاف أني كذا، لا، إذا صلى الحمد لله، انتهت الصلاة، يحملها على أنها تمت، ويدع الوساوس هذه. المقدم: أحسن الله إليكم.